Սևագիր:Մերի Թոֆթ

Մերի Թոֆթ

Մերի Թոֆթը (ի ծնե՝ Դենիեր, ), նաև՝ Թոֆթս, անգլիացի կին Գոդալմինգից, Սուրեյից, որը 1726 թվականին դարձել էր զգալի վեճերի առարկա, երբ բժիշկներին խաբել էր՝ պնդելով, որ նապաստակներ է ծննդաբերել։

1726 թվականին Թոֆթը հղիացել էր, բայց նապաստակ տեսնելուց հետո վիժել էր: Կենդանիների տարբեր մասեր ծնելու նրա պնդումը դրդել էր տեղաբնակ վիրաբույժ Ջոն Հովարդին գալ, ով հետաքննել էր այդ հարցը: Նա առաքեց մի քանի կտոր կենդանու միս և պատշաճ կերպով տեղեկացրեց այլ նշանավոր բժիշկների, ինչի մասին գործը ներկայացրեց Գեորգ I թագավորի թագավորական ընտանիքի վիրաբույժ Նաթանիել Սենտ Անդրեի ուշադրությունը:

Սենտ Անդրեն եզրակացրեց, որ Թոֆթի դեպքն իրական է, բայց թագավորը նաև ուղարկեց վիրաբույժ Կիրիակուս Ահլերսին, որը թերահավատորեն էր վերաբերվում: Այդ ժամանակ բավականին հայտնի Թոֆթին բերեցին Լոնդոն, որտեղ նրան մանրամասն ուսումնասիրեցին. ինտենսիվ հսկողության ներքո և այլևս նապաստակ չներկայացնելով՝ նա պատմեց կեղծիքի մասին, և հետագայում որպես խարդախություն բանտարկվեց: Արդյունքում հասարակական ծաղրը խուճապ առաջացրեց բժշկական մասնագիտության մեջ և փչացրեց մի քանի նշանավոր վիրաբույժների կարիերան: Գործը շատ դեպքերում երգիծանքի է ենթարկվել, հատկապես նկարիչ երգիծաբան և սոցիալական քննադատ Ուիլյամ Հոգարտի կողմից, ով հատկապես քննադատում էր բժշկական մասնագիտության դյուրահավատությունը: Թոֆթն ի վերջո ազատ է արձակվել առանց մեղադրանքի և վերադարձել տուն։

Հաշիվ

Պատմությունն առաջին անգամ հայտնվեց հանրության ուշադրության կենտրոնում 1726 թվականի հոկտեմբերի վերջին, երբ զեկույցները սկսեցին հասնել Լոնդոն: 1726 թվականի նոյեմբերի 19-ին Mist's Weekly Journal-ում հայտնվեց հաշիվ.

Գիլդֆորդից գալիս է տարօրինակ, բայց լավ վավերացված նորություն: Այդ քաղաքի մոտակայքում գտնվող Գոդալմինգ [sic]-ում ապրող մի աղքատ կին, որը ծննդաբերել է պարոն Ջոն Հովարդի՝ նշանավոր վիրաբույժ և մանկաբարձուհի պարոն Ջոն Հովարդի կողմից, որը նման է նապաստակի, բայց որի սիրտն ու թոքերը աճել են առանց Նրա որովայնից դուրս, մոտավորապես 14 օր այն պահից, երբ նա ծնվեց նույն Անձի կողմից՝ կատարյալ նապաստակի կողմից. և ուրբաթ, շաբաթ, կիրակի, 4-րդ, 5-րդ և 6-րդ ակնթարթին, յուրաքանչյուր օրը մեկից. բոլոր ինը բոլորը մահացան աշխարհ բերելու համար: Կինը երդում է տվել, որ երկու ամիս առաջ, աշխատելով դաշտում այլ կանանց հետ, նրանք դրեցին մի Նապաստակ, որը փախչելով նրանցից, նրանք հետապնդեցին նրան, բայց ոչ մի նպատակի. որ նա (երեխայի հետ լինելով) հիվանդացել և վիժվել է, և այդ ժամանակվանից նա չի կարողացել խուսափել Ճագարների մասին մտածելուց: Մարդիկ, ի վերջո, շատ տարբեր են իրենց կարծիքում այս հարցի վերաբերյալ, ոմանք նրանց դիտարկում են որպես մեծ հետաքրքրասեր, պիտանի ներկայացնելու Թագավորական ընկերությանը և այլն: Դրա վրա պետք է գծել վարագույրը, որպես մարդկային բնության անկատարություն: - Weekly Journal, 19 նոյեմբեր 1726

