Սլավայի դուստրը (պոեմ)

Սլավայի դուստրը (չեխ․՝ Slávy dcera, սլովակ.՝ Slávy dcera), Յան Կոլլարի լայնածավալ քնարական - էպիկական բանաստեղծական ստեղծագործություն, որը Աստվածաշնչի չեխերենով արված առաջին լրիվ թարգմանությունն է գրված հումանիստական լեզվով (չեխ․՝ Bible kralická) և զարգացնում է պանսլավիզմի գաղափարը։ Առաջին հրատարակության մեջ (1824), բացի հայտնի նախերգանքից, որը (որպես բանաստեղծության միակ մասը) գրված է ժամանակաչափածո, այն պարունակում էր երեք բանաստեղծություն 151 սոնետ, 2-րդ հրատարակությունում (1832 թ.) արդեն հինգ բանաստեղծություն 615 սոնետ։ Հետագայում սոնետների ավելանալը դադարել է, բացառությամբ 1852 թվականի, երբ 4-րդ հրատարակության վերջին հասել է 645 սոնետի։ Ստեղծագործությունը ստեղծելիս Կոլարը ոգեշնչվել է Դանթեի «Աստվածային կատակերգությունից»։

Սլավայի դուստրը չեխ․՝ Slávy dcera
Յան Կոլլարի «Սլավայի դուստրը» պոեմի 1824 թվականի հրատարակության տիտղոսաթերթ
Տեսակ	cycle of poems?, գրական ստեղծագործություն և բանաստեղծություն
Ձև	բանաստեղծություն
Հեղինակ	Յան Կոլլար
Բնագիր լեզու	չեխերեն
Հրատարակվել է	1824

«Սլավայի դուստրը» (Սլավա այստեղ նշանակում է սլավոնականությունը մարմնավորող աստվածուհի) պարունակում է հսկայական թվով մշակութային և պատմական ակնարկներ։ Հետևաբար, ինքը՝ Կոլարը, լրացրել է 1832 թվականի հրատարակությունը Výklad վերնագրով բացատրական նշումներով, այսինքն՝ Սլավայի դուստրը պոեմի մեկնաբանություններով և բացատրական նշումներով (մոտ 500 էջ)։ Սակայն շարադրանքը շարունակում է դժվար հասկանալի լինել ժամանակակից ընթերցողի համար։

Կոմպոզիցիայի ստեղծում

Սլավայի դուստրը (1852)

Առաջին 86 սիրային սոնետները, որոնք ուղղված են Մինա աղջկան (սլավոնական աղջկա իդեալը, որը ստեղծվել է բանաստեղծի սիրելիի` գերմանացի Ֆրեդերիկա Վիլհեմինա Շմիդտովայի կերպարով), որոնք հետագայում դարձել են «Սլավայի դուստրը» պոեմի առաջին հրատարակության առանցքը (նշվում է որպես երկրորդ), հայտնվել է 1821 թվականին Յոզեֆ Յունգմանի հրատարակված «Յան Կոլարի բանաստեղծություններում» (այսպես, որ դա ավելի ուշ առաջին հրատարակության սոնետների երկու երրորդն էր)։

Կոլարը դրանց ավելացրել է, այնպես, որ 1824 թվականի առաջին հրատարակությունը (հրատարակվել է Բուդայում՝ ավստրիական գրաքննության հետ կապված դժվարությունների պատճառով) արդեն պարունակում էր 151 սոնետ, իսկ սիրային բանաստեղծություններին ավելացվել է հայրենասիրական պոեզիա։ Մինան միաձուլվում է աստվածուհի Սլավայի առասպելական դստեր կերպարի հետ և այդպիսով դառնում սլավոնների խորհրդանիշը։

Կոլարը կոմպոզիցիան բաժանել է 3 բանաստեղծություններով 50 սոնետների։ Առանձին բանաստեղծությունները կոչվում են ի սկզբանե սլավոնական տարածքներով հոսող գետերի անուններով ( Զալե, Էլբա և Դանուբ ), որոնք բանաստեղծն աստիճանաբար այցելում է։ Բացի բանաստեղծություններից, կոմպոզիցիան պարունակում է ժամանակավոր չափածո գրված նախերգանք և ավարտական, չհամարակալված սոնետ, որը բանաստեղծական ողջույն է « տատրերին » (սլովակներին) և չեխերին։ Ըստ ժամանակակից քննադատների՝ այս 151 սոնետներն ամբողջ ստեղծագործության լավագույն մասն են։

