Ամաչկոտությունը
| Առաջարկվում է այս և Ամաչկոտություն հոդվածները միացնել իրար: (քննարկում) |
Ամոթ կամ անհարմարություն ՝ հուզական վիճակ ՝ պայմանավորված դիսկոմֆորտի մեղմ կամ ծանր մակարդակով, սովորաբար տեղի է ունենում, երբ ինչ-որ մեկն անում է (կամ մտածում է) սոցիալական անհամաձայնության հանգեցնող որևէ բան, որի ականատեսն են լինում այլ մարդիկ։ Անհարմարության զգացումը, որը հաճախ կապված է ամոթի և մեղքի հետ, համարվում է "ինքնագիտակցական հույզ" և կարող է ծայրաստիճան բացասական ազդեցություն ունենալ մարդու մտքերի կամ վարքի վրա[1]։
Սովորաբար կապված է պատվի կամ արժանապատվության (կամ այլ բարձրարժեք իդեալների) կորստի որոշակի զգացողության հետ, բայց ամոթի աստիճանը և տեսակը կախված են իրավիճակից։
Պատճառները
խմբագրելԱմոթը կարող է լինել անձնային, որը պայմանավորված է անձնական հարցերի նկատմամբ անցանկալի ուշադրությամբ, անձնական թերություններով, անհաջողություններով կամ անհարմարավետության զգացումով։ Ամոթի որոշ պատճառներ բխում են անձնական գործողություններից, օրինակ՝ ստի մեջ բռնվելը կամ սխալվելը։ Շատ մշակույթներում մերկ կամ ոչ պատշաճ հագնված լինելը ամաչկոտության սթրեսային ձև է (Տես «համեստություն»)։ Անձնային ամոթը կարող է առաջանալ նաև ուրիշների գործողություններից, ովքեր ամաչող անձին դնում են սոցիալական անհարմար իրավիճակում, օրինակ՝ ծնողը ընկերներին ցույց է տալիս իր երեխայի նկարները, ինչ-որ մեկը նվաստացուցիչ մեկնաբանություն է անում մեկ ուրիշի արտաքինի կամ վարքագծի վերաբերյալ, հայտնաբերելը, որ ինչ-որ մեկը բամբասանքների զոհ Է դարձել, ուրիշի կողմից մերժված լինելը (տես նաև նվաստացում), ուշադրության կենտրոնում հայտնվելը (օրինակ՝ հոբելյարներ, նորապսակներ) կամ նույնիսկ ականատես լինելը ուրիշի ամոթանքին։
Անձնային ամոթը սովորաբար ուղեկցվում է կարմրության, քրտնարտադրության, տագնապի, կակազելու և հուզմունքի համակցությամբ։ Երբեմն ամոթխած մարդը փորձում է ամոթը քողարկել ժպիտով կամ նյարդային ծիծաղով, հատկապես էթիկետի իրավիճակներում։ Նման արձագանքը հատուկ է որոշ մշակույթների, ինչը կարող է հանգեցնել թյուրիմացության։ Կարող են լինել նաև զայրույթի զգացումներ՝ կախված իրավիճակի ընկալվող լրջությունից, հատկապես, եթե անհատը կարծում է, որ մեկ այլ անձ դիտավորյալ շփոթմունք է առաջացնում։ Գոյություն ունի ռեակցիաների մի ամբողջ շարք, որոնցից ամենաչնչինը ամոթալի արարքի ընկալումն է, որպես անհետևանք կամ նույնիսկ հումորային, ուժեղ մտավախություն կամ վախ։
