Ժենի Բոժիլովա-Պատևա

բուլղարացի ուսուցիչ, գրող, կանանց իրավունքների և ընտրական իրավունքի պաշտպան

Ժենի Բոժիլովա-Պատևա (բուլղար․՝ Жени Божилова-Патева, դեկտեմբերի 1, 1878(1878-12-01), Gradets, Բուլղարիայի իշխանություն, Օսմանյան կայսրություն - հունիսի 17, 1955(1955-06-17), Սոֆիա, Բուլղարիայի Ժողովրդական Հանրապետություն), բուլղարացի ուսուցիչ, գրող, կանանց իրավունքների պաշտպան և ընտրական իրավունքի պաշտպան, որը ներգրավվել է խաղաղության շարժման մեջ։ 1893 թվականին ուսուցչական մանդատն ավարտելուց հետո նա սկսել է իր մասնագիտությունը, բայց նրան արգելել են դասավանդել, երբ 1898 թվականին ընդունվել է օրենք, որը սահմանափակել է ամուսնացած կանանց իրավունքները։ Նա դիմել է ակտիվիստների և լրագրողների՝ այդ տարի ներգրավվելով կանանց միջազգային շարժման մեջ։ Լինելով ականավոր ֆեմինիստ, նա 1901 թվականին Բուլղարիայի կանանց միության հիմնադիրներից է եղել։ 1905 թվականին Բուրգասում նա հիմնել է «Ինքնագիտակցություն» ֆեմինիստական խումբը և 25 տարի ծառայել որպես նախագահ։ Որպես Women's Voice-ի խմբագիր նա հոդվածներ է հրապարակել Բուլղարիայում և արտերկրում կանանց շարժման զարգացումների, ինչպես նաև կանանց հուզող խնդիրների մասին։ Իր գործունեության ընթացքում նա հրատարակել է ավելի քան 500 հոդված և գիրք։

Ժենի Բոժիլովա-Պատևա
բուլղար․՝ Жени Божилова-Патева
Ծնվել էդեկտեմբերի 1, 1878(1878-12-01)
ԾննդավայրGradets, Բուլղարիայի իշխանություն, Օսմանյան կայսրություն
Մահացել էհունիսի 17, 1955(1955-06-17) (76 տարեկան)
Մահվան վայրՍոֆիա, Բուլղարիայի Ժողովրդական Հանրապետություն
Քաղաքացիություն Բուլղարիայի թագավորություն և  Բուլղարիայի Ժողովրդական Հանրապետություն
Մայրենի լեզուբուլղարերեն
Կրթություն"Nancho Popovich" Natural Sciences High School?
Մասնագիտությունուսուցչուհի, գրող և կանանց իրավունքների պաշտպան
ԱմուսինIvan Patev?

Հավատարիմ լինելով կանանց ընտրական իրավունքին՝ Պատևան մասնակցել է բազմաթիվ միջազգային կոնֆերանսների և հաճախ կոնգրեսներում հանդես է եկել որպես բանախոս։ Նրա «Կանանց օգնելու համար» (To Help Women) գիրքը, որը գրվել է 1908 թվականին, հիմք է հանդիսացել Բուլղարիայի կանանց միության գաղափարախոսության համար՝ նախատեսելով բարեփոխումներ, որոնք անհրաժեշտ են եղել կանանց և երեխաներին վերաբերող քաղաքականության հարմարեցման համար։ Երբ 1915 թվականին հիմնադրվել է Խաղաղության և ազատության կանանց միջազգային միությունը, նա դարձել է պացիֆիստական շարժման նշանավոր անդամ։ 1944 թվականին, երբ Բուլղարիայում հաստատվել է պետական սոցիալիզմը, կանայք ստացել են ընտրելու իրավունք, սակայն լիգան ընդգրկված է եղել բազմաթիվ ժողովրդական կազմակերպությունների թվում, որոնք վերացվել են։ Երբ 1945 թվականին Պատևան թույլտվություն է խնդրել բացել մշակութային և կրթական ընկերություն, նրան անվանել են «ժողովրդի թշնամի»։ Երկու տարի անց Նիկոլա Պետկովի մահապատժի և դատավճռի դեմ նրա բողոքի ցույցերը հանգեցրել են այն բանին, որ նրա տունը և որդու գործարանն ազգայնացվել են՝ թողնելով նրանց առանց դրամի։