1832 թվականի երկրորդ հրատարակությունում տեքստն ընդլայնված է։ Առաջին երեք բանաստեղծություններն արդեն պարունակում էին 388 սոնետներ, երկրորդը երկարաձգվել (Էլբա, Ռենա, այսինքն՝ Հռենոս, Վլտավա ) և ավելացվել են ևս երկու բանաստեղծություն՝ «Լեթա» (Léthé, այսինքն՝ սլավոնական դրախտ) և «Աքերոն» (սլավոնական դժոխք)՝ ընդհանուր 227 սոնետներ (այսինքն՝ ընդհանուր առմամբ 615 սոնետներ), ուստի միանգամայն իրական երկրային ուխտագնացությունը վերածվում է միստիկական ուխտագնացության՝ ըստ Դանթեի մոդելի։ Պատմական համատեքստը և այլաբանական արտահայտությունները բացատրելու համար Կոլարը մի շարք մեկնաբանություններ է ավելացրել շարադրանքին։ Կոմպոզիցիայի այս ընդլայնումը որոշ քննադատությամբ է ընդունվել (հիմնականում Ֆրանտիշեկ Լադիսլավ Չելակովսկիի և Յոզեֆ Կրասոսլավ Չմելենսկիի կողմից), որ բնօրինակ գեղեցիկ բանաստեղծությունները, ըստ էության, «խեղդվեցին» ընդարձակ նոր տարբերակում, բայց քննադատությունն ընդհանուր առմամբ կտրականապես մերժվել է։

1845 թվականի երրորդ հրատարակության մեջ ավելացվել է ընդամենը 7 սոնետ, իսկ 1852 թվականի չորրորդ հրատարակության մեջ ևս 23-ը։ Հետևաբար, այս վերջին տարբերակը պարունակում է 645 սոնետներ։

Բովանդակություն

Վերջնական տարբերակում «Սլավայի դուստրը» պոեմը բաղկացած է Նախերգանքից և հինգ բանաստեղծություններից հայտնի գետերի անուններով.

1. Sála (Զալե)
2. Labe, Rén, Vltava (Էլբա, Հռենոս, Վլտավա)
3. Dunaj (Դանուբ)
4. Lethe (Լեթա)
5. Acheron (Աքերոն)։

Նախերգանք

Նախերգանքը հզոր էլեգիա է սլավոնների պապենական արևմտյան բնակավայրերին։ Նա անդրադառնում է այս ցեղերի ողբերգական ճակատագրին և պաթետիկ ոճով հերթագայում է տխրության երանգները կրքոտ մեղադրանքով, անցյալի ձախողումները՝ նոր ապագայի հույսով։ Նա խորհուրդ է տալիս թեքվել դեպի մեծ դուբիսկը ( dubisku), որով Ռուսաստանը համարում է սլավոնական շահերի ուժեղ պաշտպան և պանսլավոնիզմ է քարոզում։

Նա դիմում է նախանձ Տևտոնիայի և այդ ազգի ծնած զավակներին։ Նա դատապարտում է կեղեքումն ու անարդարությունները, որոնք նախկինում կատարվել են սլավոնների նկատմամբ, բայց նա որպես ազգ չի դատապարտում գերմանացիներին, այլ միայն դաժան բռնակալ ստրկացնողներին։ Նա խոսում է ոչ միայն սլավոնների, այլև մարդկության ընդհանուր սկզբունքների անունից, որոնք կիրառելի են բոլոր ազգերի համար։

Նա, ով արժանի է միայն ազատության, գիտի ինչպես գնահատել յուրաքանչյուր ազատություն,
նա, ով կապում է ստրուկներին, ինքն էլ ստրուկ է:

Զալե

Աստվածների խորհրդում Սլավա աստվածուհին բողոքում է այն անարդարություններից և տառապանքներից, որոնք սլավոնները ստիպված են եղել դիմանալ անցյալում։ Աստվածները որոշում են ստեղծել Սլավայի դուստր, որը կհատուցի սլավոններին իրենց տառապանքների համար։ Սիրո աստված Միլեկը (Ամոր) ծաղկած լորենու ծառից ստեղծում է քնկոտ Մինային, որը ենթադրաբար պետք է լինի սլավոնների պաշտպանը։ Փառքի այս դուստրը հայտնվում է բանաստեղծին, ով սիրահարվում է նրան իր մտավոր և ֆիզիկական հմայքի համար։ Մինան ուղեկցում է նրան Զալե գետի շուրջը, որը նշվում է որպես հնագույն ժամանակների հուշարձան, երբ սկզբում այստեղ բնակվում էին սլավոնները։ Վերջում բանաստեղծը հրաժեշտ է տալիս Մինային՝ ասելով, որ պետք է վերադառնա երկիր, բայց դեռ շատ է սիրում նրան։ Վերջում ցավալի հրաժեշտ է տալիս նաև Զալեի շրջակա բնությանը։