«Աղքատ կինը»՝ Մերի Թոֆթը, քսանչորս կամ քսանհինգ տարեկան էր։ Նա մկրտվեց որպես Մերի Դենյեր 1703 թվականի փետրվարի 21-ին՝ Ջոն և Ջեյն Դենյերի դուստրը։ 1720 թվականին նա ամուսնացավ Ջոշուա Թոֆթի հետ, ով արհեստավոր հագուստի վարպետ էր, և զույգը միասին ունեցավ երեք երեխա՝ Մերին, Աննան և Ջեյմսը: Որպես 18-րդ դարի անգլիացի գյուղացի՝ հանգամանքները թելադրեցին, որ երբ 1726 թվականին Թոֆթը կրկին հղիացավ, նա շարունակեց աշխատել դաշտերում։ Նա հղիության սկզբում գանգատվել է ցավոտ բարդություններից և օգոստոսի սկզբին մի քանի կտոր միս է ընդունել, մեկը՝ «իմ թևի չափ»: Սա կարող է լինել զարգացող պլացենտայի աննորմալության հետևանք, որը կհանգեցներ սաղմի զարգանալու դադարեցմանը և արյան մակարդուկների և միսի արտանետմանը: Թոֆթը ծննդաբերեց սեպտեմբերի 27-ին: Նրա հարևանուհուն կանչել են և դիտել, թե ինչպես է նա արտադրում մի քանի կենդանիների մասեր: Այնուհետև այս հարևանը կտորները ցույց տվեց մորը և սկեսրոջը՝ Էն Թոֆթին, որը մանկաբարձուհի էր։ Էն Թոֆթն ուղարկեց մարմինը Ջոն Հովարդին, որը Գիլդֆորդում բնակվող երեսուն տարվա փորձ ունեցող տղամարդ-մանկաբարձ էր:

Սկզբում Հովարդը հերքում էր այն միտքը, որ Թոֆթը կենդանիների մասեր է ծնել, բայց հաջորդ օրը, չնայած իր վերապահումներին, նա գնաց նրան տեսնելու։ Էնն Թոֆթը ցույց տվեց նրան նախորդ գիշերվա ջանքերից ավելի շատ կտորներ, բայց Մերիին զննելով՝ ոչինչ չգտավ։ Երբ Մերին նորից ծննդաբերեց՝ կենդանու ևս մի քանի մասերի ծնունդ տալով, Հովարդը վերադարձավ՝ շարունակելու իր հետաքննությունը: Համաձայն նոյեմբերի 9 -ի ժամանակակից պատմության, հաջորդ մի քանի օրերի ընթացքում նա հասցրեց «կատվի երեք ոտք և նապաստակի մեկ ոտք. աղիքները կատվի պես էին, և դրանց մեջ կային մեջքի երեք կտոր. Օձաձկի ոսկոր… Կատվի ոտքերը, ենթադրաբար, ձևավորվել են նրա երևակայության մեջ մի կատուից, որը նա սիրում էր, որը գիշերը քնում էր անկողնու վրա»: Թոֆթը կարծես ևս մեկ անգամ հիվանդացավ և հաջորդ մի քանի օրվա ընթացքում նապաստակի ավելի շատ կտորներ բերեց:

Քանի որ պատմությունն ավելի լայն տարածում գտավ, նոյեմբերի 4-ին Հենրի Դավենանտը՝ Ջորջ I թագավորի արքունիքի անդամը, գնաց անձամբ տեսնելու, թե ինչ է կատարվում: Նա ուսումնասիրեց Հովարդի հավաքած նմուշները և վերադարձավ Լոնդոն՝ իբր հավատացյալ: Հովարդը Թոֆթին տեղափոխեց Գիլդֆորդ, որտեղ նա առաջարկեց նապաստակներ ծնել բոլորի ներկայությամբ, ովքեր կասկածում էին նրա պատմությանը: Նամակներից մի քանիսը, որոնք նա գրել էր Դևենանտին, որպեսզի տեղեկացնի նրան գործի առաջընթացի մասին, հայտնվեցին Նաթանիել Սենտ Անդրեի՝ 1723 թ. թագավորական տան շվեյցարացի վիրաբույժի ուշադրության կենտրոնում: Սենտ Անդրեն, ի վերջո, մանրամասն կներկայացնի այս նամակներից մեկի բովանդակությունը իր գրքույկում՝ «Նապաստակների արտասովոր առաքման կարճ պատմություն» (1727 թ.).

