Կանանց վաճառք

Կնոջ վաճառքը պրակտիկա է, երբ ամուսինը կամ չամուսնացած անձը վաճառում է կնոջը։ Կնոջ վաճառքն այս պրակտիկայի պատմության հետապնդել է բազմաթիվ նպատակներ և «կնոջ վաճառք» տերմինը չի սահմանվում թեմային վերաբերող բոլոր աղբյուրներում։

Երբեմն ամուսինը կնոջը վաճառում էր նոր ամուսնուն՝ որպես ամուսնալուծության եղանակ, որի դեպքում երբեմն կինը կարող էր ընտրել, թե ով է լինելու իր նոր ամուսինը, պայմանով, որ ընտրություն կատարի որոշակի ժամանակահատվածում։ Որոշ հասարակություններում կինը կարող է ինքնուրույն գնել ամուսնությունը կամ ամուսիններից որևէ մեկը կարող է նախաձեռնել ամուսնալուծության այս ձևը։ Ամուսնու պատասխանատվությունն ընտանիքի պահպանման և մինչամուսնական պարտքերի մարման համար նվազեցնելը կնոջ վաճառքի մեկ այլ պատճառ էր։ Երբեմն կնոջն ու երեխաներին վաճառում էին հարկեր վճարելու համար, հատկապես այն դեպքերում, երբ հարկերը չափազանց բարձր էին տարրական գոյատևումն ապահովելու համար։ Որոշ վաճառքների պատճառը սովն էր, որը հանգեցնում էր զանգվածային ոչնչացման։

Կուտակված պարտքերը կարող են վճարվել ազատ կին կամ ստրուկ վաճառելով։ Հասարակությունը կարող է կնոջը չտրամադրել այն իրավունքները, որոնք տրված են տղամարդկանց (ամուսնու վաճառքը կարող է մերժել նրա ցանկացած իրավունք)։ Փոխադարձ համաձայնությամբ, բայց առանց կնոջ համաձայնության կատարված ամուսնալուծությունը երբեմն հանգեցնում էր ամուսնալուծության չեղյալ հայտարարմանը, ինչը թույլ էր տալիս հետագայում վաճառել այն։ Ամուսինը կարող է վաճառել իր կնոջը, այնուհետև դիմել դատարան՝ կնոջ հետ նոր տղամարդու դավաճանության փոխհատուցման հայցով։ Ըստ մի օրենքի՝ իր կնոջը հարճերի մոտ վաճառող տղամարդիկ արդարացվում էին։