Վաղ կյանք խմբագրել

Ժենի Բոժիլովան ծնվել է 1878 թվականի դեկտեմբերի 1-ին, Օսմանյան կայսրության ինքնավար Բուլղարիայի իշխանության Գրադեց գյուղում՝ Գենկա Անդրեևայի և Դիմով Բոժիլի ընտանիքում։ Նրա հայրը՝ ռուս-թուրքական պատերազմի վետերան, դերձակ և անասնապահ է եղել, որը մեծապես կողմնակից է եղել կրթությանը[1][2]։ Բոժիլովան տարրական դպրոցն ավարտել է Գրադեցում, իսկ հետո՝ միջնակարգ դպրոցը Սլիվենում։ Նա շարունակել է իր կրթությունը «Նանչովո» քաղաքային գիմնազիայում, որն ավարտել է 1893 թվականին՝ ստանալով ուսուցչի որակավորում[1][3]։

Գործունեություն խմբագրել

Դասավանդում խմբագրել

Հաջորդ տարի Բոժիլովան սկսել է իր ուսուցչական կարիերան Կարնոբատի դպրոցում։ 1896 թվականին նա տեղափոխվել է Ռազգրադ՝ պաշտոն ստանձնելով աղջիկների դպրոցում։ 1897 թվականին նա ամուսնացել է Իվան Պատևի հետ, որը նրա հայրենի քաղաքից է եղել և նաև ուսուցիչ։ Քանի որ նրանք ինքնաիրացման հավասար իրավունքներ են ունեցել, Պատևան և Պատևը պայմանավորվել են օգնել միմյանց բարձրագույն կրթություն ստանալու իրենց նպատակներում։ Նա մեկնել է արտերկիր՝ սովորելու Ժնևում և վերադարձել 1899 թվականին։ Մինչ նա բացակայել է, Պատևան աջակցել է նրան իր վաստակից։ Երբ Պատևը վերադարձել է իրավագիտության դոկտորի կոչումով, նա աջակցել է Պատևային, քանի որ նա 1901 թվականին մեկնել է արտերկիր՝ սովորելու ֆրանսերեն և ռուսերեն։ Թեև նա չի ավարտել, սակայն 1903 թվականին Պատևան վերադարձել է Բուլղարիա՝ կանանց միջազգային շարժման ազդեցության տակ[1]։ Զույգը հաստատվել է Բուրգասում և հաջորդ 16 տարիների ընթացքում ունեցել երեք երեխա՝ Լյուբեն (հայտնի է որպես «Լեո», ծնվ. 1904 թվական), Բոժան (ծնվ. 1905 թվական) և Լիլիան (հայտնի է որպես «Լիլի», ծնվ. 1913 թվական)[1][2]։

Կանանց իրավունքների ակտիվություն (1898-1908) խմբագրել

Պատևան սկսել է իր քաղաքական ներգրավվածությունը հասարակական գործերին, երբ 1898 թվականի դեկտեմբերի 18-ին Բուլղարիայի Ազգային ժողովի կողմից ընդունվել է օրենք, որն արգելել է ամուսնացած կանանց զբաղվել ուսուցչի մասնագիտությամբ[1]։ Ի նշան բողոքի՝ նա գրել է բաց նամակ՝ այն հասցեագրելով իշխանության բոլոր ուսուցիչներին և խորհուրդ տալով նրանց դեմ կանգնել օրենքի օրինականությանը[1]։ Կանանց համախմբելու գործի հետևում և խթանելու նրանց՝ աշխատելով կանանց և երեխաների առջև ծառացած այլ խնդիրների շուրջ, Պատևան Աննա Կարիմայի և Ջուլիա Մալինովայի հետ միասին սկսել է կազմակերպել և 1901 թվականին համահիմնադրել հովանավոր կազմակերպությունը՝ Բուլղարիայի կանանց միությունը[1]՝ կանանց առաջին ազգային կազմակերպությունը Բուլղարիայում։ Կարիման կազմակերպության առաջին նախագահն է եղել, իսկ Պատևան՝ տնօրենների խորհրդում[1]։ Չնայած կանանց խմբերի և ուսուցիչների ճնշմանը, օրենքն ուժի մեջ մնացել է մինչև 1904 թվականը[4]։

