Վիքիպեդիա

Բաշկորտոստանի գրականություն

Բաշկորտոստանի հանրապետության գրականություն, որը ներառում է բազմաթիվ գրական ժանրեր
20:55, 26 Ապրիլի 2024 տարբերակ, Ապատ63 (Քննարկում | ներդրում)

Բաշկորտոստանի գրականություն, Բաշկորտոստան բազմազգ հանրապետության գրականություն։ Այն ծագում է բանավոր ժողովրդական արվեստից, ունի հարուստ պատմություն, բնութագրվում է ժանրերի ու ուղղությունների բազմազանությամբ, ազգային մշակույթների փոխադարձ հարստացմամբ։ Գրականության վրա մեծապես ազդել է երկրի քաղաքական իրավիճակը։

Բաշկորտոստանի գրականություն
Հնագույն քարտեզ Մահմուդ ալ Քաշգարիի «Թյուրքական լեզուների բառարանում» (1072-1074)
Տեսակգրականություն և sub-set of literature?
Բնագիր լեզուբաշկիրերեն և ռուսերեն
 Bashkir literature

Պատմություն

Բաշկիրական գրականության աղբյուրներն են հին թյուրքերեն գրավոր հուշարձանները, ինչպիսիք են Օրխոն-Ենիսեյի արձանագրությունները և 11-րդ դարի թյուրքի (թյուրքական գրական լեզվով) ձեռագիր գործերը, ինչպես օրինակ` Մահմուդ ալ-Քաշգարիի արաբ-թյուրքական լեզուների առաջին համապարփակ հանրագիտարանային բառարանը` «Դիվանու լուղատ աթ-թուրք», Յուսուֆ Բալասագունիի «Քութադգու բիլիք» (Բարեբեր գիտելիք) պոեմը։

Բաշկիրական գրավոր գրականության ստեղծմանը նախորդել է բանավոր ժողովրդական արվեստը։ Բաշկիրներն ունեին հարուստ բանահյուսություն։ Բանավոր ժողովրդական արվեստի ստեղծագործություններն արտացոլում էին հին բաշկիրների հայացքները բնության, նրանց ամենօրյա փորձառության և բարոյական իդեալների վերաբերյալ։ Ստեղծագործությունների ժանրային կազմը բազմազան է՝ էպոս և հեքիաթ, լեգենդներ և ավանդույթներ, կուբայիրներ (հերոսական հեքիաթներ), հանելուկներ, երգեր, խայծեր, գազել, մադհիա, մարսիյա, քասիդա, դաստան, հիկմատ, կիսսա, հիկայատ, նազիմ, նասիհատ, մունաժատի, մասնավի, կիտտա, պարսա, նեսեր, մասալ, լատիֆա, սայահատմնամե, շեժերե, տաուարիխ, հիտամ, նամե և շատ ուրիշներ։

Բաշկիրական ժողովրդական արվեստի նմուշներ են «Ուրալ-Բատիր», «Ակբուզատ», «Զայատուլյակ և Խիուխիլու», «Կարա-յուրգա», «Ախակ-կոլա», «Կունգիր-բուգա», «Ալպամիշ և Բարսինխիլու» բաշկիրական էպոսները, պատմական և առօրյա երգեր, բաիթիները, հեքիաթներ ու լեգենդներ, որոնցից շատերը փոխանցվել են բանավոր։ Բանավոր ժողովրդական արվեստ է նաև Սալավաթ Յուլաևի բանաստեղծությունները։ 18-19-րդ դարերի գրողներ Տաջետդին Յալսիգուլա Ալ-Բաշկորդին, Գալի Չոկրիյը, Զակ Շամսետդինը, Գ.Սալիխովը ստեղծել են հիմնականում հոգևոր պոեզիա՝ կապված կրոնական գիտակցության հետ։ Լուսավորչական գաղափարներն արտացոլվել են 19-րդ դարի 2-րդ կեսի գրողների և գիտնականների աշխատություններում, ինչպիսիք են Ակմուլլա Մուֆտահետդին, Մուհամեդսալիմ Ումետբաևը, Միրսալիխ Բեկչուրինը։ Կրոնական լուսավորության ինքնատիպությունը դրսևորվել է սոցիալական խնդիրների լուծման առնչությամբ։ Ռիզաիտդին Ֆախրետդինովի ստեղծագործություններում («Ասմա», «Սալիմա», «Ընտանիք», «Խրատներ») դատապարտվում են անձնական շահն ու տգիտությունը։ Նրա եզրակացությունների համաձայն՝ անբարոյական արարքները տարածված են նաև հարուստների շրջանում։

 
Մաժիտ Ղաֆուրի (1911)
 
«Երիտասարդ Բաշկորտոստան» - Շեյխզադա Բաբիչի գրքի շապիկը, որը հրատարակվել է Օրենբուրգում 1918 թվականին հին բաշկիրերեն լեզվով

Բաշկիրական լուսավորչական դեմոկրատներ Մուխամետսալիմ Ումետբաևը (1841-1907), Միֆթախեթդին Աքմուլլան (1831-1895), Մաժիտ Ղաֆուրին (1880-1934), Շեյխզադա Բաբիչը (1890-1919), Դաութ Յուլթիյը (1893—1938) մերկացրել են սոցիալական խնդիրների սրությունը. նրանց համար անընդունելի էր հակասությունները հարթելու ճանապարհ։

20-րդ դարի սկզբին (1906 թ.) Բաշկիրիայում հայտնվել է ազգային թաթարական մամուլ[1], նախ Օրենբուրգում ( «Շուրա», «Դին վե մեգիշետ», «Չուկեչ» ամսագրերը), ապա Ուֆայում (թերթ «Տորմիշ», 1913-1918)[2]։ Շատ բաշկիր բանաստեղծներ, արձակագիրներ և դրամատուրգներ տպագրվել են թաթարական ամսագրերում և թերթերում, որոնք հրատարակվել են երկրի շատ քաղաքներում, ներառյալ Ուֆայում (բաշկիրերեն պարբերական մամուլ չկար), և իրենց գրքերը հրատարակել են թաթարական հրատարակչություններում[3]։

Բաշկիրիայի մասին բազմաթիվ գործեր ստեղծել են 19-րդ և 20-րդ դարերի ռուս գրողները՝ Ա. Ս. Պուշկինը, Մ. Յու. Լերմոնտովը (անավարտ վեպ Վադիմ), Ս. Տ. Ակսակովը, Վ. Ի. Դալը, Դ. Ն. Մամին-Սիբիրյակը, Պյոտր Կուդրյաշևը, Միխայիլ Միխայլովը, Վլադիմիր Լոսևսկին, Վ. Ս. Յումատովը, Անատոլի Ռիբակովը («Փոշի և մոխիր» վեպ)։ Դրանք արտացոլում են բաշկիր ժողովրդի պատմությունն ու մշակույթը, նրանց պայքարը ցարիզմի և օտար զավթիչների դեմ։ Ստեպան Զլոբինի «Սալավաթ Յուլաև» (1929) պատմավեպը մտել է ռուս գրականության գանձարան։

20-րդ դարի առաջին բաշկիր գրողներն ու բանաստեղծները եղել են Շ. Բաբիչը, Խաբիբուլա Աբդելկադիրովիչ Գաբիտովը, Դաուտ Յուլտին, Սագիտ Մրյասովը, Կարիմ Իդելգուժին, Տուխվատ Յանաբին (Կալիմուլլին), Գաբդուլա Ամանտայը, Զայնին, Գուբայ Դավլետշինը և ուրիշներ։ Նրանց ստեղծագործությունները տպագրվել են «Բաշկորտոստան» թերթում 1924 թվականից, իսկ առանձին գրքերի տեսքով՝ 1923 թվականից։