ՍԻՐ, Քանի որ ես գրել եմ ձեզ, ես վերցրել կամ հանձնել եմ ևս երեք նապաստակների խեղճ կնոջը, երեքն էլ կիսով չափ հասունացել են, որոնցից մեկը մի դան Ռաբեթ է: վերջին ցատկը քսաներեք ժամ էր «արգանդում»՝ նախքան մահանալը: Հենց որ տասնմեկերորդ նապաստակը տարան, վեր թռավ տասներկուերորդ նապաստակը, որն այժմ ցատկում է: Եթե ​​դուք ունեք որևէ հետաքրքրասեր անձ, ով ուրախ է գալ փոստով, կարող է տեսնել ևս մեկ թռիչք նրա «արգանդի» մեջ և, եթե ցանկանում է, կվերցնի այն: որը մեծ բավականություն կլինի Հետաքրքրասերների համար. Եթե նա Երեխայի հետ լիներ, նա դեռ տասը օր ունի, այնպես որ ես չգիտեմ, թե քանի նապաստակ կարող է հետ մնալ: Ես կնոջը բերել եմ «Գիլդֆորդ» ավելի լավ հարմարավետության համար: «Ես» եմ, պարոն, «Ձեր խոնարհ ծառան», ՋՈՆ ՀՈՎԱՐԴ.

Հետաքննություն

Նոյեմբերի կեսերին բրիտանական թագավորական ընտանիքն այնքան հետաքրքրված էր այս պատմությունով, որ նրանք ուղարկեցին Ուելսի արքայազնի քարտուղար Սենթ Անդրե և Սամուել Մոլինոյին՝ հետաքննելու համար: Ըստ երևույթին, նրանք չեն հիասթափվել. Ժամանելով նոյեմբերի 15-ին, Հովարդը տարավ Թոֆթին տեսնելու, ով մի քանի ժամվա ընթացքում հասցրեց նապաստակի իրանը: Սուրբ Անդրեի պատմությունը մանրամասնում է նապաստակի վերաբերյալ նրա փորձաքննությունը: Ստուգելու համար, թե արդյոք այն օդ է շնչել, նա թոքերի մի կտոր դրեց ջրի մեջ՝ տեսնելու, թե արդյոք այն կլողա՞, ինչն էլ արեց: Այնուհետև Սուրբ Անդրեն բժշկական հետազոտություն անցկացրեց Թոֆթի վրա և եզրակացրեց, որ նապաստակները բուծվել են նրա արգանդափողերում:

Հաղորդվում է, որ բժիշկների բացակայության դեպքում նույն օրը ավելի ուշ Թոֆթը ծնեց մեկ այլ նապաստակի մարմինը, որը նրանք նույնպես հետազոտեցին: Նրանք կրկին վերադարձան այդ երեկո՝ տեսնելով Թոֆթին, որը ցույց էր տալիս դաժան կծկումներ: Հետևեց հետագա բժշկական զննում, և Սուրբ Անդրեն նապաստակի կաշի բերեց, որից մի քանի րոպե անց՝ նապաստակի գլուխ: Երկու տղամարդիկ էլ զննել են մարմնի ծակած կտորները՝ նշելով, որ որոշները նման են կատվի մարմնի մասերին:

Հմայված թագավորն այնուհետև Գիլդֆորդ ուղարկեց վիրաբույժ Կիրիակուս Ահլերսին։ Ահլերսը ժամանել է նոյեմբերի 20-ին և գտել է, որ Թոֆթը հղիության նշաններ չի ցուցաբերում: Նա, հավանաբար, արդեն կասկածում էր, որ գործը խաբեություն էր և նկատեց, որ Թոֆթը կարծես սեղմում էր իր ծնկներն ու ազդրերը, կարծես ինչ-որ բան «ներքև» չընկնի: Նա կարծում էր, որ Հովարդի վարքագիծը նույնքան կասկածելի էր, քանի որ տղամարդ-մանկաբարձուհին թույլ չէր տալիս նրան օգնել ծննդաբերել նապաստակներին, թեև Ահլերսը տղամարդ-մանկաբարձուհի չէր և, ըստ երևույթին, Թոֆթին զգալի ցավ էր պատճառել: Համոզված լինելով, որ գործը խաբեություն է, նա ստեց՝ ասելով ներգրավվածներին, որ հավատում է Թոֆթի պատմությանը, նախքան արդարացումներ անելը և վերադառնալ Լոնդոն՝ իր հետ վերցնելով նապաստակների նմուշները: Ավելի ուշադիր ուսումնասիրելով՝ նա, ըստ տեղեկությունների, գտել է ապացույցներ, որ նրանք կտրվել են արհեստական ​​գործիքով և նշել են ծղոտի ու հացահատիկի կտորներ նրանց արտաթորանքում:

Նոյեմբերի 21-ին Ահլերսն իր բացահայտումների մասին զեկուցել է թագավորին, իսկ ավելի ուշ՝ «մի քանի ուշագրավ և տարբերվող անձանց»։ Howard wrote to Ahlers the next day, asking for the return of his specimens. Ահլերսի կասկածները սկսեցին անհանգստացնել և՛ Հովարդին, և՛ Սենտ Անդրեին, և՛ թագավորին, քանի որ երկու օր անց Սուրբ Անդրեին և գործընկերոջը հրամայեցին վերադառնալ Գիլդֆորդ: Ժամանելուց հետո նրանք հանդիպեցին Հովարդին, ով ասաց Սենտ Անդրեին, որ Թոֆթը ևս երկու նապաստակ է լույս աշխարհ բերել: Նա ծնեց մի քանի հատված, որը ենթադրաբար պլասենտա էր, բայց այդ ժամանակ նա բավականին հիվանդ էր և տառապում էր որովայնի աջ մասի մշտական ​​ցավից:

Ահլերի դեմ կանխարգելիչ քայլով Սուրբ Անդրեն հավաքեց մի քանի վկաների ցուցմունքներ, որոնք, ըստ էության, կասկածի տակ էին դնում Ահլերի ազնվությունը, և նոյեմբերի 26-ին անատոմիական ցուցադրություն արեց թագավորի առաջ՝ աջակցելու Թոֆթի պատմությանը: Ըստ նրա գրքույկի՝ ոչ Սենթ Անդրեն, ոչ էլ Մոլինոն չեն կասկածել որևէ խարդախության մասին:Թագավորը հրամայեց Սուրբ Անդրեին վերադառնալ Գիլդֆորդ և Թոֆթին բերել Լոնդոն, որպեսզի հետագա հետաքննություններ կատարվեն: Նրան ուղեկցում էին հայտնի մանկաբարձ Ռիչարդ Մանինգհեմը, ով ասպետի կոչում էր ստացել 1721 թվականին, և Չիչեստերի եպիսկոպոս Թոմաս Մանինգհեմի երկրորդ որդին։ Նա զննեց Թոֆթին և գտավ որովայնի աջ կողմը մի փոքր մեծացած։ Մենինգհեմը նաև փոխանցեց այն, ինչ նա կարծում էր, որ խոզի միզապարկ էր, թեև Սենտ Անդրեն և Հովարդը համաձայն չէին նրա նույնականացման հետ, բայց սկսեցին կասկածել, քանի որ մեզի հոտ էր գալիս: Այնուամենայնիվ, ներգրավվածները համաձայնեցին հրապարակավ ոչինչ չասել, և նոյեմբերի 29-ին Լոնդոն վերադառնալուն պես Թոֆթին տեղավորեցին Լեյսի Բագնիոյում, Լեսթեր Ֆիլդսում:

Փորձաքննություն

Hogarth's Cunicularii, կամ Գոդլիմանի իմաստունները խորհրդակցության մեջ (1726): Սենթ Անդրեն նկարագրել է Թոֆթին (F) որպես «առողջ ուժեղ կազմվածքի, փոքր չափի և գեղեցիկ երանգի, շատ հիմար և խոժոռ բնավորության. նա չի կարող ոչ գրել, ոչ կարդալ», իսկ իր ամուսինը (E) որպես «ա խեղճ Journey-man Clothier at Godlyman-ում, որից նա երեք երեխա է ունեցել»:

Թերթերի սկզբնական շրջանում տպագրված պատմությունը դարձավ ազգային սենսացիա, չնայած որոշ հրապարակումներ թերահավատորեն էին վերաբերվում, Norwich Gazette-ն այդ գործը դիտում էր պարզապես որպես կանացի բամբասանք: Ճագարի ապուրը անհետացան ճաշի սեղանից, մինչդեռ, որքան էլ անհավանական էր թվում պատմությունը, շատ բժիշկներ ստիպված էին իրենց համար տեսնել Թոֆթին: Քաղաքական գրող Ջոն Հերվին ավելի ուշ ասաց իր ընկերոջը՝ Հենրի Ֆոքսին, որ.

Քաղաքի բոլոր արարածները՝ թե՛ տղամարդիկ, թե՛ կանայք, եղել են նրան տեսնելու և զգալու. նրա որովայնի մշտական ​​հույզերը, աղմուկներն ու դղրդյունները զարմանալի բան են. Լոնդոնի բոլոր նշանավոր բժիշկները, վիրաբույժները և տղամարդ-մանկաբարձները օր ու գիշեր այնտեղ են՝ դիտելու նրա հաջորդ արտադրությունը: - Ջոն Հերվի, 2-րդ բարոն Հերվի

