Մասնակից:Լիլիթթ/Էթիկայի զարգացումը
Քսաներորդ դարի կեսերից ի վեր զարգացումը խթանվեց որպես զրկված գործընթաց, որը գերակշռում է աշխարհի շատ շրջաններում: Ըստ այդմ, թերզարգացումն այնպիսի իրավիճակ է, որից մարդիկ և կառավարությունները ցանկանում են հեռացնել ՝ օգտագործելով գիտություն և տեխնոլոգիա ՝ արդյունավետությունը բարձրացնելու և նորարարություններ ստեղծելու ապրանքների և ծառայությունների արտադրության մեջ: Հասարակական գիտությունը կարևոր դեր է խաղում թերզարգացման պատճառները բացատրելու և լուծումներ գտնելու համար[1]:
Զարգացող երկրները, որոնք նախկինում հայտնի էին որպես Երրորդ աշխարհ, իսկ երբեմն նաև ՝ հարավ, նմանատիպ խնդիրներ ունեն, չնայած տարբեր աստիճանի: Միավորված ազգերի զարգացման ծրագրի (ՄԱԶԾ) տարեկան զեկույցի ներքևում ընդգրկված երկրները կտրուկ տառապում են զրկման ընդհանուր պայմանից, որը հաճախ սրվում է քաղաքացիական կռիվներով և կոռուպցիաներով: Պատահական չէ, որ ցուցակի վերևում գտնվող շատ երկրներ գաղութային տերություններ էին, և որ ներքևի մասում գտնվող բոլոր ժողովուրդները վերևում գտնվող գաղութներ էին մինչև վերջին քսաներորդ դարը[2]:
Զարգացման սահմանումը խմբագրել
Առնվազն երեք պատճառ կա,որ զարգացած երկիր սահմանելը դժվար է: Նախ կան զարգացման մի քանի մոդելներ: Օրինակ, ԱՄՆ-ն և Կանադան երկուսն էլ զարգացած երկրներ են տերմինի սովորական բնորոշմամբ: Բայց դրանք զարգացած չեն նույն ձևով: Նրանց սոցիալական ապահովության և առողջության պահպանման համակարգերը տարբեր կերպ են գործում և չեն ծածկում բնակչության նման տոկոսները:
Երկրորդ, հակասական չէ պնդել, որ աշխարհում առկա են թերակատարման տարբեր աստիճաններ, բայց մինչ այժմ իրական զարգացում չկա: Բարելավման տեղ կա նույնիսկ այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Նորվեգիան և Շվեդիան, մարդկային զարգացման ինդեքսը մոտ 1-ով, ըստ ՄԱԿ-ի Զարգացման ծրագրի 2001 թվականի զեկույց[3]։
Երրորդ զարգացումը ստեղծում է նոր խնդիրներ: Անօթևանությունը ավելի մեծ խնդիր է այն երկրներում, որոնք փոփոխությունների առաջադեմ փուլում են։
Ասիմետրիկություն կարելի է գտնել զարգացման և թերզարգացման միջև: Մինչդեռ թերզարգացումը անդրադարձել է նման փաստերի և պայմանների, քանի որ սկսվել է տերմինը, զարգացումը տարվել է տարբեր իմաստներով, այնպես որ հասկացությունն ինքնին ցույց է տալիս զարգացման պատմություն: Զարգացումից, որպես տնտեսական աճ, հասկացությունն ավելի բարդացավ համաշխարհային խաղաղությունը ներառելու համար , հիմնական կարիքների բավարարումը, կայուն զարգացում և զարգացումը որպես ազատություն և մարդու անվտանգությունը չափվում են Կանադայի Վիկտորիայի համալսարանում հիմնված Գլոբալ բնապահպանական փոփոխություն և մարդու անվտանգություն ծրագրի կողմից օգտագործված ցուցիչով[4]։
Էթիկայի զարգացումը խմբագրել
Զարգացման էթիկայի կարևորագույն խնդիրներից է զարգացման գաղափարի մշակում և այլընտրանքային մոդելների առաջարկություն կառավարություններին, միջազգային գործակալություններին, հասարակական կազմակերպություններին և համայնքներին:
Մեկ այլ կարևոր խնդիր է տեխնոլոգիական նորարարությունների գնահատումը բարոյական տեսանկյունից: Նոր տեխնոլոգիաները և դրանց հետևանքները մարդու և բնության բարեկեցության համար հրատապ էթիկական հարցեր են առաջացնում: Փորձը ցույց է տալիս, որ տեխնոլոգիան անհրաժեշտ պայման է մարդու բարեկեցության բարելավման համար, բայց դա կարող է նաև վնաս պատճառել[5]:
Վնասակար տեխնոլոգիաները գիտականորեն անհիմն են, վատնում, անկայուն կամ անտեղի են իրենց հայտարարագրված նպատակների համար: Տրոֆիմ Դենիսովիչ Լիսենկոյի Խորհրդային Միությունում Ստալինի կողմից պարտադրված գյուղատնտեսական մեթոդները չունեին գիտական հիմք և հանգեցրին համատարած սովի: Նրանք, ովքեր դեմ էին Լիսենկոյի գաղափարներին և մեթոդներին, հետապնդվում էին, և շատերը մահանում էին բանտում: Չինաստանի բակի երկաթյա վառարանները այն ժամանակաշրջանում, որը հայտնի է որպես Մեծ ցատկ առաջ (1958-1963), մեծ ձախողում էին, սովից շատերի միլիոնավոր պատճառներ և հանգեցրին այն ժամանակ Չինաստանում մնացած թանկարժեք անտառների ոչնչացմանը: Վատ տեխնոլոգիաները, սկզբունքորեն, կարող են շտկվել կամ լքվել, հենց որ դրանց անբավարարությունների մասին հստակ հայտնի լինեն, բայց որոշ քաղաքական ռեժիմներ կարծես դժկամորեն են դա անում[6]:
Էթիկայի և զարգացման պլանները խմբագրել
Տեխնոլոգիաների նման, զարգացման պլանները նախատեսված են հատուկ նպատակներով և ըստ որոշ արժեքների, չնայած ենթադրյալ: Տեխնոլոգիաների դեպքում, ինչպես լուծվում է, լուծվելիք խնդիրների ընտրությունը և դրանց լուծման մեթոդները ցույց են տալիս որոշումներ կայացողների արժեքները: Նրանք, ովքեր կազմում են զարգացման ծրագրերը, հաճախ դա անում են առանց խորհրդակցելու այն մարդկանց հետ, ովքեր կարող են տառապել այդ ծրագրերի իրականացման հետևանքներով[7]:
Զարգացման էթիկան կարող է հետևել երկու մոտեցման: Ըստ առաջինի, որը թվագրվում է Պլատոնից և Արիստոտելից և կարող է հանդիպել նաև Հեգելի աշխատանքում, արդարությունը էթիկայի հիմնական նպատակը է, իսկ պետությունը ՝ համապատասխան գործիքն է, որի միջոցով հասնել արդար հասարակության: Արդարադատությունից դուրս, որի դեպքում անհատական տարբերությունները հաշվի չեն առնվում անհատների միջև գործարքների մեջ, բաշխիչ արդարությունը նպատակ ունի հավասարության անհավասար պայմաններում մարդկանց միջև: Պետք է լինի մի կազմակերպություն, որն ավելի մեծ է, քան անհատը, որը մտահոգված է շատերի շահերով, ի տարբերություն քչերի շահույթի: Այդ սուբյեկտը պետությունն է: Զարգացման էթիկան, այս տեսանկյունից, ավանդական էթիկա է, որը հագնվում է նոր հագուստով[8]: Ոմանք կարծում են, որ այլ մոտեցում է անհրաժեշտ, քանի որ ժամանակակից պետություններում պետական քաղաքականության և բաշխիչ արդարության միջև քիչ կապ կա: Նրանք նշում են, որ քաղաքականությունը ամենից հաճախ պատկերացվում է որպես իշխանություն ձեռք բերելու և պահելու արվեստ: Քանոնները հաճախ մնում են իշխանության վրա ՝ բռնություն գործադրելով, քանի որ ցանկանում են հարստացնել իրենց և իրենց գործերը, կամ պարտադրել հատուկ գաղափարախոսություն: Արդարադատությունը նրանց մտահոգություններից ամենաքիչն է, և քարոզչությունը թուլացնում է մարդկանց ուշադրությունը այս փաստից: Հետևաբար, մարդկանց մեծամասնությունը արդարադատությունը չի վերաբերում իշխող դասերի գործողություններին և բազում պատճառներ ունի հավատալու, որ կառավարությունները լավագույնս նկարագրվում են որպես անարդարության գործիք[9]:
Ծանոթագրություններ խմբագրել
- ↑ Adas, Michael. (1989). Machines as the Measure of Men: Science, Technology and Ideologies of Western Dominance. Ithaca, NY: Cornell University Press.
- ↑ Amado, Jorge. (1974). Gabriela, Clove and Cinnamon. New York: Avon/Bard Books.
- ↑ Crocker, David A. (1991). "Insiders and Outsiders in International Development Ethics." Ethics and International Affairs 5: 149–174.
- ↑ Amin, Samir. (1977). Imperialism and Unequal Development. Hassocks, England: Harvester Press.
- ↑ Robinett, Jane. (1994). This Rough Magic: Technology in Latin American Fiction. New York: Peter Lang.
- ↑ Robinett, Jane. (1994). This Rough Magic: Technology in Latin American Fiction. New York: Peter Lang.
- ↑ Rapley, John. (2002). Understanding Development: Theory and Practice in the Third World. Boulder, CO: Lynne Rienner Publishers.
- ↑ Goulet, Denis. (1995). Development Ethics: A Guide to Theory and Practice. New York: Apex Press.
- ↑ Goulet, Denis. (1995). Development Ethics: A Guide to Theory and Practice. New York: Apex Press.