1901 թվականին Պատևան սկսել է դասախոսել որպես հռետոր կանանց միջազգային շարժման խմբի համար՝ «Բարեգործություն» (Charity) Բուրգասում, իսկ 1902 թվականին գնացել է Յամբոլ՝ օգնելու «Զարգացում» (Development) խմբի վերակազմակերպմանը։ 1903 թվականին նա ընտրվել է Բարեգործություն խմբի նախագահ, բայց քանի որ ասոցիացիայի անդամները չեն ցանկացել միանալ Բուլղարիայի կանանց միությանը կամ ընդլայնել իրենց ուշադրությունը բարեգործական գործերով, նա հրաժարական է տվել և հեռացել կազմակերպությունից։ Այդ տարի Կանանց միությունը բախվել է ճգնաժամի, երբ Կարիման և Մալինովան հայտնվել են լուրջ վեճի մեջ, որն ի վերջո պառակտել է կազմակերպությունը։ Նրանց դիրքորոշումն այն է եղել, որ բոլոր կանայք ունեն նմանատիպ մտահոգություններ, և որ միության նպատակները պետք է ներկայացնեն իրենց՝ անկախ դասակարգային կամ կուսակցական պատկանելությունից[5]։ Մյուս խմբակցությունը՝ Բլագոևայի և Կոնովայի գլխավորությամբ, գտել են, որ միությունը պետք է պրոլետարիզացվի, և անդամությունը պետք է վերցվի բանվոր դասակարգից[6]։ Պատևան խնդիրների մասին գիրք է գրել՝ «Անհամաձայնություն Բուլղարիայի կանանց միությունում» (Disagreement in the Bulgarian Women's Union) վերնագրով, որը հրատարակվել է 1903 թվականին[6][7]։ Նա նաև սկսել է գրել «Կանանց Ձայն» (Women's Voice) թերթում, որի խմբագիրն է եղել 1904 թվականին[8]։

Պենկա Ռուսսևա-Բելմուստակովայի և Յորդանկա Գուսովայի հետ միասին 1904 թվականին Պատևան հիմնել է կրթական խումբ կանանց համար՝ լեզվի և գրագիտության դասընթացներին մասնակցելու, կանանց մասնագիտական ու համալսարանական ուսման հասանելիությունը բարելավելու ծրագրեր կազմակերպելու համար։ Հաջորդ տարի նրանք կազմակերպությունը ձևակերպել են որպես «Ինքնագիտակցություն» (Self-Awareness), որպես կրթական և բարեգործական ընկերություն և այն միավորել Բուլղարիայի կանանց միության ներքո, որի նախագահ է նշանակվել Պատևան։ 1905 թվականի գարնանը նա մասնակցել է Սոֆիայում կայացած Կանանց միության համագումարին և հանձնարարվել օգտագործել իր պաշտոնը որպես «Կանանց ձայն»-ի խմբագիր՝ հոդվածներ հրապարակելու հովանոց կազմակերպության մասին, որը շուտով դառնալու էր նրանց պաշտոնական լրատվամիջոցը։ 1907 թվականից «Ինքնագիտակցություն»-ն սկսել է առաջարկել հանրակրթական, դերձակության և այլ արհեստների դասընթացներ, ինչպես նաև կարի դասարան վարել Կանանց Աշխատանքային գրասենյակի համար[1]։ 1907 թվականին կանանց ընտրական իրավունքը դարձել է Բուլղարիայի կանանց միության պաշտոնական նպատակներից մեկը[9]։

1908 թվականին Պատևան ներկայացրել է Բուլղարիայի կանանց միությունը Ամստերդամում՝ Կանանց ընտրական իրավունքի միջազգային դաշինքի (IWSA) չորրորդ համագումարում։ Նա խստորեն խնդրել է ընդունել Կանանց միությունը որպես IWSA-ի անդամ[10]՝ ստանալով հավանություն նրանց կողմից, որոնք քվեարկել են դրա շուրջ[8][11]։ 1909 թվականին նա հոդված է հրապարակել «Օր» (Day) թերթում, որտեղ պնդել է կանանց ազատագրումը, իսկ հաջորդ տարի, երբ «Կանանց ձայն»-ի խմբագրությունները տեղափոխվել են Սոֆիա, նա պահպանել է իր խմբագրի պաշտոնը[1]։ Նաև 1908 թվականին Պատևան հրատարակել է երկրորդ «Օգնել կանանց» գիրքը (To Help Women), որտեղ նա կոչ է արել բարեփոխումների լայն շրջանակի։ Նա առաջարկել է օրենքներ երեխաների և կին աշխատողների պաշտպանության համար, ինչպես նաև մայրության ուղեցույցներ՝ պետության կողմից սոցիալական հաստատությունների ստեղծման համար, որոնք ապահովել են աշխատող կանանց երեխաներին սննդով, ապաստանով և մանկապարտեզով, ալկոհոլի չարաշահման և մարմնավաճառության դեմ քաղաքականությամբ, անօրինական երեխաների պաշտպանության և սոցիալական ապահովության օրենքների համար, որոնք պաշտպանել են որբերին, հաշմանդամներին և գործազուրկներին։ Նա պնդել է, որ կանանց պետք է թույլ տրվի կրթություն և մասնակցություն հասարակական կյանքին, որպեսզի նրանք կարողանան հոգ տանել իրենց և իրենց ընտանիքի մասին, մասնագիտություններ ունենալ և որպես քաղաքացիներ ձեռք բերել անկախություն և ինքնագնահատական[12]։ Գիրքը դարձել է Բուլղարիայի կանանց միության գաղափարախոսության հիմքը[1]։