Սենտ Անդրեի խիստ հսկողության ներքո Թոֆթն ուսումնասիրվել է մի քանի նշանավոր բժիշկների և վիրաբույժների կողմից, այդ թվում՝ Ջոն Մաուբրեյի կողմից: «Կին բժիշկ» աշխատության մեջ Մաուբրեյն առաջարկել էր, որ կանայք կարող են ծնել մի արարած, որը նա անվանել է սուտերկին: Նա մայրական տպավորության կողմնակիցն էր, լայնորեն տարածված համոզմունքի, որ հղիության և հղիության վրա կարող է ազդել այն, ինչ մայրը երազում էր կամ տեսել, և զգուշացնում էր հղի կանանց, որ տնային ընտանի կենդանիներին չափից ավելի ծանոթ լինելը կարող է պատճառ դառնալ, որ իրենց երեխաները նմանվեն այդ ընտանի կենդանիներին: Հաղորդվում է, որ նա ուրախ էր մասնակցել Թոֆթին, գոհ էր, որ նրա գործը կարծես թե արդարացնում էր իր տեսությունները, բայց մանկաբարձ Ջեյմս Դուգլասը, ինչպես Մենինգհեմը, ենթադրում էր, որ գործը կեղծիք էր և չնայած Սուրբ Անդրեի բազմիցս հրավերներին, հեռու պահեց:

Դուգլասը երկրի ամենահարգված անատոմիստներից մեկն էր և հայտնի տղամարդ-մանկաբարձուհի, մինչդեռ Սուրբ Անդրեն հաճախ համարվում էր արքունիքի անդամ միայն թագավորի մայրենի գերմաներենին տիրապետելու ունակության պատճառով: Ուստի Սուրբ Անդրեն հուսահատորեն ցանկանում էր, որ երկուսը հաճախեին Թոֆթ. Գեորգ I-ի գահ բարձրանալուց հետո Վիգերը դարձել էին գերիշխող քաղաքական խմբակցությունը, և Մենինգհեմի և Դուգլասի Վիգային պատկանելությունը և բժշկական գիտելիքները կարող էին բարձրացնել նրա կարգավիճակը՝ որպես բժիշկ և փիլիսոփա: Դուգլասը կարծում էր, որ նապաստակ ծնող կինը նույնքան հավանական է, որքան նապաստակը, որը մարդու երեխա է ծնում, բայց չնայած իր թերահավատությանը, նա գնաց նրան տեսնելու: Երբ Մենինգհեմը տեղեկացրեց նրան կասկածվող խոզի միզապարկի մասին, և այն բանից հետո, երբ նա զննեց Թոֆթին, նա հրաժարվեց ներգրավել Սուրբ Անդրեին այդ հարցով.

Որպեսզի կարողանանք որոշել, ի գոհունակություն և համոզմունք բոլոր տեսակի մարդկանց, այլ փաստարկներ էին անհրաժեշտ, քան կարող էր ներկայացնել Անատոմիան կամ Ֆիզիկական որևէ այլ ճյուղ [sic]: Նրանցից ամենամեծ թիվը դատավորներ չեն: Հետևաբար, ինձ համար, անկասկած, շատ բնական էր ցանկանալը, որ Մարդիկ մի փոքր ժամանակով կասեցնեն ցանկացած այլ դատողություն, մինչև որ Կեղծիքի վերաբերյալ այնպիսի ապացույցներ բերվեն, ինչպես իրենք են պահանջում: - Ջեյմս Դուգլաս

Մշտական ​​հսկողության ներքո Թոֆթը մի քանի անգամ ծննդաբերեց՝ անօգուտ:

Խոստովանություն

Խաբեությունը բացահայտվեց մեկ շաբաթ անց՝ դեկտեմբերի 4-ին: Թոմաս Օնսլոուն՝ 2-րդ բարոն Օնսլոուն, սկսել էր իր սեփական հետաքննությունը և պարզել, որ վերջին ամսվա ընթացքում Թոֆթի ամուսինը՝ Ջոշուան, երիտասարդ նապաստակներ է գնել: Համոզված լինելով, որ ինքը բավարար ապացույցներ ունի շարունակելու համար, բժիշկ սըր Հանս Սլոունին ուղղված նամակում նա գրել է, որ գործը «գրեթե անհանգստացրել է Անգլիային», և որ նա շուտով կհրապարակի իր բացահայտումները: Նույն օրը, Թոմաս Հովարդը, բագնիոյի բեռնակիրը, խաղաղության արդարադատ սըր Թոմաս Քլարջսին խոստովանեց, որ իրեն կաշառել է Թոֆթի քրոջը՝ Մարգարեթը, նապաստակին գաղտագողի Թոֆթի սենյակ մտնելու համար: Ձերբակալվելիս և հարցաքննվելիս Մերին հերքեց մեղադրանքը, մինչդեռ Մարգարեթը Դուգլասի հարցաքննության տակ պնդեց, որ նա նապաստակը ձեռք է բերել միայն ուտելու համար:

Ես քրոջս ասացի, որ ես նապաստակ եմ ուղարկել, և ես ցանկանում եմ, որ նա տան այն բեռնակիրին, որ տանեն, ինչն ասաց, որ քույրս ասաց, որ նա չէր իմանա, որ այն 453 կիլոգրամ էր։ - Մերի Թոֆտ