Այն գաղափարը, որ ամոթը ծառայում է ներողություն խնդրելու կամ հանդարտեցնելու գործառույթին, առաջ է բերել Գոֆմանը, ով պնդում էր, որ ամոթխած անհատը «ցույց է տալիս, որ նա գոնե մտահոգված է այս փաստով և կարող է իրեն արժանի դրսևորել այլ պարագաներում»։ [փա՞ստ] Սեմինը և Մենսթեդը ցույց տվեցին ամոթի սոցիալական գործառույթները, որոնց համաձայն ցուցափեղկը շրջելու մեջ մեղադրվողը («վատ արարք») ավելի շատ համակրանք էր առաջացնում ուրիշների մոտ, եթե նա շփոթված էր թվում, քան երբ նա անհոգ էր թվում ՝ անկախ վնասի դեպքում վարքից (ցուցափեղկի վերականգնում):[փա՞ստ] Ամոթի ունակությունը կարող է դիտվել նաև որպես ֆունկցիոնալ տվյալ խմբի կամ մշակույթի համար։ Ապացուցված է, որ նրանք, ովքեր հակված չեն ամաչելու, ավելի հավանական է, որ դրսևորեն հակասոցիալական վարքագիծ, օրինակ՝ դեռահաս տղաները, ովքեր ավելի շատ ամոթ են դրսևորել, ավելի քիչ են հակված ագրեսիվ/հանցագործական վարքագծին։ Նմանապես, տղաների կողմից դրսևորված ամոթը, որոնք ավելի հակված են ագրեսիվ/հանցագործ վարքագծին, ոչ ագրեսիվ տղաների դրսևորած մեկ երրորդից պակաս էր:[փա՞ստ] Այսպիսով, ամոթի հակվածությունը (այսինքն՝ մտահոգությունն այն բանի համար, թե ինչպես են մեկին գնահատում ուրիշները) կարող է արգելակ հանդիսանալ այնպիսի վարքագծի վրա, որը կարող է դիսֆունկցիոնալ լինել խմբի կամ մշակույթի համար։
Մասնագիտական ամոթը
խմբագրելԱմոթը կարող է լինել նաև մասնագիտական կամ պաշտոնական, հատկապես այն հայտարարություններից հետո, որոնք վստահություն են հայտնում գործողությունների հայտարարված ընթացքի նկատմամբ կամ դիտավորյալ անտեսում են ապացույցները։ Ամոթը զգալիորեն աճում է այն դեպքերում, երբ կապված է աշխատանքային պարտականությունների, աշխատանքային պայմանների, մեծ գումարների կամ նյութերի, ինչպես նաև մարդկային զոհերի հետ։ Պատճառների օրինակներից են՝ կառավարության ձախողած հանրային քաղաքականությունը, կոռուպցիոն գործողությունների բացահայտումը կամ ոչ էթիկական վարքագիծը[2], հայտնի անձը, ում անձնական սովորությունները ենթարկվում են հանրության ուշադրությանը կամ ենթարկվում են իրավական պատասխանատվության, կամ պաշտոնյաները, որոնք հայտնվել են անձնական լուրջ ամոթալի իրավիճակներում։ Նույնիսկ փոքր սխալները կամ սխալ հաշվարկները կարող են հանգեցնել զգալիորեն ավելի մեծ պաշտոնական շփոթության, եթե պարզվի, որ առկա է եղել ապացույցների կամ հրահանգների կանխամտածված անտեսում (օրինակ, տես Space Shuttle Challenger):
Պաշտոնական ոչ բոլոր ձախողումներն են հանգեցնում պաշտոնական ամոթի, նույնիսկ եթե հանգամանքները հանգեցնում են որոշակի աննշան անձնական ամոթի ներգրավված մարդկանց համար։ Օրինակ, սերտ քաղաքական ընտրություններում պարտվելը կարող է որոշակի անձնական ամոթ առաջացնել թեկնածուի համար, բայց, ընդհանուր առմամբ, կհամարվի պատվավոր կորուստ մասնագիտության մեջ և, հետևաբար, անպայմանորեն չի հանգեցնում մասնագիտական ամոթի։ Նմանապես, գիտնականը կարող է անձամբ հիասթափվել և շփոթվել, եթե ապացուցվի, որ նրանց վարկածներից մեկը սխալ է, բայց սովորաբար չի տուժի