Էլբա, Հռենոս, Վլտավա

Մեկ այլ ճանապարհորդության ժամանակ բանաստեղծին, ով դժգոհ էր իր սիրուց, ուղեկցում է Միլեկ աստվածը։ Երկուսն էլ անցնում են Պոլաբիի (ցածրադիր շրջանի ավանդական և ոչ պաշտոնական անվանումն է, որը գտնվում է հիմնականում Միջինչեխական երկրամասի տարածքում) այն վայրերով, որոնք սրբագործվել են սլավոնական պատմության ճանապարհին։ Բանաստեղծը սլավոններին բնութագրում է որպես ոչ մարտունակ ազգ, որին միշտ ինչ-որ մեկը շահագործում է նրանց ստրկացնելու համար։ Էլբա գետը լաց է լինում նրա վրա։

Վա՜յ, Էլբա, ինչո՞ւ ցեխոտ արցունքով ոսկե ալիքներդ ցեխի ես վերածում։

Նրանք շարժվում են դեպի Հռենոս և նրա մոտ՝ Նաարդենում, հարգանքի տուրք են մատուցում Յան Ամոս Կոմենիուսի հուշարձանին։ Հռենոսով նրանք հասնում են Կոնստանցա լճի ափին, որտեղ Կոնստանցում այրել են վարպետ Յան Հուսին։ Այնտեղից նրանք գնում են Բոհեմիա` Վլտավա։ Մինայի մասին մշտական հիշողություններով բանաստեղծը նայում է Բոհեմիայի տեսարանին (Říp, Budeč, Mělník, Stadice), այցելում է Պրահա, հիշում Բիլա Հորայի ողբերգական ճակատամարտը, հանդիպում չեխ հայրենասերներին և վերջապես այցելում է Մորավիա և Ռադհոշը, նկարագրում է իր շրջապատն ու նշանավոր վայրերը, լուսաբանում այնտեղ տեղի է ունեցած իրադարձությունները. այնուհետև բանաստեղծը Միլկայով ուղղվում է դեպի Դանուբ։

Դանուբ

Բանաստեղծության առաջին տեղերում բանաստեղծն արտահայտում է իր վիշտը կորցրած սիրո համար. Նրանք գնում են բնության գիրկ՝ իրենց հոգսերը հանգստացնելու համար։

Այստեղ ես ուզում եմ, թաքնված պուրակում և սողացող որթատունկում,
հանգստանալ քո մաքուր կրծքերի վրա,
բնություն, առաքինի մայր:

Բանաստեղծը դեռ հիշում է նաև Մինային.

Ես պարզապես մտածում եմ նրա մասին իմ ամբողջ հոգու ուժով:

Միլեկի հետ նա այցելում է Սլովակիայի Բրետիսլավ ( Բրատիսլավա ) և Դևին ամրոց, ինչպես նաև Նիտրա և Մոշովցե բնակավայրերը, իսկ Հունգարիայում՝ Յոզեֆ Դոբրովսկի, Բալաշադյարմատ, Բուդայի և Էստերգոմի ծննդավայրը։ Պեշտում նա եռանդուն հայրենասիրական գործունեությամբ է զբաղվում, հատկապես երբ իմանում է, որ Մինան մահացել է, բայց լուրը սխալ էր։ Բանաստեղծն իր ջանքերի համար ըմբռնում չի գտնում անտեսված սլովակ ժողովրդի մեջ և նույնիսկ մտածում է մահվան մասին, որը կազատի նրան կյանքի դժվարություններից։

Լեթա

Այս և հաջորդ երգում Մինան բանաստեղծին ուղղված իր նամակներում նկարագրում է սլավոնական դրախտն ու դժոխքը, քանի որ բանաստեղծն ինքը չի կարող գնալ այնտեղ։ Ըստ Մինայի՝ դրախտը գտնվում է Տիեզերքի կենտրոնում և շրջապատված է մոռացության Լեթա գետով ( Léthé): Մայր Սլավան ողջունում է Մինային և իր շուրջը տեսնում է սլավոնական սրբերին, բանաստեղծներին, մարտիկներին և կարևոր կանանց, օրինակ՝ Նեստորին, Սուրբ Վլադիմիրին, Սուրբ Բորիսին և Գլեբին, Սուրբ Վենցլասին, Ղազարին, Սուրբ Ադալբերտին, սուրբ Կիրիլին և Մեթոդիոսին, Ալեքսանդր Նևսկուն, վարպետ Յան Հուսին, Արքայադուստր Լիբուշեին, Սուրբ Լյուդմիլային, Սուրբ Իվանին և ուրիշների։ Նա նաև այցելում է Կումայի Սիբիլլային, որը պնդում է, որ հին իտալական ժողովուրդները սլավոնական ծագում ունեն։