Մեննինգհեմը զննեց Թոֆթին և մտածեց, որ ինչ-որ բան մնացել է նրա արգանդի խոռոչում, ուստի նա հաջողությամբ համոզեց Քլարջին թույլ տալ նրան մնալ բագնիոյի մոտ: Դուգլասը, ով մինչ այդ այցելել էր Թոֆթին, հարցաքննել էր նրան երեք կամ չորս անգամ, ամեն անգամ մի քանի ժամ: Դրանից մի քանի օր հետո Մենինգհեմը սպառնաց նրան ցավոտ վիրահատություն անել, և դեկտեմբերի 7-ին Մենինգհեմի, Դուգլասի, Ջոն Մոնթագուի և Ֆրեդերիկ Կալվերտի ներկայությամբ Թոֆթը վերջապես խոստովանեց.Նրա վիժումից հետո և մինչ նրա արգանդի վզիկը թույլ էր տալիս մուտք գործել, հանցակիցը նրա արգանդում մտցրել էր կատվի ճանկերն ու մարմինը և նապաստակի գլուխը: Նրանք նաև հորինել էին մի պատմություն, որտեղ Թոֆթը պնդում էր, որ իր հղիության ընթացքում և դաշտում աշխատելու ժամանակ նա ապշել է նապաստակից և այդ ժամանակվանից տարվել է նապաստակներով։ Հետագայում ծննդաբերությունների համար կենդանիների մասերը մտցվել էին նրա հեշտոցում:

Կրկին ճնշումների ենթարկվելով Մենինգհեմի և Դուգլասի կողմից (վերջինս էր, ով վերցրեց նրա խոստովանությունը), նա լրացուցիչ խոստովանություն արեց դեկտեմբերի 8-ին և մեկ այլ՝ դեկտեմբերի 9-ին, նախքան նրան ուղարկեցին Թոթիլ Ֆիլդս Բրիդվել, որը մեղադրվում էր Էդվարդ III-ի կանոնադրությամբ՝ որպես «անարգի»: խաբեբա»: Իր ավելի վաղ չհրապարակված խոստովանություններում նա ամբողջ գործի մեղքը բարդեց մի շարք այլ մասնակիցների վրա՝ սկսած իր սկեսուրից մինչև Ջոն Հովարդը: Նա նաև պնդեց, որ ճանապարհորդող կինն իրեն ասել է, թե ինչպես նապաստակները մտցնել իր մարմնի մեջ, և ինչպես նման սխեման կապահովի, որ նա «երբեք չի ցանկանա, քանի դեռ ես ապրում եմ»: The British Journal-ը հաղորդում է, որ 1727 թվականի հունվարի 7-ին նա ներկայացել է Վեսթմինսթերի Քվարթերի նիստերի դատարան՝ մեղադրվելով «զզվելի խաբեբա և խաբեբա լինելու համար՝ ձևացնելով, թե իրեն ծնված են մի քանի հրեշավոր ծնունդներ»: Մարգարեթ Թոֆթը հավատարիմ մնաց և հրաժարվեց այլ մեկնաբանություններից: 1726 թվականի դեկտեմբերի 24-ի Mist's Weekly Journal-ը հայտնում է, որ «բուժքույրը հետազոտվել է, թե ինչով է մտահոգված անձը, բայց կա՛մ մթության մեջ է պահվել պարտադրանքի հարցում, կա՛մ չի ցանկանում բացահայտել այն, ինչ գիտի, քանի որ ոչինչ հնարավոր չէ ստանալ: նրանից, որպեսզի նրա որոշումը ցնցի մյուսներին»:

Հետևանք

Մերի Թոֆթի հետագա կյանքը

1727 թվականի հունվարի 7-ին Ջոն Հովարդը և Մերի Թոֆթը հայտնվեցին պահեստայինների նստարանին, որտեղ Հովարդը տուգանվեց 800 ֆունտ: Նա վերադարձավ Սուրեյ և շարունակեց իր պրակտիկան և մահացավ 1755 թ.

Հաղորդվում է, որ ամբոխը ամիսներ շարունակ ամբոխավարել է Tothill Fields Bridewell-ին՝ հուսալով տեսնել այժմ տխրահռչակ Թոֆթին: Այդ ժամանակ նա բավականին հիվանդացել էր, և երբ բանտում էր, նրա դիմանկարը նկարեց Ջոն Լագերը: Նա, ի վերջո, ազատվեց 1727 թվականի ապրիլի 8-ին, քանի որ պարզ չէր, թե ինչ մեղադրանք պետք է առաջադրվեր նրա դեմ: Թոֆթ ընտանիքը ոչ մի օգուտ չտվեց այդ գործից, և Մերի Թոֆթը վերադարձավ Սուրրի: 1728 թվականի փետրվարին (գրանցված է որպես 1727 Old Style), նա ծնեց մի դուստր՝ Էլիզաբեթին, որը նշվում էր Գոդալմինգի ծխական գրանցամատյանում որպես իր «առաջին զավակը իր ենթադրյալ Ռաբեթից հետո»։ Թոֆթի հետագա կյանքի մասին քիչ բան է հայտնի։ Նա կարճ ժամանակով նորից հայտնվեց 1740 թվականին, երբ բանտարկվեց գողացված ապրանքներ ստանալու համար: Նա մահացավ 1763 թվականին, և նրա մահախոսականը տպագրվեց լոնդոնյան թերթերում՝ արիստոկրատների թերթերում:Նա թաղվել է Գոդալմինգում 1763 թվականի հունվարի 13-ին։