մասնագիտական ամոթի արդյունքում։ Ի հակադրություն, գիտական պնդումը հաստատող կեղծված տվյալների բացահայտումը, հավանաբար, կհանգեցնի գիտական հանրության մասնագիտական ամոթի։ Մասնագիտական կամ պաշտոնական ամոթը հաճախ ուղեկցվում է զայրույթի հրապարակային արտահայտություններով, մասնակցության մերժմամբ կամ հետևանքները նվազագույնի հասցնելու փորձերով։ Երբեմն ամոթի արժանացած կազմակերպությունը մամուլի հայտարարություններ է անում, աշխատանքից հեռացնում կամ հեռանում է ցածր մակարդակի աշխատակիցներից, փորձում է իրեն պահել այնպես, կարծես ոչինչ չի պատահել, կորցնում է եկամուտը, արտագաղթում կամ անհետանում հասարակության տեսադաշտից։
Իսպանական ամոթ
խմբագրելԻսպանական ամոթը ամոթալի զգացում է՝ դիտելով մեկ այլ անձի ամոթալի գործողությունները[3]։ Մարդիկ, ովքեր իրենց գնահատում են որպես ավելի կարեկից, ավելի հավանական է, որ իսպանական ամոթ ունենան[4]։ Արդյունքը առկա է անկախ նրանից, թե դիտարկվող կողմը տեղյակ է իրենց արարքների ամոթալի բնույթին, թե ոչ, չնայած իրազեկությունը, ընդհանուր առմամբ, մեծացնում է զգացված իսպանական ամոթի ուժը, ինչպես նաև պատահական (ի տարբերություն դիտավորյալ) գործողությունների[5]։
Տեսակները սոցիալական հոգեբանության մեջ
խմբագրել
Շարկին և Ստաֆորդը նկարագրեցին ամոթի տիպաբանություններից մեկը։ Գոյություն ունի ամոթի վեց տեսակ.[6]
- Գաղտնիության խախտումներ – օրինակ, երբ մարմնի մի մասը պատահաբար բացվում է, կամ կա տարածքի, գույքի կամ տեղեկատվության ներխուժում, որը կարող է երաշխավորված լինել գաղտնիության համար,
- Գիտելիքի և հմտության բացակայություն, օրինակ՝ մոռացկոտություն կամ անհաջողություն համեմատաբար հեշտ առաջադրանք կատարելիս
- Քննադատությունն ու մերժումը ևս ամոթի պատճառներ են, ինչպես նաև դրական կամ բացասական ուշադրության կենտրոնում հայտնվելու համար
- Անհարմար արարքներ – վերաբերում են սոցիալական իրավիճակներին, օրինակ՝ անպատշաճ խոսակցություններին, անշնորհքությանը կամ անբարեխիղճ արարքներին (օրինակ՝ էմոցիոնալ բռնկումը, օրինակ՝ ակամա խոսելը), որոնք կարող են ամոթի պատճառ դառնալ
- Համապատասխան պատկեր – վերաբերում է ամոթի ավելի շատ անձնական արտացոլմանը, ինչպիսիք են մարմնի պատկերը, հագուստը, անձնական ունեցվածքը (օրինակ՝ ավելի հին բջջային հեռախոս ունենալը, համեմատած վերջին մոդելի հետ)
- Շրջակա միջավայր – նույնպես կարող է ամոթ առաջացնել, օրինակ, երբ կինոդահլիճում գտնվող անհատն իր ծնողների, այլ ընտանիքի, գործընկերների կամ հասակակիցների հետ անհարմար է իրեն զգում ֆիլմում մերկության անսպասելի տեսարանից,որը խումբը դիտում է։
Մեկ այլ տիպաբանություն՝ Քուփաչի և Մեթսի կողմից, քննարկում է նախատեսված-չնախատեսված և տեղին-անպատշաճ վարքի չափերը և ամոթալի հանգամանքների չորս հիմնական տեսակները.