20-րդ դարի սկզբին Բաշկիրիայի գրականության մեջ հայտնվեցին նաև բաշկիր գրողներ Մաժիտ Ղաֆուրին և քաղաքացիական պատերազմին մասնակցած գրողները՝ Գարիֆ Գումերը, Բուլատ Իշեմգուլովը, Թուխվատ Յանաբին, Իմայ Նասիրին և ուրիշներ։ Կարմիր բանակի թերթերը տպագրել են կոմերիատական բանաստեղծ Շամուն Ֆիդայի՝ Յարլի Քարիմի և բոլշևիկ հրապարակախոս Շագիտ Խուդայբերդինը

Բաշկիրական թատրոնների բեմերում բեմադրվել են Մուհամետշա Բուրանգուլովի «Աշքադար» դրաման (1920) և դրամատուրգ և կոմպոզիտոր Խ. Կ. Իբրահիմովի «Կոշիկներ» (1921), ծաղրելով բուրժուազիայի և վաճառականների բարքերը։ 1920 թվականին Դ. Ի. Յուլտին գրել է «Կարագուլ» պիեսը բաշկիրցի բանվորների ազատության պայքարի մասին։ Բաշկիրական պոեզիան մարմնավորում էր աշխատավոր մարդու մտքերն ու զգացմունքները, ով դարձել էր իր ճակատագրի տերը. Մ. Գաֆուրիի, Ս. Ֆ. Կուդաշևի, Գ. Գումերի, Տ. Յանաբիի և այլոց ժողովածուները։ 20-ականների վերջին սկսեցին ստեղծագործել երիտասարդ գրողներ Սագիթ Ագիշը, Գաբդուլա Ամանտայը, Ալի Կարնայը, Ռաշիտ Նիգմատին, Թաժի Մուխիտդինը, Գայնան Խայրին և այլոք։ Նրանց ստեղծագործությունների հերոսներն են երիտասարդությունը, կոմերիտականը` նոր կյանքի մարտիկները։

Շրջադարձային փուլում ձևավորվել են բաշկիրական մշակույթի այնպիսի գործիչներ, ինչպիսիք են Զակի Վալիդին, Աբդուլկադիր Ինանը, Գալիմյան Տագանը, Մուխամետշա Բուրանգուլովը։ Բաշկիրիայի ազգային շարժման առաջնորդը, Բաշկիրիայի ինքնավարության հիմնադիրներից մեկը` Զաքի Վալիդին (1890-1970) հարյուրավոր աշխատություններ է գրել թյուրքական ժողովուրդների, ներառյալ բաշկիրների պատմության և մշակույթի վերաբերյալ։ Աբդուլքադիր Ինանը (1889-1974) հետազոտող էր, ով զգալի աշխատանք է կատարել թյուրքագիտության մեջ։ Մուխամետշա Բուրանգուլովը (1888-1968) բաշկիրյան ականավոր բանահյուս էր, ում անխոնջ աշխատանքի շնորհիվ հնարավոր եղավ պահպանել բաշկիրական էպոսի մարգարիտները։

1930-ական թվականներին Բաշկիրիայում սկսվել է բաշկիրական գրականության վերելքը։ Գրականությունը զարգացել է սոցիալիստական ​​ռեալիզմի ճանապարհով։ Կոլեկտիվացման թեմային նվիրված վեպեր են գրել Սահիտ Ագիշը, Բայազիտ Բիկբայը, Հադիա Դավլեթշինան, Ալի Կառնայը, Ս. Ֆ. Կուդաշևը, Ի. Նասիրը, Աֆզալ Տագիրովը, պոեմներ են գրել Մ. Գ. Հայը, Դ. Ի. Յուլտիյը, դրամաներ է գրել Սահիդ Միֆտախովը։

Բաշկիրիայում արդյունաբերության աճը և բանվոր դասակարգի ձևավորումն արտացոլվել է Ա. Կարնայ «Իշիմբայ» (1935թ.), Ա. Մ. Տագիրովի «Մեքենաների արյուն» պատմվածքում (1934թ.), Ռաշիտ Նիգմատիի, Կադիր Դայան, Սալյախ Կուլիբայի բանաստեղծություններում։ Բանվոր դասակարգի մասին բանաստեղծական ստեղծագործություններ են գրել բանաստեղծներ Բաթիր Վալիդը, Մաքսուդ Սյունդուքլեն, Մուսլիմ Մարատը և այլք։

1930-ական թվականների գրականությունում մեծապես զարգացել է հեղափոխության և քաղաքացիական պատերազմի թեման. Ա. Մ. Տագիրովի վեպերը («Զինվորները», գլ. 1–2, 1931-1933, «Կարմիրգվարդիականները», 1934, and «Կարմիրբանակայինները», 1936), Դ. Ի. Յուլտիյի («Արյուն», 1934), Ի. Նասիրի («Կուդեյ», 1936), Ա. Կարնայի, Խ. Բ. Մուխտարի, Ի. Նասիրի, Չ. Խ. Խանովի, Բ. Խ. Հասանի և այլոց վեպերը։

Զարգացել է հումորն ու երգիծանքը. Սագիտ Ագիշի վեպերը, Գուբայ Դավլետշինի, Բուլատ Իշեմգուլովի, Կիրեյ Մերգենի, Տուխվատ Յանաբիի պատմվածքները, Գայնան Ամիրի բանաստեղծությունները։ Պոեմի ժանրը լայնորեն զարգացել է. Սալյամ Գալիմովի «Շունկար» (1936) և «Մանկիկը» (1939), Ռաշիդ Նիգմատիի «Ուայթ-Իդելիի գեղեցիկ հովիտը» (1939), Տ. Յանաբիի «Հաղթողների երկիրը» (1935) և այլն։ Ս. Մ. Միֆթախովը, Բ. Գ. Բիկբայը, Կ. Խ. Դայանը, Ն. Կ. Կարիպը գրել են պիեսներ։ [[Файл:KarimM.jpg|մինի|197x197փքս|Մուստայ Քարիմ, Բաշկիրիայի Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական Հանրապետության ժողովրդական բանաստեղծ]] Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին զարգացել է պոեզիան։ Տ. Գ. Արսլանը, Ա. Մ. Վալեևը, Մ. Ս. Կարիմը, Հանիֆ Կարիմը, Նազար Նաջմին, Ռ. Նիգմատը և ուրիշներ գրեցին գրքեր, որոնք դարձան պատերազմի բանաստեղծական տարեգրություն։ Ռազմաճակատի և թիկունքի հերոսների կերպարներ են ստեղծել Սագիտ Ագիշը («Դեպի ռազմաճակատ», 1943 թ.), Կիրեյ Մերգենը («Բաշկիրներ», 1943 թ. «Ջիգիթներ», 1944 թ.), Ս. Ֆ. Կուդաշևը («Դոնի տափաստաններում», 1943 ), Գ. Գումերը («Յուլսուրա պապի պատմությունները», 1945) և այլն։ Բաշկիրյան բեմում բեմադրվել են Բ. Գ. Բիկբայի, Կ. Մերգենի, Ա. Կ. Մուբարյակովի դրամաները։

Հետպատերազմյան տարիներին հրատարակվել են Սայֆի Կուդաշևի «Դեպի գարուն» (1952) վեպը` բանաստեղծներ Գաբդուլա Թուկայի և Մաժիթ Գաֆուրիի ընկերության մասին, նրա «Անմոռանալի րոպեներ» (1957 թ.), «Երիտասարդության հետքերով» (1964) հուշերի գրքերը, Գ. Գումերի «Քաղաքը ալիքների վրա» (1951) վեպը` լաստանավավարների աշխատանքի մասին է, նաև նրա «Շեմից մինչև վերնասենյակ» ինքնակենսագրական վեպը (1957)։