Ազդեցությունը բժշկական մասնագիտության վրա

Խաբեությունից հետո բժշկական մասնագիտության դյուրահավատությունը դարձավ հասարակական մեծ ծաղրի թիրախ: Ուիլյամ Հոգարտը հրատարակել է «Կունիկուլյարի» կամ «Գոդլիմանի իմաստունները խորհրդակցության մեջ» (1726 թ.), որը պատկերում է Թոֆթին աշխատանքի դժբախտության մեջ՝ շրջապատված հեքիաթի գլխավոր մասնակիցների կողմից: Նկար «F»-ը Թոֆթն է, «E»-ն նրա ամուսինն է: «A»-ն Սուրբ Անդրեն է, իսկ «D»-ն՝ Հովարդը:Դենիս Թոդի «Երեք կերպարներ Հոգարթի կունիկուլյարներում և որոշ ակնարկներ» աշխատության մեջ հեղինակը եզրակացնում է, որ «G» ​​կերպարը Մերի Թոֆթի քրոջը՝ Մարգարեթ Թոֆթն է։ Դեկտեմբերի 7-ի Թոֆթի խոստովանությունը ցույց է տալիս, որ նա պնդում էր, որ իր քույրը ոչ մի դեր չի ունեցել կեղծիքի մեջ, բայց Մանինգհեմի 1726թ. «Ճշգրիտ օրագիրը», որը նկատվել է Մերի Թոֆթի՝ Գոդալմինգի ենթադրյալ նապաստակ բուծողի մոտ սերտ մասնակցության ժամանակ: Սուրրին առաջարկում է ականատեսների վկայություններ իր մեղսակցության մասին: Հոգարտի տպագրությունը միակ պատկերը չէր, որը ծաղրում էր գործը. Ջորջ Վերթյուն հրատարակեց «Սուրրեյ-Հրաշքները» և «Բժիշկները աշխատանքի մեջ», կամ «Նոր Վիմ-Վամը Գիլդֆորդում» (12 թիթեղ), 1727 թ. հայտնի էր նաև ժամանակին:

Թոֆթի խոստովանության ժամանակը անհարմար (և դժբախտ) դարձավ Սուրբ Անդրեի համար, ով դեկտեմբերի 3-ին հրապարակել էր իր քառասուն էջանոց գրքույկը՝ «Ճագարների արտակարգ առաքման կարճ պատմությունը»: Այս փաստաթղթի վրա վիրաբույժը դրել էր իր համբավը, և թեև այն առաջարկում է Թոֆթի դեպքի ավելի էմպիրիկ պատկերացում, քան վերարտադրության մասին ավելի վաղ ավելի ֆանտաստիկ հրապարակումները, ի վերջո, այն ծաղրվեց:

Սենթ Անդրեն հրաժարվեց իր հայացքներից 1726 թվականի դեկտեմբերի 9-ին:

Սուրբ Անդրեի երգիծական նկարը, որն ընդունում է ֆրանսիացի այցելուին: Սկանդալից հետո Աթ. Անդրեն այլևս նապաստակ չկերավ։

1727 թվականի հունվարի 7-ին Mist's Weekly Journal-ը երգիծեց այդ հարցը՝ մի քանի ակնարկներ անելով քաղաքական փոփոխությունների մասին և համեմատելով գործը 1641 թվականի իրադարձությունների հետ, երբ խորհրդարանը սկսեց իր հեղափոխությունը թագավոր Չարլզ I-ի դեմ։. Հրապարակումներով, ինչպիսիք են Սուրբ Անդրեի վիժումը (1727) և «Անատոմիստը կտրված է. կամ տղամարդ-մանկաբարձը լավ բերված է անկողին» (1727), երգիծաբանները արհամարհում էին տղամարդ-մանկաբարձների օբյեկտիվությունը, իսկ Թոֆթի սպասավորների քննադատները կասկածի տակ էին դնում նրանց ազնվությունը՝ խաթարելով նրանց մասնագիտությունը։