Աքերոն

Դրախտից Մինան գնում է անդրաշխարհ (քավարան), որտեղ սլավոնների նախահայրերն ու թշնամիներն են, և վերջապես դժոխք, որտեղ գտնվում են նրանք, ովքեր ամենաշատը վնասել են սլավոններին։ Դժոխքը շրջապատված է Աքերոնով, ողբի գետով։ Աքերոնը հոսում է մահվան սարսափելի գետ Ստիքս՝ անանցանելի աշխարհի անանցանելի սահմանը, կրակոտ Ֆլեգեթոն գետի և վշտի Կոկիտոս գետի հետ միասին։ Մինայի համար ուղեկից նշանակվում է դժոխքի պահապան Միլոտա Դեդիցեցին, որը համարվում է, որ դավաճանել է Պրեմիսլ Օտակար II-ին Մորավյայի ճակատամարտում, որը նրան տանում է դեպի դժոխքի դարպասները։

Բանաստեղծը դժոխքում է տեսնում, օրինակ, Կեղծ Դմիտրիի եղջերենու ծառը (Դմիտրին ճիզվիտ էր՝ չեխական գրքերն այրող), Նապոլեոնին ՝ Ռուսաստան ներխուժելու համար, Արքայադուստր Դրագոմիրա Ստոդորացուն՝ Սուրբ Լյուդմիլայի սպանության համար կամ Էլիզաբեթ Բաթորին՝ երեք հարյուր նահատակ սլովակ աղջիկների համար և այլն։ Բանաստեղծը նկարագրում է նրանց սարսափելի տանջանքները.

Բանաստեղծն ավարտում է ամբողջ բանաստեղծությունը՝ կոչ անելով սլավոններին սիրել իրենց ազգը և կատարել իրենց հայրենասիրական պարտականությունները։

«Դժոխք դավաճաններին, դրախտ Սլավային հավատացյալներին»:

Թարգմանություններ

«Սլավայի դուստրը» պոեմը թարգմանվել է, օրինակ, անգլերեն, գերմաներեն, լեհերեն և այլ լեզուներով։ Սլովակերեն թարգմանությունը կատարել է Լուբոմիր Ֆելդեկը։ «Սլավայի դուստրը» վերնագրով (հրատարակվել է սլովակ գրողի կողմից, Բրատիսլավա 1979 թ.): Իր թարգմանության վերջում Ֆելդեկը պնդում է, որ սլովակներին դժվար է իսկապես հասկանալ և խորապես ընկալել Կոլարի հնացած չեխերենի բոլոր նրբությունները, և որ նա թարգմանել է հիմնականում «որպեսզի այն դառնա ընթերցված բանաստեղծություն... և այնպես, որ այն դադարի լինել օրիգինալով չընթերցված »։

2014 թվականին չեխ գրականագետ Մարտին Ք. Պուտնան «Սլավայի դուստրը. քնարական-էպիկական պոեմ հինգ տառերով» գիրքը: Դստեր փառքի թարգմանությունը և մեկնաբանությունը համասլավոնական առասպելից մինչև մշակութային պատմություն։ «Սլավայի դուստրը» պոեմն այստեղ տպագրված է մեկնաբանությամբ, որն առաջարկում է յուրաքանչյուր սոնետի «թարգմանություն» և «մեկնաբանություն». թարգմանությունը հնարավորություն է տալիս ավելի լավ հասկանալ սոնետը, մեկնաբանությունը ներառում է անունների և գրական ակնարկների բացատրությունը և Կոլարի սխալների կամ հորինվածքների ուղղումները։

Երաժշտական ադապտացիա

«Սլավայի դուստրը» ստեղծագործության Նախերգանքը ստեղծվել և լույս է տեսել 1995 թվականին Էբեն եղբայրների Tichá doměstánost ալբոմում։

Արտաքին հղումներ

• «Սլավայի դուստրը» թվայնացված v Kramerio (Պրահա։ ILKober, 1897)
• «Սլավայի դուստրը» ամբողջական տեքստը Google Books-ում (Տեքստ հինգ կանտոներով, Կոբեր 1862)
• «Սլավայի դուստրը» պոեմի մասին գրառումը բանաստեղծական գրքերի բառարանում (Պրահա՝ ČS, 1990, սկաներ)
• Չեխական գրականության պատմություն 2 . Պրահա։ Ակադեմիա, 1960 թ. էջ 255–281։ Հասանելի է առցանց։ (սկանավորում)
• «Սլավայի դուստր» պոեմի մեկնաբանություն, այսինքն՝ նշումներ և բացատրություններ («բացատրություններ», Պրահա 1862, ներբեռնելի pdf)«Սլավայի դուստր» պոեմի
• «Սլավայի դուստր» պոեմի, մեկնաբանություն, այսինքն՝ նշումներ և բացատրություններ (Pest 1832 հրատարակություն)։