Ազատ կինը կարող էր վաճառվել ստրկության, օրինակ, եթե նա ամուսնանար ճորտի հետ կամ եթե նրա ամուսինը սպանվեր։ Երբեմն ստրկատերը վաճառում էր ստրկացած կնոջը։ Ստրկացած ընտանիքները հաճախ քայքայվում էին և կանայք, ամուսիններն ու երեխաները վաճառվում էին տարբեր գնորդների, հաճախ միմյանց այլևս չտեսնելու համար, իսկ կնոջը վաճառելու սպառնալիքն օգտագործվում էր ստրկացած ամուսնուն տիրոջ ենթակայության տակ պահելու համար։ Պատերազմի ժամանակ մի կողմը կարող է կեղծ ձևով մեղադրել մյուսին լրտեսության նպատակով կնոջը վաճառելու մեջ։ Կինը կարող է նաև համարվել եկամուտ և բռնագանձվել տեղական Կառավարության կողմից, քանի որ տղամարդը մահացել է առանց ժառանգներ թողնելու։ Կնոջ վաճառքը երբեմն նշանակում էր կնոջ ծառայությունների վաճառք։ Այն կարող էր լինել մի քանի տարի, որին հաջորդում էր ազատությունը։ Եթե վաճառքը ժամանակավոր էր, ապա որոշ դեպքերում կնոջ վաճառքը ժամանակավոր էր համարվում միայն այն իմաստով, որ վաճառված և նորից ամուսնացած կինը մահից հետո վերամիավորվել է իր առաջին ամուսնու հետ։ Օրենսդրության մեջ և գործնականում կային սահմանափակումներ, որոնք քննադատության տեղիք էին տալիս։ Որոշ հասարակություններ հատուկ արգելում էին կանանց վաճառքը, նույնիսկ ամուսիններին մահապատժի էին ենթարկում օրենքը խախտելու համար, բայց երբեմն հաջողվում էր խուսափել իրավական արգելքից, օրինակ՝ որդեգրումը վճարով կազմակերպելով։ Հասարակությունը կարող է հարկել կամ տուգանել կանանց վաճառքի համար՝ առանց այն արգելելու։ Օտարերկրյա զինվորականների հարևանությունը երբեմն ստիպում էր տիրոջը վաճառել ստրուկներին, ինչը հակառակ դեպքում կհանգեցներ ընտանիքում պառակտման։ Քննադատության ընթացքում որոշ վաճառքներ (ոչ միայն ծառայություններ, այլև կանայք) հավասարեցվել են ձիերի վաճառքին։ Վաճառքի հանված կանանց վերաբերվում էին որպես կապիտալ ակտիվների կամ առաջին անհրաժեշտության ապրանքների։ Մի օրենք կանանց դարձրել է ամուսինների շարժական գույք։ Առևտրի այլ տեսակներ բնութագրվում էին որպես դաժան, հայրապետական և ֆեոդալական։ Կանանց վաճառքը հավասարեցվում էր ստրկությանը։ Ամբողջ Աֆրիկայում ծագել է վեճ, թե արդյոք աֆրիկացիները համարում են, որ այս պրակտիկան ընդհանրապես հանցագործություն չէ, թե այն հակասում է այն ամենին, ինչ աֆրիկացիները համարում են արժեքավոր և հարգված։ Որոշ ժամանակակից հանրաճանաչ երգեր, որոնք ուղղված են կանանց վաճառքի դեմ՝ միջոց են քաղաքներում աղքատության դեմ պայքարելու և ֆեմինիստական կազմակերպությունների կողմից մարդու իրավունքների պաշտպանության համար։ Ֆեմինիստի գրած Հայտնի ժողովածուում խոսվում էր կնոջը վաճառելու առաջարկի և այդ հարցի քննարկման դեմ կնոջ առարկության մասին, որից հետո կնոջ վաճառքը տեղի չի ունեցել։ Մեկ այլ պատմություն արդարության կողմնակից ֆեմինիստի մասին է, որում ամուսինը գրաքննության է ենթարկվում կամ նախատվում է իր կնոջը մոլախաղով վաճառելու համար։ Դարեր շարունակ կանանց առևտուրը տարածված է եղել շատ հասարակություններում և երբեմն մեր ժամանակներում, ներառյալ Ամերիկայի Միացյալ Նահանգները (ներառյալ Հավայան կղզիներում ճապոնացիների շրջանում, գալինոմեր, Կարոլինա և Ֆլորիդա ցեղերի հնդիկների շրջանում, ինչպես նաև Խաղաղ օվկիանոսի հյուսիս-արևմուտքում, ինչպես նաև Կոդիակ կղզու բնիկների շրջանում, Կոլումբիա, Անգլիա, Ավստրալիա (աբորիգենների շրջանում), Դանիա (հնարավոր է), Հունգարիա, Ֆրանսիա, Գերմանիա, Հնդկաստան, Ճապոնիա, Մալայա (չինացի աշխատողների շրջանում), Թաիլանդ (առնվազն թույլատրվում է), Հյուսիսային Ասիա (սամոյադների շրջանում), Փոքր Ասիա (յորուկների շրջանում), Կաֆիրիստան, Ինդոնեզիա (չնայած ոչ այնքան), Տանգանիկա, Կոնգո, Բամում, Կենտրոնական Աֆրիկա (բալուբայի շրջանում), Զամբիա, Հարավային Աֆրիկա (չինացի աշխատողների շրջանում), Բուրկինա Ֆասո, Եթովպիա, Նիգերիա (հնարավոր է), Աբիսինիա, Եգիպտոս, Լոմբարդիա, Հին Հռոմ (երբեմն որպես իրավական գեղարվեստական և երբեմն որպես իրականություն), Հին Հունաստան և հին Էմար (Սիրիայում)։ Հատուկ արգելքներ գոյություն ունեին Թաիլանդում, Ինդոնեզիայում, Հին Հռոմում և հին Իսրայելում, իսկ մասնակի արգելքները՝ Անգլիայում և Ճապոնիայում։ Կնոջ վաճառքը ժողովրդական մշակույթի թեմա էր Հնդկաստանում, ԱՄՆ-ում, Չինաստանում, Սկանդինավիայում, Նեպալում, Գվատեմալայում և հոլանդական Հնդկաստանում։ Այս երևույթը հանդիպում է քրիստոնեության և հուդայականության մեջ։