Հղումներ

Նշումներ

Մատենագիտություն

• Ahlers, Cyriacus (20 November 1726), Some observations concerning the woman of Godlyman in Surrey, J. Jackson and J. Roberts
• Bondeson, Jan (1997), A Cabinet of Medical Curiosities, I. B. Tauris, էջեր 122–143, ISBN 1-86064-228-4
• Brock, H. (1974), «James Douglas of the Pouch», Medical History, 18 (2): 162–72, doi:10.1017/s0025727300019402, PMC 1081542, PMID 4606702
• Caulfield, James; Collection, Thordarson (1819), Portraits, memoirs, and characters, of remarkable persons, from the revolution in 1688 to the end of the reign of George II, vol. 2 (Illustrated ed.), New York Public Library: T. H. Whitely
• Cody, Lisa Forman (2005), Birthing the nation: sex, science, and the conception of eighteenth-century Britons (Illustrated, reprint ed.), Oxford University Press, ISBN 0-19-926864-9
• Cox, Michael (2004), Michael Cox (ed.), The Concise Oxford Chronology of English Literature, Oxford University Press, ISBN 0-19-860634-6
• Haslam, Fiona (1996), From Hogarth to Rowlandson: medicine in art in eighteenth-century Britain, Liverpool University Press, ISBN 0-85323-630-5
• Lover of Truth and Learning (1726), James Douglas (ed.), The Sooterkin Dissected
• Lynch, Jack (2008), Deception and detection in eighteenth-century Britain, Ashgate Publishing, Ltd, ISBN 978-0-7546-6528-1
• Paulson, Ronald (1993), Hogarth: Art and Politics 1750–1764 (Illustrated ed.), James Clarke & Co., ISBN 0-7188-2875-5
• Pope, Alexander; Butt, John (1966), The Poems of Alexander Pope (Reprint ed.), Routledge, ISBN 0-415-04000-0
• Seligman, S. A. (1961), «Mary Toft—The Rabbit Breeder», Medical History, 5 (4): 349–60, doi:10.1017/s0025727300026648, PMC 1034653, PMID 13910428
• St. André, Nathaniel; Howard, John (1727), A short narrative of an extraordinary delivery of rabbets, : perform'd by Mr John Howard, Surgeon at Guilford, London, Printed for John Clarke
• Todd, Dennis (1982), «Three Characters in Hogarth's Cunicularii and Some Implications», Eighteenth-Century Studies, The Johns Hopkins University Press, 16 (1): 26–46, doi:10.2307/2737999, JSTOR 2737999
• Todd, Dennis (1995), Imagining monsters: miscreations of the self in eighteenth-century England (Illustrated ed.), University of Chicago Press, ISBN 0-226-80555-7
• Tuft, Merry (1727), Much ado about nothing: or, a plain refutation of all that has been written or said concerning the rabbit-woman of Godalming, Printed for A. Moore, near St. Paul's
• Voltaire (1785), Singularités de la nature, Paris
• Uglow, Jennifer S. (1997), Hogarth: A Life and a World, Faber & Faber, ISBN 978-0-571-19376-9

Հետագա ընթերցում

• Boyer (1726), The Political state of Great Britain, N/A
• Braithwaite, Thomas (1726), Remarks on A Short Narrative of an Extraordinary Delivery of Rabbets
• Caulfield, James (1819), «Mary Toft, the pretended rabbit-breeder», Portraits, Memoirs, and Characters of Remarkable Persons from the Revolution in 1688 to the end of the Reign of George II, vol. 2, London: H.R. Young & T. H. Whiteley, էջեր 196–203
• Pickover, Clifford (2000), The Girl Who Gave Birth to Rabbits, Prometheus Books
• Costen, Edward (1727), The several depositions of Edward Costen, Richard Stedman, John Sweetapple, Mary Peytoe, Elizabeth Mason, and Mary Costen
• Douglas, James (1727), An advertisement occasioned by some Passages in Sir R. Manningham's Diary
• Gulliver, Lemuel (pseudonym) (1727), The anatomist dissected: or the man-midwife finely brought to bed
• Manningham, Sir Richard (1726), An exact diary of what was observ'd during a close attendance upon Mary Toft, the pretended rabbet-breeder of Godalming in Surrey, J. Roberts
• Nihell, Elizabeth (1760), The Famous Imposition of the Rabbet-woman of Godalmin
• Pope, Alexander (1727), The discovery: or, The Squire turn'd Ferret, A. Campbell
• A Letter from a Male Physician, 1726
• St. André's Miscarriage, 1727
• The Wonder of Wonders, Ipswich, 1726

Մեդիա ֆայլեր

Վիքիպահեստ նախագծում կարող եք այս նյութի վերաբերյալ հավելյալ պատկերազարդում գտնել Մերի Թոֆթ կատեգորիայում։