Սիրավեպի ժանրը մեծ զարգացում է ապրել։ Հադիա Դավլեթշինայի «Իրգիզ» (1957) վեպում պատկերված է բաշկիր գյուղացիների և ռուս բանվորների բարեկամությունն ու համատեղ պայքարը։ Ժողովրդի անցյալին նվիրված սիրավեպեր են գրել Զայնաբ Բիիշևան` «Նվաստացածները» (1959)[4], Յա. Խամմատովը «Ոսկին հավաքվում է փշուրներով»։ Ս. Ագիշի («Հիմնադրամ», 1950), Ա. Մ. Վալեևի («Առաջին քայլերը», 1952), Բ. Գ. Բիկբայի («Երբ Ակսելյանը հեղեղում է», 1956) վեպերում պատկերված են բաշկիրական գյուղի սոցիալիստական ​​վերափոխումները։ Նավթի համար պայքարը Բաշկիրիայում ցուցադրված է Կ. Մերգենի «Նարիշտաուի լանջերին» (1948–49) և Ա. Գ. Բիկչենտաևի «Կարապները մնում են Ուրալում» (1956) վեպերում։ Ժամանակակիցներին են նվիրված Ա. Մ. Վալեևի «Մայիսյան անձրև» (1957), «Մասրենու ծաղիկ» վեպերը, Դինիս Իսլամովի «Բերքառատ հող» (1959) և «Մոսկվայի ճանապարհ» (1968 թ.), Ա.Գ. Բիկչենտաևի «Ես քեզ դրախտ չեմ խոստանում» (1963), Գ. Գիլյաժև «Զինվորներ առանց ուսադիրների» (1964) վեպերը։ Բանաստեղծական ստեղծագործություններից հետաքրքրական են Տ. Գ. Արսլանի[5], Շ. Ս. Բիկկուլովի, Մուսա Գայլի, Խ. Կ. Կարիմի, Կ. Կ. Կինյաբուլատովայի, Նազար Նաջմիի, Ռ. Նիգմատի, Գ. Զ. Ռամազանովի, Մ. Սյունդյուկլեի բանաստեղծությունները և պոեմները։

Դասագրքերում են ներառվել բանաստեղծ Ռաշիտ Սաիտբատալովիչ Նազարովի բանաստեղծությունները։

Մանկական գրականությունից հայտնի են Զ. Ա. Բիիշևայի (1908-1996) [6], Անվեր Բիկչենտաևի, Ռ. Բ. Գաբդրախմանովի, Ֆ. Ա. Իսանգուլովի, Մ. Ս. Կարիմի, Կ. Մերգենի վեպերը։

21-րդ դար

Բաշկիր գրողներից հայտնի են բանաստեղծներ Ռավիլ Բիկբաևը, Ռամի Գարիպովը, Աբդուլխակ Իգեբաևը (ժողովրդական բանաստեղծ), Նաիլ Գայտբաևը, Մարտ Կարիմովը (ժողովրդական բանաստեղծ), Յա. Կուլմին, Ֆաուզիա Ռախիմգուլովան, Ռաֆայել Սաֆինը, Ռ. Գ. Խակիմովը (բանաստեղծ, երգիչ և կոմպոզիտոր), արձակագիրներ Իբրահիմ Գիզզատուլինը, Գալիմջան Իբրահիմովը, Վա Իզիմսխակովը, Ն. Ս. Մուսին և այլք։

Հանրապետությունում հաջողությամբ աշխատել են նաև ռուսերեն գրող բանաստեղծները։ Ալեքսանդր Ֆիլիպովը (1932-2011), ականավոր ռուս բանաստեղծ, արձակագիր և թարգմանիչ, դարձել է Բաշկորտոստանի ժողովրդական բանաստեղծ: Ամբողջ աշխարհում ընթերցվում են Բելառուսի Հանրապետության Գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս, գրող Իվան Ֆիլիպովիչ Զայանչկովսկու վեպերն ու պատմվածքները կենդանիների մասին։ Սերգեյ Իվանովիչ Մատյուշինը (1943-2012, Սալավաթ) հրատարակել է յոթ արձակ գիրք[7]։

Հանրապետության ռուսալեզու գրողներ և բնիկ բաշկորտոստանցիներ Յ. Անդրիանովը, Ռ. Ախմեդովը, Մ. Գաֆուրովը, Ա. Կուզնեցովը, Ռ. Պալը, Ս. Սինենկոն, շատ են գրում Բաշկորտոստանում և Բաշկորտոստանի մասին։ Մոսկվա տեղափոխված գրողներ Ա. Գենատուլինը, Վ. Գերասիմովը, Մ. Կարպովան, Մ. Լվովը, Վ. Սորոկինը գրական գործունեությունը կապել են իրենց «փոքր հայրենիքի» հետ։ Գրողներ Գ. Բաննով, Դ. Դամինով, Վ. Դենիսով, Ա. Դոկուչաևա, Բ. Պավլով, Վ. Պերչատկին, Ի. Սլոբոդչիկով («Մեծ բացատներ», «Հույսի ժամանակը» վեպեր), Ի. Սոտնիկով, Վ. Տրուբիցին, Գ.Շաֆիկովը, որը ծնվել է Բաշկորտոստանից դուրս, մշտապես տեղափոխվել է Բաշկորտոստան և այստեղ ստեղծագործություններ են գրում իրենց «երկրորդ» հայրենիքի մասին[8]։

Բաշկիր գրողների ավագ սերնդի շարքում են բանաստեղծներ Ռիֆ Ախմադիևը[9], Սարվար Գալյաուտդինովը (բանաստեղծություններ երեխաների համար), Վալերի Ռախմատուլինը (ռազմական տեքստեր), Ռոզալիա Սուլթանգարիևան, Սյումելը ( Նաֆիսա Խաբիբդիյարովա ), Խիսմաթ Յուլդաշևը (Հայրենիքի մասին բանաստեղծություններ) Ռաֆաել Զիննուրովը («Բաշկորտոստանի ուղին» էպիկական պոեմ), Ռինատ Կամալը («Ալֆիրա» վեպ), Ֆինատ Շակիրյանովը: Շարունակում են ստեղծագործել գրողներ՝ Նիյազ Սալիմովը, Ալֆիա Ասադուլինան, Ռաիս Տուլյակը, Ֆարիտ Խասանովը, Ֆարզանա Ակբուլատովան, Սալավաթ Կարիմ, Ախմեր Ուտյաբաևը, Մունիր Վաֆինը, Ռաշիդա Շամսուտդինովան, Ռամայ Կագիրը, Լիլիա Սակմարը, Իրշատ Տլյաումբեկովը, Ռիմմա Գալիմովան, Ազամատ Յուլդաշաևը, Գիլման Իշկինինը, Այդար Խուսաինովը, Ֆլյուր Գաիմովը («Նոր Բաշկիր» վեպ), Ռալիս Ուրագուլովը, Դամիր Շարաֆուտդինովը, Սալավաթ Աբուզարովը:

Բաշկիրական բանասիրության մեջ «բանավոր գրականություն» հասկացությունն օգտագործվում է երկու իմաստով՝ որպես բանավոր բանահյուսություն և որպես հեղինակի իմպրովիզացիոն մասնագիտական ստեղծագործության արդյունք։ Բանավոր գրական ստեղծագործությունները ժամանակի ընթացքում գրի են առնվել, սակայն մինչ այդ որոշակի ժամանակ գոյություն են ունեցել հեղինակների կամ կատարողների բանավոր ձևով։

 
Կազտուվգան Սույունիշուլի, 17-րդ դարի բանաստեղծ-պատմաբան. պատկանել է Ակ Մանգիթ կլանին[10]

Բաշկիրական բանավոր գրականությունն անցել է մի քանի փուլ.