- Faux pas (սոցիալական անհարմար արարքներ)
- Պատահարներ
- Սխալներ
- Պարտականություն կամ բարոյական պարտավորություն չկատարելը.
Ելնելով այս տեսակներից՝ Քուփաչը և Մեթսը դասակարգում են երկու հիմնական ամոթալի իրավիճակներ՝ պատասխանատու մասնակից և պատասխանատու դիտորդ։ Մասնակցի պատասխանատվության հետ կապված իրավիճակները անհարմարություն են առաջացնում, երբ մարդը կատարում է այնպիսի գործողություն, որը կամ չի համապատասխանում իր հմտությունների մակարդակին՝ կապված սոցիալական նորմերի և սպասումների հետ, կամ չի համապատասխանում դերի ակնկալիքներին և սոցիալական ինքնությանը։ Դիտորդների պատասխանատու կատեգորիաները ամոթալի են, երբ անհատը հայտնվում է ուշադրության կենտրոնում հետևյալի միջոցով.
- Ճանաչում, գովասանք, քննադատություն, ուղղում կամ ծաղրում
- Ճանաչում է ձեռք բերում սայթաքելու կամ բախվելու պատճառով, որն այնուհետ կապված է ինչ-որ մեկի ոչ պատշաճ գործողությունների հետ
- Ունի տեղեկատվություն, որը հրապարակայնորեն բացահայտվել է մեկ այլ անհատի կամ հասակակիցների խմբին
Ստուգաբանություն
խմբագրելԱնգլերենում ամոթի առաջին հայտնի գրավոր դեպքը եղել է 1664 թվականին Սամուել Փիփիսի կողմից իր օրագրում։ Բառը ծագել է ֆրանսերեն embarrasser, «արգելափակել» կամ «խոչընդոտել» բառից[7], որի առաջին գրանցված օգտագործումը եղել է Միշել դե Մոնտենի կողմից 1580 թվականին։ Ֆրանսերեն բառը ծագել է իսպանական embarazar-ից, որի առաջին գրանցված օգտագործումը եղել է 1460 թվականին Ալվարո դե Լունայի Cancionero de Stúñiga-ում (Սթունիգայի երգարան)[8]։ Իսպաներեն բառը ծագել է պորտուգալերեն embaraçar-ից, որը em- նախածանցի համակցությունն է (լատիներեն im—ից «in-») baraço-ի կամ baraça-ի, «հանգույցի» կամ «պարանի» հետ[9]։ Baraça-ն առաջացել է նախքան հռոմեացիները սկսել են Պիրենեյան թերակղզու գրավումը մ.թ.ա. 218 թվականին[8]։ Այսպիսով, baraça-ն կարող է կապված լինել կելտական barr՝ «tuft» բառի հետ։ (Կելտական ժողովուրդը բնակություն է հաստատել Իսպանիայի և Պորտուգալիայի մեծ մասում՝ սկսած մ.թ.ա. 8-րդ դարից)[10]։ Այնուամենայնիվ, դա, ուղղակիորեն չի բխում դրանից, քանի որ r-ի փոխարինումը rr-ով իբերո-ռոմանտիկ լեզուներում հայտնի երևույթ չէր։
Իսպաներեն բառը կարող է առաջանալ իտալերեն imbarazzare, imbarazzo, «խոչընդոտ» կամ «արգելք» բառից։ Այդ բառն առաջացել է imbarrare, «արգելափակել» կամ «bar» բառից, որը in-, «in»-ի հետ barra, «bar» (վուլգար լատիներեն barra-ից, որն անհայտ ծագում ունի) համակցված է[8]։ Այս տեսության խնդիրն այն է, որ իտալերեն բառի առաջին հայտնի օգտագործումը եղել է Բերնարդո Դավանզատիի կողմից (1529–1606), բառը իսպաներեն մուտք գործելուց շատ հետո[11]։
Հուդայականության մեջ