Կանանց իրավունքներ և խաղաղության ակտիվություն (1911–1924) խմբագրել

Պատևան ելույթ է ունեցել IWSA-ի վեցերորդ համագումարում, որը հյուրընկալվել է Ստոկհոլմում 1911 թվականին, և նա զեկույց է գրել Utro թերթի աշխատանքների վերաբերյալ՝ պնդելով հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում կանանց լիարժեք հավասարության համար[10]։ Բալկանյան պատերազմների ժամանակ (1912–1913) նա հրատարակել է «Դիմում բալկանյան կանանց» (Appeal to the Balkan Women)՝ կոչ անելով կանանց փորձել հասնել խաղաղության[1]։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկզբում Պատևան նախաձեռնել է ռազմագերիներին և նրանց ընտանիքներին աջակցելու ծրագրեր, ներառյալ զինվորների համար ներքնազգեստ կարելու շարժում։ Թեև Կանանց միության գործունեությունը դադարեցվել է հակամարտության մեծ մասի ընթացքում, նա ճանապարհորդել է ամբողջ Եվրոպայում՝ մասնակցելով կանանց կոնֆերանսներին և կիսելով իր տեսլականը մարդասիրության և ոչ բռնության մասին՝ պնդելով կանանց մասնակցությունը համաշխարհային խաղաղության բանակցություններում[13]։ Նա ելույթ է ունեցել 1915 թվականին Հաագայում տեղի ունեցած Կանանց հատուկ միջազգային կոնգրեսում, որում հիմնադրվել է Կանանց միջազգային լիգան հանուն խաղաղության և ազատության (WILPF)[10][14]՝ կոչ անելով զինաթափվել՝ ներկայացնելով պատերազմից ավերվածների վերականգնման ծրագիր[15]։ Վերադառնալով Բուլղարիա՝ 1918 թվականին Պատևան հիմնել է WILPF-ի ազգային մասնաճյուղը Բուրգասում, իսկ մայիսին Մալինովայի և Վիկտորյա Անգելովայի հետ կազմակերպել է համաժողով՝ վերագործարկելու Բուլղարիայի կանանց միությունը[1]։ Հաջորդ տարի, խմբի մյուս անդամների հետ միասին նա բողոքի նամակ է գրել Ամերիկայի նախագահ Վուդրո Վիլսոնին՝ կոչ անելով վերացնել Կենտրոնական տերությունների վրա Նոյ-սյուր-Սենի պայմանագրով պարտադրված մեկուսացումը[10]։

Որպես Ալեքսանդր Ստամբոլիյսկու կառավարության պաշտոնական ներկայացուցիչ՝ Պատևան մասնակցել է Կանանց միջազգային խորհրդի (ICW) համագումարին, որը տեղի է ունեցել 1920 թվականին Նորվեգիայի Կրիստիանիայում՝ ֆրանսերեն ներկայացնելով իր «Կնոջ և երեխայի վիճակը Բուլղարիայում» հոդվածը (The Situation of Woman and Child in Bulgaria)[1][15]: 1922 թվականին նա մասնակցել Հաագայում կայացած ICW-ի հատուկ համագումարին՝ ելույթ ունենալով պատերազմի վտանգների մասին և վերահաստատելով մարդկանց միջև լիակատար զինաթափման և համագործակցության անհրաժեշտությունը՝ զարգացնելու եղբայրության, ազատության և ինքնորոշման մշակույթը[16]։ Նա հայտարարություն է արել կանանց քաղաքական իրավունքների մասին IWSA-ի իններորդ կոնգրեսում, որը հյուրընկալվել է Հռոմում 1923 թվականին[1][17]։ Այդ տարի, երբ Բուլղարիայում պետական հեղաշրջմանն ի պատասխան հայտարարվել է ռազմական դրություն, և օրենսդիր մարմինը օրենք ընդունել մահապատժի օգտին, նա հրապարակայնորեն դեմ է արտահայտվել քաղաքականությանը և հոդվածներ գրել՝ կոչ անելով կանանց ընդդիմանալ օրենսդրությանը, դառնալով նրանցից մեկը։ նախ վիճարկել է օրենքը՝ կրկնելով իր տեսակետը Բուլղարիայի կանանց միության տասնիններորդ կոնվենցիայում՝ աղաչելով մայրերին, ովքեր գիտեին երեխաներ ծնելու և մեծացնելու ցավը, դեմ կանգնեն մարդկային կյանքի սպանությանը, պատերազմին և մահապատժին[1][2]։