  • Պայմանական, կապված տարբեր ծեսերի և ծիսակարգերի ծագման հետ. սկսած հնագույն ժամանակներից՝ այն ընդգրկում է մոտավորապես մինչև նոր դարաշրջանի 14-րդ դարը։ (մինչև յըրաու / йырау դարաշրջանի սկիզբը): Բաշկիրական ծիսական բանահյուսությունը պահպանել է բանահյուսության կրողների անունները՝ Տուլկա, Կարմկիտ, Տուլպի, Սուկակ, Կուզկորտ, Կորկուտա։
  • Յըրաու / йырау դարաշրջանը[11] կապված է իմպրովիզացիայի կրողների անունների հետ՝ Խաբրաու, Ասանա Կայգի, Կազտուվգան, Շալգիիզ։ Նրանց աշխատանքն ընդգրկել է 14–16-րդ դարերը։ Բայց «յըրաու» բառը ավելի վաղ հիշատակվել է թյուրքական գրավոր աղբյուրներում՝ բանավոր բանաստեղծական ստեղծագործողի իմաստով[12]: Այսպիսով, Մ. Կաշգարիի «Դիվան Լուգաթ Իթթյուրկ» գրավոր հուշարձանում (1073–1074) այն մեկնաբանվում է որպես «երաժշտական ​​գործիք նվագող», «երգիչ»։ «Յըրաու» բառը հազարամյակ շարունակ պահպանել է իր հիմնական նշանակությունը (բաշկիրների մոտ՝ «ժողովրդական երգիչ»): Շատ յըրաուներ, ովքեր ապրել են 15-18-րդ դարերում, եղել են ոչ միայն բանաստեղծներ, այլև ցեղերի, ուլուսների, ցեղային միությունների ղեկավարներ, ինչպես նաև բատիրներ, ցեղային ջոկատների առաջնորդներ։ Նրանց իմպրովիզները բարձրացրել են խնդիրներ, որոնք արտահայտում էին հասարակության կարիքներն ու ձգտումները։ Յըրաուն ճանապարհորդում էր և գիտեր հարևան ազգակից ժողովուրդների ընդհանուր խնդիրները:
  • Սեսենների (բանաստեղծ-պատիչ)[13] դարաշրջանը բաշկիրական գրականության ռուսական շրջանն է: «Սեսեն» այսպես են կոչվում բանավոր խոսքի բաշկիրացի վարպետներին: Սեսենի անունները մոռացվել են մինչև 11-րդ դարը, և նրանց իմպրովիզները դարձել են բանահյուսություն։ Սեսեն - բանահյուսության և բանավոր գրականության կրողներն են՝ Կատայ Գալի սեսենը, Իխսան սեսեսնը, Տուրումտայ սեսենը, Սույունդուկ սեսենը, Կիլդիշ սեսենը, Եմմետ սեսեսնը, Յահյա սեսենը և այք: Պրոֆեսիոնալ սեսեն իմպրովիզատորներից են Երենսեն, Կուբագուշը[14], Ակմուրզան, Կարասը, Բայիկը, Մախմուտը, Բուրանբայը, Իշմուհամեթ Մուրզակաևը, Գաբիտ Արգինբաևը[15], Մուխամետշա Բուրանգուլովը (16-րդ դարից մինչև 20 դարի առաջին կես)։ Սաեսեն դարաշրջանում բանավոր հեղինակներից անցում է կատարվել ստեղծագործությունների գրավոր ներկայացման՝ միաժամանակ կորցնելով նրանց իմպրովիզացիոն որակները և ստորադասելով գոյություն ունեցող համակարգի գաղափարախոսությանը։

Այս դարաշրջանից հայտնի են 20-րդ դարի առաջին կեսի սեսենները՝ Ֆարրահ Դավլետշինը, Սաիտ Իսմագիլովը, Մուխամետշա Բուրանգուլովը: Նրանք արժանացել են «Բաշկիրիայի ժողովրդական սեսեն» պատվավոր կոչմանը։ Դրանցից միայն Մուխամետշա Բուրանգուլովն է մարմնավորել 16-19-րդ դարերի բանավոր վարպետների հատկությունները՝ իմպրովիզացիոն, կատարողական, հավաքագրող։

Դրամատուրգիա

Բաշկիրական դրաման ի սկզբանե հիմնվել է բաշկիրական բանահյուսության դարավոր ավանդույթների և անցյալ դարերի բաշկիր ժողովրդի գրավոր ժառանգության վրա: Թատրոնի նախապատմությունը սկսվել է ծիսական բանահյուսությունից, որն ունի ընդգծված դրամատիկական կառուցվածք։ Իրենց կատարման մեջ ամենաբարձր վարպետությամբ աչքի են ընկնում էպոսների հեքիաթասացները՝ սեսենները։ Սեսենը կատարում էր մի քանի գործառույթ՝ նրանք հանդիսատեսին պատմում են էպոսի բովանդակությունը և հանդես գալիս որպես կենդանի կերպարներ, դերասաններ և երաժիշտներ՝ ստեղծելով բեմական էֆեկտ։

Լուսավորիչ գրողների աշխատանքը մեծ դեր է խաղացել մտավորականության հասարակական-քաղաքական և փիլիսոփայական հայացքներում՝ դրամատիկական էսքիզների տեսքով։

Բաշկիրիայում առաջին պաշտոնապես ճանաչված մահմեդական ներկայացումը «Տգիտություն և ուսուցում» պիեսն էր (Ա. Ն. Օստրովսկու «Ուրիշի խնջույքից գլխացավանք»[16] դրամայի ազատ թարգմանությունը, որը բեմադրել է Ի. Կուդաշև-Աշկադարսկին 1906 թվականին Ուֆա քաղաքում։ 1812 թվականի Հայրենական պատերազմում բաշկիրցիների սխրանքը բացահայտող առաջին պիեսը Ֆազիլ Տույկինի «Հայրենիքի հերոսներն» էր։

20-րդ դարի սկզբին առաջացել են պատմահերոսական, սոցիալ-քաղաքական, սոցիալ-փիլիսոփայական դրամայի ժանրեր, որոնք արտացոլում են բաշկիրական էթնիկ խմբի մտածելակերպը և ընդգծում դարաշրջանի արդիական խնդիրները: Դրանք ներառում են պատմական դրամաներ՝ Ֆազիլ Տույկինի «Հայրենիքի հերոսները», Ավզալ Տագիրովի «Յանգուրա», Ֆատելկադիր Սուլեյմանովի «Սալավաթ-Բատիր»:

Դաուտ Յուլտիյի, Սագիտ Միֆտախովի, Բայազիտ Բիկբայի, Իբրահիմ Աբդուլինի, Ազազտ Աբդուլլինի, Մուստայ Կարիմի, Նաժիբ Ասանբաևի, Անգամ Աթնաբաևի և ուրիշների ստեղծագործությունները բաշկիրական թատրոնի խաղացանկի հիմքն են հանդիսացել։

Նոր, սոցիալիստական իրականության պտուղներից են բաշկիրական սովետական կատակերգությունները ( Հ. Իբրահիմովի «Կոշիկներ» (1921), Ս. Ագիշի «Հաց», Կ. Մերգենի «Իմ ընտանիքը»): Բաշկիրական կատակերգության մեջ ծաղրի հիմնական առարկան քաղքենիությունն էր: Կատակերգությունները երգիծական կերպով դատապարտել են սոցիալական արատները, կենցաղային մնացուկները և առանձին մարդկանց մտքերը և պայքարել կյանքում կոլեկտիվիստական սկզբունքներն ամրապնդելու և ավելի բարձր բարոյական սկզբունքներ հաստատելու համար:

Ժամանակակից դրամատուրգներից հայտնի են Ա. Խ Աբդուլլինը, Ն. Վ. Ասանբաևը, Ա. Կ. Ատնաբաևը, Գ. Գ. Ախմետշինը, Ֆ, Բուլյակովը[17] («Մոսկվա-Վասյուտկի»), Ա. Մ. Նաջմին («Զանգերով աղեղ», «Әtәmbay»):

Բաշկիրական հեքիաթներ

Տես նաև Բաշկիրական ժողովրդական հեքիաթներ

 
Ուրալ Բատիր ընդդեմ հսկա դիվայի

Բաշկիրական հեքիաթները հայտնի են և՛ որպես օրիգինալ, և՛ ժողովրդական հեքիաթներ։ Ընդունված է բաշկիրական հեքիաթները բաժանել կենդանիների, կախարդական, հերոսական հեքիաթների, սոցիալական ու առօրյա հեքիաթների։ Բաշկիրական հեքիաթների այս դասակարգումն առաջին անգամ առաջարկվել է Նիկոլայ Դմիտրիևը: Ալեքսանդր Բեսսոնովի ռուսերեն թարգմանությամբ բաշկիրական հեքիաթների ժողովածուն Դմիտրիևի ներածականով առաջին անգամ հրատարակվել է Ուֆայում 1941 թվականին[18]։