խմբագրելՀուդայականության մեջ մեկ այլ անձին ամաչեցնելը համարվում է ծանր մեղք։ Բաբելոնյան Թալմուդում մեջբերված ռաբբիները նշում են, որ այլ անձին հանրության առաջ ամաչեցնելը նման է սպանության (բառացիորեն «արյուն թափել»)։ Ռաբբի Նահման բար Յիցհակը պատասխանում է՝ նշելով, թե ինչպես է «արյուն թափելու» անալոգիան տեղին, քանի որ, երբ մարդ ամաչում է, նրա դեմքը դառնում է ավելի քիչ կարմրած և ավելի գունատ (նախնական կարմրությունից հետո)[12]։
Տես նաև
խմբագրել- Կարմրել
- Ծանր կատակերգություն
- Ամոթի չափանիշ
- Դեմք (սոցիալական հայեցակարգ)
- Մեղքի զգացում
- Մեղսավոր հաճույք
- Նվաստացում
- Իդիոսինկրազիա
- Թերարժեքության բարդույթ
- Համեստություն
- Բարոյական հույզեր
- Անձնական անհանգստություն
- Ինքնանվաստացում
- Ամոթ
Հղումներ
խմբագրելՆշումներ
- ↑ «Embarrassment». Psychology Today. Վերցված է 2022 թ․ հունվարի 21-ին.
- ↑ Board of Commissioner, District of Columbia. (1902). «Report of the Commissioners of the District of Columbia». Report of the Commissioners of the District of Columbia. U.S. Government Printing Office: 201.
- ↑ Ahmet Uysal, Gülçin Akbas, Elif Helvacı, and Irem Metin, Validation and correlates of the vicarious embarrassment scale, Personality and Individual Differences 60 (2014), pp. 48–53
- ↑ EurekAlert!, Your flaws are my pain, 13 April 2011
- ↑ Sören Krach, Jan Christopher Cohrs, Nicole Cruz de Echeverría Loebell, Tilo Kircher, Jens Sommer, Andreas Jansen, and Frieder Michel Paulus, Your Flaws Are My Pain: Linking Empathy To Vicarious Embarrassment, PLoS ONE, 13 April 2011
- ↑ Withers, Lesley; Sherblom, John. «Embarrassment: The Communication of an Awkward Actor Anticipating a Negative Evaluation». Human Communication. 11 (2): 237–254.
- ↑ embarrass. The Oxford English Dictionary. 1989. Վերցված է 2006 թ․ փետրվարի 15-ին.
- ↑ 8,0 8,1 8,2 Joan Corominas and José Pacual, "embarazar", Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico, (Gredos, 1980) Vol. II, p. 555-556.
- ↑ embarrass. Webster's Third New International Dictionary, Unabridged. 2002. Վերցված է 2006 թ․ փետրվարի 15-ին.
- ↑ Iberian. Encyclopædia Britannica. Արխիվացված է օրիգինալից 2006 թ․ օգոստոսի 30-ին. Վերցված է 2006 թ․ փետրվարի 15-ին.
- ↑ embarrass. The American Heritage Dictionary of the English Language. 2000. Արխիվացված է օրիգինալից 2001 թ․ ապրիլի 11-ին. Վերցված է 2006 թ․ փետրվարի 15-ին.
- ↑ Bava Metzia. էջեր 58b–59a.
Աղբյուրներ
- Tangney, JP; Miller Flicker Barlow (1996). «Are shame, guilt, and embarrassment distinct emotions?». Journal of Personality and Social Psychology. 70 (6): 1256–69. doi:10.1037/0022-3514.70.6.1256. PMID 8667166.
Արտաքին հղումներ
խմբագրել
|
Վիքիպահեստ նախագծում կարող եք այս նյութի վերաբերյալ հավելյալ պատկերազարդում գտնել Ամաչկոտությունը կատեգորիայում։ |
| Տես՝ ամաչկոտությունը Վիքիբառարան, բառարան և թեզաուրուս |