Հետագա գործունեություն (1925–1945) խմբագրել

1925 թվականին, 20 տարի լինելով «Ինքնագիտակցում»-ի նախագահ, Պատևան հրաժարական է տվել այն գաղափարական դիրքորոշման պատճառով, որը որդեգրել են անդամները և մայր Բուլղարիայի կանանց միությունը՝ աջակցելու Ալեքսանդր Ցանկովի բռնատիրական ֆաշիստական ռեժիմին և նրա սպիտակ ահաբեկչական քաղաքականությանը մտավորականների և քաղաքական հակառակորդների դեմ[1][18]։

Հաջորդ տարի նա կազմակերպել է «Կանանց խաղաղության միություն Բուլղարիայում» (Women's Peace Society in Bulgaria), որը նա ղեկավարել է մինչև 1944 թվականը։ Կազմակերպությունն ակտիվորեն դեմ է գնացել աքսորին և իշխանությունների կողմից բռնաճնշումներին[1]։ Հաջորդ տասնամյակների ընթացքում նա աշխատել է հոդվածներ գրել «Կանանց ամսագրի» (Women's Journal) համար[2] և մասնակցել կանանց և խաղաղության համաժողովներին[19][14]։ Նա մասնակցել է IWSA-ի տասներորդ կոնգրեսին, որը տեղի է ունեցել Փարիզում 1926 թվականի մայիսին[20][21], իսկ հուլիսին եղել է Դուբլինում՝ մասնակցելու WILPF կոնգրեսին[22][23]։ 1927 թվականին Պատևան ելույթ է ունեցել Կանանց հանուն խաղաղության և ազատության միջազգային լիգայի հանդիպմանը Գլանդում (Շվեյցարիա)[20][24] և մասնակցել է Համալսարանական կանանց միջազգային ֆեդերացիայի կոնֆերանսին 1929 թվականին Ժնևում [22][25], խաղաղության կոնֆերանսին 1931 թվականի մայիսին Բելգրադում[16], Պատերազմի դիմադրողների միջազգային համաժողովին 1931 թվականի օգոստոսին Լիոնում[20][26] և 1939 և 1940 թվականներին` Ռոտերդամի միջոցառումներին[22]։

 
Գրողների տուն, Բուրգաս

Իր կարիերայի ընթացքում Պատևան ելույթ է ունեցել ավելի քան 100 հանրային դասախոսությունների ժամանակ և հրապարակել է մոտ 500 հոդված և գիրք կանանց իրավունքների, պացիֆիզմի և բուսակերության թեմաներով, որոնց նա հավատարիմ է եղել[27]։ 1931 թվականին նրան շնորհվել է ֆր.՝ Union internationale des écrivains révolutionnaires (Հեղափոխական գրողների միջազգային միություն) ֆրանսիական մասնաճյուղի պատվավոր անդամ[1][28]։ Նրա տունը հավաքատեղի է եղել բուլղարացի նշանավոր հասարակական գործիչների և մտավորականների համար, ներառյալ՝ Ալեքսանդր Բալաբանովի, Ադրիանա Բուդևսկայի, Պետկո Ռոսենի, Նիկոլա Սակարովի, Ալեքսանդր Ստամբոլիյսկու, Նայչո Ցանովի և Ասեն Զլատարովի[1][2]։ 1944 թվականին երկրորդ պետական հեղաշրջումը բերել է կոմունիստական ռեժիմ, որն իրականացրել է պետական սոցիալիզմը` կանանց ձայն տալով, բայց միաժամանակ վերացնելով կանանց և այլ ժողովրդական կազմակերպությունները[29]։