Բաշկիրական ժողովրդական հեքիաթներն առաջին անգամ հավաքել և համակարգել են գիտնականներ Դմիտրի Զելենինը, Ա. Գ. Բեսոնովը, Ն. Կ. Դմիտրիևը: Նրանց աշխատանքները շարունակել են Ա. Ի. Խարիսովը, Ջ. Գ. Կիեկբաևը, Կիրեյ Մերգենը (Ա. Ն. Կիրեև), Մ. Խ. Մինգաժետդինովը, Լ. Գ. Բարագը, Ն. Տ. Զարիպովը, Ա. Մ. Սուլեյմանովը, Ֆանուզա Նադրշինան, Գ. Ռ. Խուսայնովան:

Բաշկիրյան լեգենդների ամենահայտնի հերոսը Ուրալ Բատիրն է՝ չար ուժերի դեմ մարդկանց երջանկության մարտիկ: Իսկ ժողովրդական լեգենդներում շատ են չար ուժերը։ Սրանք և' չար դևեր Յալմաուզը, Յուհան, Աջահան են, և' ոգիները՝ Էյայի տերերը:

Բաշկիրերենով հեքիաթները գրել են բաշկիր գրողներ Ռաշիտ Սուլթանգարաևը, Ֆակիա Տուգուզբաևան, Մուկարամա Սադիկովան, Ռայլ Բայբուլատովը, Գյուլնուր Յակուպովան, Թամարա Գանիևան, Նաժիա Իգիզյանովան: Գրող Վ. Ի. Դալը հավաքել է բաշկիրական լեգենդներ և հեքիաթներ: Բաշկիրական հեքիաթների գրական մշակումն իրականացրել է գրող Անդրեկ Պլատոնովը։

20-րդ դարի 20-30-ական թվականներին հեքիաթների մեկնաբանության նկատմամբ վերաբերմունքը հակասական էր. Մարքսիստ-լենինյան գաղափարախոսության ազդեցությամբ հեքիաթներն անհրաժեշտ էին դասակարգային պայքարի և սոցիալիզմի կառուցման գաղափարները լուսաբանելու համար։ Այս միտումն արտացոլված է, օրինակ, Գ. Ամանթայի «Տաույկբայք» («Տնտեսուհի հավ») և «Ագռավի հեքիաթը» հեքիաթներում։ 1930-ականների վերջից հեքիաթների սոցիալականացման աստիճանը գնալով նվազել է։ Գրողներն արդեն նախընտրել են հեքիաթների սյուժեներում ներդնել հավատարմության, ընկերության, փոխօգնության գաղափարներ: Հեքիաթներն ավելի ու ավելի են դարձել մանկական գրականության մաս։ Բաշկիրական հեքիաթների որոշ սյուժեներ բանաստեղծական ձև են ստացել. Դայանի «Ինչպես շունը գտավ իր տիրոջը» (1939) հեքիաթները, Ս. Կուդաշի «Խորամանկ Նապաստակը» և այլն:

Բաշկիրական ժողովրդական հեքիաթների սյուժեների հիման վրա երեխաների համար պիեսներ են ստեղծել Ագիշ Գիրֆանովը («Խուրուսայ-բատիր»), Այսիլու Յագաֆարովան («Ինչպես շունը գտավ իր տիրոջը»): Ստեղծվել են առակներ ( Սաիտ Իսմագիլովի «Գայլը և աղվեսը» (1947), Գինան Ամիրի «Ծեր աղվեսը» (1953), Շարիֆ Բիկկուլի «Խլուրդն ու պարանոցը» (1953)), գրական հեքիաթներ, պատմվածքներ (Ս. Ագիշ «Տուրյկայ»), բանաստեղծություններ։

Ժամանակակից գրական հեքիաթներում պահպանվել են դրանց բանահյուսական հիմքերը, սյուժեի կառուցման եղանակները, ավանդական բնավորության համակարգը։ Սյուժեի զարգացման մեջ բանահյուսական կանոնը համեմատաբար կայուն է, իսկ հեղինակի անհատականությունն ավելի հաճախ դրսևորվում է հեքիաթային կերպարների, երկխոսությունների, դիմանկարային բնութագրերի, գործողության մանրամասների նկարագրության մեջ:

Բաշկիրական ասացվածքներ և ասացվածքներ

Բաշկիրական ասացվածքներն ու ասացվածքները մի քանի տեղին բառերով խտացրել են ժողովրդական իմաստությունը;

Բաշկիրական ասացվածքների, հեքիաթների, ավանդույթների և լեգենդների հավաքածուն իրականացրել են հայտնի բանահյուսներ Ա. Գ. Բեսսոնովը, Ա. Ի. Խարիսովը, Ա. Ն. Կիրեևը, Մ. Մ. Սագիտովը , Ն. Տ. Զարիպովը, Ս. Ա. Գալինը, Գ. Բ. Խուսայինով, Ֆ. Ա.Նադրշինան, Ա. Մ.Սուլեյմանովը, Ն. Դ. Շունկարովը և ուրիշներ։

Բաշկիրիայում հրատարակվել է «Բաշկիրական բանահյուսություն. հետազոտություններ և նյութեր» և բաշկիրական հեքիաթների ժողովածուների շարքը:

Մանկական գրականություն

Մանկական գրականության հիմնական գործառույթներն են՝ դաստիարակչական, ական, գեղագիտական ճաշակային, վայելելու, հռետորական:

Բաշկիրական մանկական գրականության ակունքներն են բաշկիրական բանահյուսությունը և բանավոր ժողովրդական արվեստը։ Մանկական բանահյուսությունը և մանկական գրավոր գրականությունը հաշվի են առնում երեխաների հոգեբանությունը և տարիքային առանձնահատկությունները: Բաշկիրական մանկական գրականության որոշ ժանրեր ստեղծվել են բանահյուսության ազդեցությամբ, ուստի Կադիր Դայանը ժողովրդական հեքիաթները մշակել է բանաստեղծական տեսքով։

Ժամանցային ժանրի մանկական գրականությունը ներառում է օրորոցային երգեր, դայակային, մանկական ոտանավորներ, անեկդոտներ, հաշվիչ ոտանավորներ, լեզվակռիվներ, անեկդոտներ, ասացվածքներ, կրկներգեր և հեքիաթներ:

Բաշկիրիայում առաջին հեղինակային գեղարվեստական գործերը երեխաների համար գրել են Մ. Ղաֆուրին, Դ. Յուլտիյը, Գ. Գումերը («Մի կարկիր փողկապի պատմություն», 1927, «Յուլսուր պապի պատմությունները», 1945), Խ. Դավլետշինան ( «Պիոներուհի Խիլուկայ» պատմվածքը), Ի. Նասիրին, Կ. Մերգենը («Ալդար և Շայտան. պատմվածքներ երեխաների համար», «Բաշկիրական ժողովրդական հանելուկներ»), Ա. Կարնայը («Տուրկայ» հեքիաթների ժողովածու) և այլք:

Բաշկիր գրողներ Ֆ. Ռախիմգուլովան (Բանաստեղծություններ երեխաների համար), Ա. Յագաֆարովան[19], Ֆ. Տուգուզբաևան, Գ. Գյեզատուլինան, Ի. Գապյաուտդինովը նույնպես գրել են մանկական գեղարվեստական ստեղծագործություններ։

Հեքիաթներ երեխաների համար գրել են բաշկիր գրողներ Ս. Սուրինան[20] (մանկական դրամա, բանահյուսության ադապտացիա), Ֆ. Յախինը (առօրյա հեքիաթներ), Կ. Դայանը (ժողովրդական հեքիաթների դասավորում), Դինա Տալխինան[21], Բիկկուլը ( Բաշկիրական գրական հեքիաթ), Ն. Ֆազլաև և Մ. Բուրակաև «Լեգենդներ Իլմենտաուի մասին»:

Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին Ս. Ագիշը գրել է գրքեր երեխաների համար՝ «Բեյ», «Պետկա Յակուշին և Պետկա Բայրամգուլով», «Իմ երեք ամիսները»։

Նախադպրոցականների և տարրական դպրոցականների համար բաշկիրական մանկական գրականության ստեղծագործությունները հիմնականում ստեղծվել են 20-րդ դարի 50-ականների կեսերից։ Այդ ժամանակ Ռ. Նիգմատին գրել է բանաստեղծություններ երեխաների համար՝ «Պատասխաններ դստերս հարցերին», «Առաջին սեպտեմբերի»: Գ. Յունուսովան գրել է մանկական բանաստեղծություններ, թարսասելուկներ, հաշվիչ ոտանավորներ, մանկական ոտանավորներ, առակներ, հանելուկներ. « Ես ընդմենը երեք եմ», «Կախարդական նվեր»», «Խատուտիկ», Ա. Յագաֆարովան գրել է բանաստեղծություններ և հեքիաթներ աշխատանքի և խաղերի մասին:

Բաշկիրական մանկական գրականության վարպետներ են Զայնաբ Բիիշևան («Եկեք ընկերներ լինենք», «Ոսկե ձու», «Սեր և ատելություն»), Բ. Բիկբայը, Ֆ. Իսյանգուլովը («Յաբասարի հետնորդները»): Նրանք մանկական ստեղծագործություններ են գրել ժողովրդական լեգենդների և հեքիաթների հիման վրա:

Մուստայ Քարիմի մանկական ստեղծագործություններից են «Մեր տան ուրախությունը», «Տագանոկ», «Ալֆիայի պատմությունները», «Երկար, երկար մանկություն» պատմվածքները։ Այս ստեղծագործություններում մանկական աշխարհը «ստեղծված է երեխայի կողմից»:

Գիտական գրականություն

Բաշկորտոստանում գրականություն է հրատարակվում հանրապետության համար առաջնահերթ գիտական ոլորտներում՝ քիմիա, բժշկություն, մաթեմատիկա, պատմություն։ Հրատարակվում են գիտական ամսագրեր՝ «Բաշկորտոստանի Հանրապետության Գիտությունների ակադեմիայի Տեղեկագիր», «Մթնոլորտ, Բաշկորտոստան», «Բաշկորտոստանի մանկավարժական հանդես», «Բաշկորտոստանի բժշկական տեղեկագիր», «Նավթի և գազի բիզնես» առցանց ամսագիր այլն[22]։

«Բաշկիրական հանրագիտարան» հրատարակչության վերջին տարիների նշանակալի հրապարակումներից են.

  • Բաշկորտոստանի հանրագիտարան 7 հատորով (2005-2011)[23]: Հանրագիտարանի վրա աշխատել են հանրապետության գիտնականների մեծ թիմեր գիտության տարբեր ոլորտներից։
  • Բաշկիրերենի ակադեմիական բացատրական բառարան 11 հատորով[24], որի վրա աշխատել է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի Ուֆայի գիտական կենտրոնի պատմության, լեզվի և գրականության ինստիտուտի գիտնականների խումբը։ Բառարանը բազմալեզու է՝ բառերի մեկնաբանությունը տրվում է բաշկիրերեն՝ ռուսերեն թարգմանությամբ։
  • Սալավաթ Յուլաև. հանրագիտարան, որը նվիրված է Սալավաթ Յուլաևի 250-ամյակին, հրատարակվել է 2004 թվականին:
  • Բաշկորտոստան. համառոտ հանրագիտարան (ռուսերեն և բաշկիրերեն լեզուներով), որը հրատարակվել է 1996 թվականին
  • «Բաշկիր ժողովրդի պատմություն» 7 հատորով. Հեղինակներ՝ Բելառուսի Հանրապետության Գիտությունների Ակադեմիա, ՌԴ ԳԱ Ուֆայի գիտական կենտրոն, ՌԴ ԳԱ Ուֆայի գիտական կենտրոնի պատմության, լեզվի և գրականության ինստիտուտ: Առաջին հատորն ուսումնասիրում է հնագույն ժամանակներից մինչև մ.թ. 4-րդ դարը, երկրորդը՝ 5-ից մինչև 16-րդ դարի կեսերը, երրորդը՝ 16-րդ դարի երկրորդ կեսից մինչև 18-րդ դարը, չորրորդը՝ 19-րդ դարը, հինգերորդ՝ 1900-1940, վեցերորդ՝ 1941-1985, հատոր յոթերորդ՝ 1985-ից մինչև 21-րդ դարի սկիզբ, հրատարակվել են 2009—2012 թվականներին:

Բաշկիրական գրականության և դրա վերլուծության վրա աշխատել են ակադեմիկոսներ Ռոբերտ Բաիմովը, Ռավիլ Բիկբաևը, Մարատ Զայնուլլինը, Զիննուր Նուրգալինը և այլոք:

Էպիստոլար գրականություն

Բաշկիրական էպիստոլար գրականությունը վերաբերում է գրական ժանրին, որն օգտագործվում է «նամակների» կամ «ուղերձների» ձևը՝ ուղղված անձին կամ ընթերցողների լայն շրջանակին: Բաշկիրական գրականության առաջին նամակագրական երկերը հայտնի են դեռ միջնադարից։ Դրանց թվում են Բաշկիրների նամակները Իվան IV-ին, «Բատիրշայի նամակը», Մին ցեղի բաշկիրների նամակը հայրենական հողի սեփականության հարցերի վերաբերյալ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին (1671), Ուֆայի շրջանի բաշկիրների նամակը պետական պաշտոնյաների ճնշումների մասին` ուղղված Պետրոս II-ին (1728): Սալավաթ Յուլաևի և այլոց գրավոր ուղերձները։

Այս նամակներում և ուղերձներում կարելի է ապացույցներ գտնել բաշկիրների կյանքի, նրանց սոցիալական կարգավիճակի, բաշկիրական լեգենդների, ասացվածքների և ասույթների մասին: Ժանրի բնօրինակները պահվում են Մոսկվայի Հնագույն գործերի ռուսական պետական արխիվում:

Ժամանակակից բաշկիրական գրականության մեջ հայտնի են այս ժանրի ստեղծագործություններ. Ռ. Տ. Բիկբաևի «Խալգիմա խաթ» ուղերձը (1982, «Նամակ իմ ժողովրդին»), Ռ. Յա. Գարիպովան, Կուբայր «Ամանաթ» (1969, «Հրաշք խոսքը»):

Գրականության այլ ժանրեր

Բաշկորտոստանում գրավոր և բանավոր ձևով ստեղծվել են հուշեր[25] և ինքնակենսագրական գրականություն։ Ժամանակակից բանավոր ձևերը ներառում են հեղինակների հուշերի ձայնագրությունները մագնիտոֆոնների և համակարգիչների վրա: Կուսակցական և պետական գործիչ, սոցիալիստական աշխատանքի հերոս Զիյա Նուրիևիչ Նուրիևի հայտնի հուշերը՝ «Գյուղից Կրեմլ»[26], պետական գործիչ Ախմեթ-Զակի Վալիդի, Սալավաթի քաղաքային կուսակցական կոմիտեի առաջին քարտուղար Վլադիմիր Նիկոլաևիչ Յակիմովի բանավոր հուշերը[27], ակադեմիկոս Ռ.Ի.Նիգմատուլինի հուշերը[28], Մուստայ Կարիմի պահած օրագրային գրառումները[29]։