1945 թվականին Պատևան դիմել է Ազգային կրթության և մշակույթի նախարարին՝ խնդրելով թույլտվություն ստեղծել «Ազատ ժողովրդական առաջադիմական ինքնաճանաչման մշակութային կենտրոն» (Free People's Progressive Cultural Center of Self-Knowledge): Նա նշել է, որ ինքնաաջակցող կազմակերպության նպատակը լինելու է կանանց և երիտասարդներին հնարավորություններ ընձեռել բարելավելու իրենց տաղանդները և զարգացնելու հմտություններ՝ զբաղվելու մշակութային գործունեությամբ, որը օգուտ է բերելու բուլղար ժողովրդին։ Նրա խնդրանքը մերժվել է, և իշխանությունները Պատևների ընտանիքին հայտարարել են ժողովրդի թշնամիների՝ իրենց հարստության և Բուրգասի վերնախավի կարգավիճակի համար[1][2]։ 1947 թվականին, երբ հայտարարվել է Նիկոլա Պետկովի մահվան դատավճիռը, Պատևան նամակագրություն է ուղարկել Գեորգի Դիմիտրովին և Վասիլ Կոլարովին՝ պահանջելով օրենսդիր մարմնից վերացնել մահապատիժը։ Նամակը սարսափելի հետևանքներ է ունեցել, երբ պետականացվել են և՛ նրա տունը, և՛ որդու՝ Բոժանի գործարանը։ Մնալով առանց աջակցության միջոցների, նա գրել է կառավարությանը՝ խնդրելով թոշակ, որը մերժվել է[1][2]։

Մահ և ժառանգություն խմբագրել

 
Պատևայի հուշատախտակը Գրողների տանը

Պատևան մահացել է առանց փողի 1955 թվականի հունիսի 17-ին Սոֆիայում[1][2]։ 1994 թվականին նրա հիմնադրած և 20 տարի նախագահած կանանց կազմակերպությունը, վերածնվել է[1]։ 2016 թվականին Բուրգասի գրողների տունը զարդարվել է նրան պատվող հուշատախտակով[3]։ Ըստ պատմաբան Կրասսիմիրա Դասկալովայի՝ նրան հիշել են Աննա Կարիմայի հետ որպես իրենց դարաշրջանի «կանանց շարժման ամենահայտնի առաջնորդներից» մեկը[30]։

Ծանոթագրություններ խմբագրել

  1. 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 1,16 1,17 1,18 1,19 1,20 1,21 1,22 1,23 Стоянова, 2009
  2. 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 Миланова, 2017
  3. 3,0 3,1 Белов, 2016
  4. Daskalova, 2017, էջ 16
  5. de Haan, Daskalova, էջեր 236, 293
  6. Регионална библиотека П. К. Яворов, 2018, էջ 4
  7. Брадинска, 1969, էջ 291
  8. 8,0 8,1 Регионална библиотека П. К. Яворов, 2018, էջ 1
  9. Report of the 4th Conference of the International Woman Suffrage Alliance, 1908, էջ 89
  10. 10,0 10,1 10,2 10,3 Chonkova, Sabeva, էջ 31
  11. Report of the 4th Conference of the International Woman Suffrage Alliance, 1908, էջ 56
  12. Назъpcka, 2005, էջ 90
  13. Регионална библиотека П. К. Яворов, 2018, էջեր 1–2
  14. 14,0 14,1 Назъpcka, 2005, էջ 92
  15. 15,0 15,1 Vukov, 2011, էջ 42
  16. 16,0 16,1 Chonkova, Sabeva, էջ 33
  17. Report of the 9th Conference of the International Woman Suffrage Alliance, 1923, էջ 7
  18. Todero, 2016, էջ 163
  19. Chonkova, Sabeva, էջեր 32–33
  20. 20,0 20,1 20,2 Chonkova, Sabeva, էջ 32
  21. Report of the 10th Conference of the International Woman Suffrage Alliance, 1926, էջ cover
  22. 22,0 22,1 22,2 Chonkova, Sabeva, էջ 30
  23. Chuter, 1926
  24. Dutt, 1981, էջ 39
  25. Laqua, 2011, էջ 179
  26. International Institute of Social History, 2019
  27. Регионална библиотека П. К. Яворов, 2018, էջեր 5–6
  28. Бухчев, 2017
  29. Ivancheva, 2014
  30. Daskalova, 2016, էջ 202

Մատենագիտություն խմբագրել