Հուշագրությունները հատկապես հետաքրքիր են երկրի պատմությամբ հետաքրքրված պատմաբանների, տեղացի պատմաբանների համար, քանի որ դրանք պարունակում են իրական փաստեր ժողովրդի և հանրապետության կյանքից որպես պատմական աղբյուր, կրում են հեղինակների միջավայրի և ապրած ժամանակի հետքը:

Պարսա[30], բանաստեղծական կամ արձակ մանրանկարչություն։ Հիմքը գեղարվեստական փոքրիկ դետալն է։ Ունի դաստիարակչական կամ ուսուցողական բնույթ։ Ներառում է աֆորիզմային միտք: Այս ժանրի բաշկիր հեղինակներից են` Մ. Գալին, Կ. Դայանը, Ս. Կուդաշը, Ն. Նաջմին, Ռ. Ս. Նազարովը, Ակմուլլան (Ут – «Կրակ», Ер – «Հող», Һыу – «Զուր» և այլն), Շ. Բաբիչը (Хәлебеҙҙән бер күренеш – «Տսարան մեր կյանքից» և այլն), Մ. Գաֆուրին (Ниңә кәрәк ине? – «Ինչու էր սա անհրաժեշտ» և այլն):

Տամսիլ, բանաստեղծական ձևով պատմվածքի ժանր։ Պատմվածքներում կերպարները կարող են լինել վերացական հասկացություններ (բարի, չար), կենդանիներ, անշունչ առարկաներ։ Բարոյականության առկայությունը ապահովված չէ։ Այս ժանրով գրել են Շ. Բաբիչը` «Выждан менән Нәфсе» («Խիղճ և փառասիրություն», 1912 թ.), «Бер тәмҫил» («Ալեգորիկ ոտանավոր», 1916 թ.), «Тәмҫил киҫәге» («Ալեգորիկ ոտանավոր», 1917 թ.), «Бәхет-ҡыҙ тураһында һүҙ» («Խոսք աղջիկ-երջանկության մասին», 1940) Ս. Ա. Իսմագիլովան և ուրիշներ։

Տարիխնամե, բաշկիրական գրականության մի ժանր, որում տրվել է բաշկիրական կլանի և ցեղի պատմական նկարագրությունը: Այն ձևավորվել է իսլամի տարածումից հետո՝ շեզերե[31] և տավարիխ (տարեգրություն) ժանրերի հանգույցում։ Նկարագրությունը ժանրում սկսվում աշխարհի, առաջին մարգարեների, հեղինակին ավելի մոտ ժամանակների ստեղծմամբ և ավարտվում ցեղային ծագումնաբանության նկարագրությամբ։ Ժանրի օրինակ է Թ. Յալսիգուլի «Տարիխնամә-ի բոլգար» («Պատմական ակնարկ բուլղարների մասին», 18-րդ դար) էսսեն։ Այս ժանրում գրվել է Տ. Յալսիգուլի հայտնի «Тарихнамә-и болғар» («Պատմական ստեղծագործությունների բուլղարացիների մասին», 18-րդ դար) ստեղծագործությունը։ Այս ժանրից հայտնի է անանուն հեղինակի գրած Тәуарихи башҡорт (“Բաշկիրների պատմություն”) ստեղծագործությունը[32]:

Տավարիխ, գրականության ժանր` նվիրված երկրի, շրջանի, ցեղի կամ անհատի պատմությունը նկարագրելուն։ Կազմավորվել է 16-17-րդ դարերում։ Գ. Սոկրոյի «Տաուարիհի Բուլղարիա, յակի Տակիրիբի Գարի» (19-րդ դար, «Բուլղարական պատմություններ, կամ Գարիի մոտավոր մեկնաբանություն») և «Չինգիզնամե» (17-րդ դար), «Տավարիհի Բուլղարիա» (18-րդ դար) աշխատությունները:

Տուլգաու (тулғау), անսյուժե ստեղծագործություն, կուբայրի տեսակ։ Բաշկիրական լարային-կսմիթային երաժշտական ​​գործիք դամբիրայի ներքո կատարողը խոսում է հոգու, բնության և հասարակության մասին։ Ներառում է հանելուկներ, ասացվածքներ, ասույթներ: Մարդու մասին պատմությունը տալիս է նրա կյանքի նկարագրությունը տարբեր տարիքներոըմ «Бер йәшемдә бер нәмә лә белмәнем, ти, /Ун йәшемдә уйнап туя алманым, ти, /Алтмыш йәштә алғыр бүреләй булырмын, ти, /Етмеш йәштә, етеп, бүре һуғалмам, ти...» , որը թարգմանաբար նշանակում է. «Մեկ տարեկանում ես ոչինչ չէի հասկանում, / տասը տարեկանում ես չկարողացա բավականաչափ խաղալ, / Վաթսունում ես կլինեմ փորձված գայլ, / Յոթանասունին ես չեմ կարողանա հասնել, սպանել գայլին...» (տուլգաու «IИр‑егеттең ғүмере - «Տղամարդու կյանք»): Տուլգաուի վարպետներն էին Ասան Կայգին, Խաբրաու-յըրաուն, Շալգիզ-յըրաուն և այլք։

Հիտապ, բարոյական գնահատականներով բանաստեղծական կոչ է ժողովրդին: Ժանրը եղել է հեղափոխության և պատերազմի կրիտիկական տարիներին։ Ժանրում գրված ստեղծագործություններ ունեն Մ.Գաֆուրին, Ս.Կուդաշը, Բ. Գ.Միրզանովը, Դ.Յուլտին, Մ.Քարիմը, Ռ.Նիգմատին, Տ.Գանիևան, Ա.Իգեբաևան, Ֆ.Խ. Տուգուզբաևան և ուրիշներ։

Հիկմետ, բանաստեղծական ստեղծագործություն, որն իր մեջ ներառում է աշխարհիկ իմաստություն և ուսանելի եզրակացություն։ Ժանրում ստեղծագործողներից է Ֆ. Մ. Գումերովը (ժողովածու “Йөҙ ҙә бер хикмәт” — “Հարյուր ու մեկ խոսք”, 1982, “Мең дә бер хикмәт” — “Հարյուր ու մեկ խոսք”, 2001)[33]:

Շիքայատնամե, լրագրողական ժանր, կոչ բարձրաստիճան պաշտոնյաներին պաշտոնյայի դեմ բողոքով։ Օրինակ՝ Ուֆայի շրջանի բաշկիրների դիմումը Պետրոս I-ին (1706 թ.)՝ թագավորական նահանգապետ Ա. Սերգեևի դեմ բողոքով Մ. Ի. Ումետբաևի և Մ.Գաֆուրիի[34]ստեղծագործությունները գրվել են շիկայաթնամե բանաստեղծական տեսքով։

Կասիդա, գովասանական բնույթի պոեզիայի ժանր։ Այդ ժանրին են դիմել բաշկիրական բանաստեղծներ Մավլյա Կուլույը, Գ. Ուսմանը, Ա. Կարգալին, Գ. Սոկրոյը և ուրիշներ։

Գրական ամսագրեր

  • «ԲԱԲԻՉ»-ը գրական, հասարակական-քաղաքական, երգիծական պատկերազարդ ամսագիր, որը հրատարակվել է Ուֆայում 1922-23 թվականներին:
  • «Բելսկայան լայնատարածք», ռուսալեզու ամսագիր, որը հրատարակվում է 1998 թվականից։ Ամսագրում տպագրվում են ռուս, բաշկիր, թաթար, չուվաշ և այլ գրողների ստեղծագործություններ։ Հիմնադիրներն են Նախարարների կաբինետը և Բաշկորտոստանի Հանրապետության գրողների միությունը։
  • «Яналык» և «Сэсэн» ամսագրերը. 1930 թվականին դրանք միավորվեցին մեկ ամսագրի մեջ՝ «Հոկտեմբեր» (1949 թվականից՝ «Գրական Բաշկիրիա»)։ Մեր օրերում այն կոչվում է «Գրական Բաշկորտոստան»
  • « Ագիդել», խորհրդային, ապա ռուսական ամենամսյա գրական-հրապարակախոսական ամսագիր բաշկիրերեն լեզվով, թողարկվում է 1923 թվականից:
  • « Վատանդաշ»[35], Բաշկորտոստանի Հանրապետությունում լույս տեսած ռուսական հասարակական-քաղաքական, գիտահանրամատչելի և արվեստի ամենամսյա ամսագիր` 1996 թվականից:
  • « Ամանատ», բաշկիրերենով մանկապատանեկան ամսագիր:
  • «Башкортостан кызы» ամենամսյա գրական և գեղարվեստական ամսագիր կանանց համար բաշկիրերեն [36]

Ծանոթագրություններ

  1. ↑ «Бельские просторы № 3 2004». Արխիվացված է օրիգինալից 2019-04-29-ին. Վերցված է 2012-09-04-ին.
  2. ↑ «Татарская энциклопедия». Արխիվացված է օրիգինալից 2018-10-11-ին. Վերցված է 2012-11-03-ին.
  3. ↑ Бикмухамедов Р. Г. Литературы Поволжья и Приуралья [на рубеже XIX и XX веков] // История всемирной литературы: В 8 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. — М.: Наука, 1983—1994. Т. 8. — 1994. — С. 165.
  4. ↑ «Литературные имена — Наша литературная гордость — Каталог файлов — Сайт Кугарчинской ЦБС». Արխիվացված է օրիգինալից 2012-12-26-ին. Վերցված է 2012-09-03-ին. {{cite web}}: no-break space character in |title= at position 19 (օգնություն)
  5. ↑ «Арсланов Тимер Гареевич | Литературная карта Республики Башкортостан». Արխիվացված է օրիգինալից 2014-04-16-ին. Վերցված է 2012-09-04-ին.
  6. ↑ «Литературные имена — Наша литературная гордость — Каталог файлов — Сайт Кугарчинской ЦБС». Արխիվացված է օրիգինալից 2012-12-26-ին. Վերցված է 2012-09-03-ին. {{cite web}}: no-break space character in |title= at position 19 (օգնություն)
  7. ↑ «Новая Литература | Сергей Матюшин». Արխիվացված է օրիգինալից 2013-05-12-ին. Վերցված է 2013-01-13-ին.
  8. ↑ «Бельские просторы № 4 2005». Արխիվացված է օրիգինալից 2012-10-10-ին. Վերցված է 2012-09-03-ին. {{cite web}}: Unknown parameter |deadlink= ignored (|url-status= suggested) (օգնություն); no-break space character in |title= at position 20 (օգնություն)
  9. ↑ «Ахмадиев Риф Бариевич». Արխիվացված է օրիգինալից 2020-07-09-ին. Վերցված է 2020-04-11-ին.
  10. ↑ Виктор Тепкеев, Ногайцы – XXI век. История. Язык. Культура. От истоков – к грядущему» (Черкесск, 2014 г.). Некоторые сведения 17 века о ногайском поэте Казы-Тугане; [2, с. 255, 257, 258
  11. ↑ «Энциклопедия Башкирии → ЙЫРАУ». Արխիվացված է օրիգինալից 2014-01-09-ին. Վերցված է 2014-04-16-ին. {{cite web}}: Unknown parameter |deadlink= ignored (|url-status= suggested) (օգնություն)
  12. ↑ «ЙЫРАУ, поэт-импровизатор». bashenc.online. Վերցված է 2024-04-26-ին.
  13. ↑ «Башкирские сэсэны». web.archive.org. 2016-03-08. Վերցված է 2024-04-26-ին.
  14. ↑ Кубагуш-Сэсэн
  15. ↑ Габит-Сэсэн
  16. ↑ «Lib.ru/Классика: Островский Александр Николаевич. В чужом пиру похмелье». az.lib.ru. Վերցված է 2024-04-26-ին.
  17. ↑ «сайт драматурга Флорида Булякова — БИОГРАФИЯ». Արխիվացված է օրիգինալից 2021-05-06-ին. Վերցված է 2020-05-01-ին. {{cite web}}: Unknown parameter |deadlink= ignored (|url-status= suggested) (օգնություն); no-break space character in |title= at position 33 (օգնություն)
  18. ↑ «Ватандаш / Соотечественник / Compatriot». Արխիվացված է օրիգինալից 2014-04-13-ին. Վերցված է 2013-01-06-ին.
  19. ↑ «Ягафарова Айсылу Шайхутдиновна | Литературная карта Республики Башкортостан». Արխիվացված է օրիգինալից 2018-10-29-ին. Վերցված է 2014-04-18-ին.
  20. ↑ «Сарвар Сурина - Литературные имена - Наша литературная гордость - Каталог файлов - Сайт Кугарчинской ЦБС». Արխիվացված է օրիգինալից 2018-10-03-ին. Վերցված է 2014-04-18-ին.
  21. ↑ «Её стихи и песни продолжают звучать в народе (К 60-летию со дня рождения поэтессы Дины Талхиной) | новости башинформ.рф». Արխիվացված է օրիգինալից 2014-04-18-ին. Վերցված է 2014-04-18-ին.
  22. ↑ «Журнал «Нефтегазовое дело»». Արխիվացված է օրիգինալից 2017-03-25-ին. Վերցված է 2012-09-04-ին.
  23. ↑ «Энциклопедии». Արխիվացված է օրիգինալից 2017-09-19-ին. Վերցված է 2012-09-03-ին.
  24. ↑ [1]Archive copy Wayback Machine-ի միջոցով: В Башкортостане изданы первые два тома академического толкового словаря башкирского языка [видео] — башинформ.рф — Новости новой Башкирии
  25. ↑ «Башкирская энциклопедия. Ст. Мемуары». Արխիվացված է օրիգինալից 2016-06-25-ին. Վերցված է 2016-06-02-ին.
  26. ↑ «От аула до Кремля». Արխիվացված է օրիգինալից 2016-08-06-ին. Վերցված է 2016-06-02-ին.
  27. ↑ «Воспоминания». Արխիվացված է օրիգինալից 2021-12-30-ին. Վերցված է 2016-06-02-ին.
  28. ↑ «Мои тринадцать башкирских лет (журнал "Вестник Российской академии наук ")». Արխիվացված է օրիգինալից 2016-08-08-ին. Վերցված է 2016-06-02-ին.
  29. ↑ «Без поэзии сердце остынет... Из дневников Мустая Карима (1995 год)». Արխիվացված է օրիգինալից 2016-08-05-ին. Վերցված է 2016-06-02-ին.
  30. ↑ «ПАРСА, жанр литературы - Башкирская энциклопедия». web.archive.org. 2017-04-26. Վերցված է 2024-04-26-ին.
  31. ↑ «Этнографический аспект изучения башкирских шежере». web.archive.org. 2016-03-04. Վերցված է 2024-04-26-ին.
  32. ↑ «Башкирская энциклопедия. Ст. Тарихнаме». Արխիվացված է օրիգինալից 2016-06-25-ին. Վերցված է 2016-06-03-ին.
  33. ↑ «Башкирская энциклопедия. Ст. Хикмет». Արխիվացված է օրիգինալից 2016-06-25-ին. Վերցված է 2016-06-06-ին.
  34. ↑ «Шикаятнаме». Արխիվացված է օրիգինալից 2016-04-05-ին. Վերցված է 2016-06-03-ին.
  35. ↑ «Ватандаш / Соотечественник / Compatriot». Արխիվացված է օրիգինալից 2013-06-25-ին. Վերցված է 2013-01-05-ին.
  36. ↑ Башкортостан Кызы(չաշխատող հղում)

Արտաքին հղումներ

 Վիքիպահեստն ունի նյութեր, որոնք վերաբերում են «Բաշկորտոստանի գրականություն» հոդվածին։
Ստացված է «https://hy.wikipedia.org/w/index.php?title=Բաշկորտոստանի_գրականություն&oldid=9909673» էջից