Պատմություն և պրակտիկա

Անգլիա

Կանանց վաճառելու անգլիական սովորույթը հիմնականում առաջացել է 17-րդ դարի վերջին, երբ ամուսնալուծությունը գրեթե անհնար էր բոլորի համար, բացի շատ հարուստներից։ Ծիսական տեսքով, երբ ամուսինը իր կնոջը ցույց է տվել գոտին պարանոցին, ձեռքին կամ գոտկատեղին, ապա հրապարակայնորեն աճուրդում վաճառել է նրան, ով ավելի շատ է վճարել։ Չնայած այս սովորույթը իրավական հիմք չուներ և հաճախ հանգեցնում էր հետապնդման, հատկապես 19-րդ դարի կեսերից սկսած՝ իշխանությունների վերաբերմունքը դրա նկատմամբ հակասական էր։ 19-րդ դարի սկզբի առնվազն մեկ խաղաղության դատավոր պաշտոնապես հայտարարել է, որ ինքն իրեն իրավունք չի վերապահում խոչընդոտել կանանց վաճառքին և եղել են դեպքեր, երբ տեղական աղքատների հանձնակատարներն ամուսիններին ստիպել են վաճառել իրենց կանանց՝ ընտանիքն աշխատանքային տներում պահելու փոխարեն։ Կանանց վաճառելու անգլիական սովորույթը տարածվել է Ուելսում, Շոտլանդիայում, Ավստրալիայում և ԱՄՆ-ում։

Ճապոնիա

Տոկուգավայի դարաշրջանի Ճապոնիայում (1600-1868), ըստ Ջ.Կ. Ռոջերսի, տղամարդիկ սովորաբար վաճառում էին իրենց կանանց և երեխաներին կամ երկարաժամկետ վարձակալում էին նրանց։ Այն բնորոշ էր Ասիական հայրապետական ֆեոդալիզմի դաժանությանը։ Վաճառքն ու որդեգրումը անժամկետ փոխանցումներ էին, տարբերությունն այն էր, որ վաճառքը երբեմն օրինականորեն արգելվում էր, իսկ որդեգրումները հավանաբար, օգտագործվում էին որպես նմանատիպ էֆեկտի այլընտրանք՝ նմանատիպ ուղղությամբ վճարումներով։ 1601-1860 թվականներին Ռամսեյերին հայտնի վաճառքների և որդեգրումների վերաբերյալ հրապարակված տվյալները կազմել են ընդհանուր առմամբ 52 պայմանագիր, որից 35-ը կնքվել են կանանց և 17-ը տղամարդկանց կողմից, թարգմանությունները ներառում էին երեխաներ՝ կախված յուրաքանչյուր պայմանագրից։ 1740 թվականից հետո «վաճառքի պայմանագրերը» հիմնականում անհետացել են։

Բաբելոն

Բաբելոնում մ.թ. ա. մոտ 1700-ական թվականներին գործում էր Համմուրաբի թագավորի օրենքը։ Ըստ Էթան Լևինի՝ թույլատրվում էր կնոջը վաճառել ամուսնու պարտքերը վճարելու համար, չնայած ավելի վաղ կարծիքը (գուցե հնացած կամ բոլոր գիտնականները համաձայն չէին) այն էր, որ օրենքը կարող էր համեմատաբար սահմանափակ լինել՝ միայն նախատեսելով, որ կնոջ վաճառքը սահմանափակվում էր նրա ծառայությունների վաճառքով։

Քննադատություն

Սոցիոլոգ Էլվին Ջոն Շմիդտի խոսքով՝ կնոջ վաճառքը տղամարդու սեփականություն լինելու հետևանքն էր։ Հրեական Աստվածաշնչի կրոնական պատվիրանը, որն արգելում է հարևանի կնոջը ցանկանալ, կապված է նրա հետ, որ «կինը դիտվում է որպես սեփականություն»,-գրել Է Շմիդտը։ Քրիստոնյաները և հին հրեաներն ազդել են այն համոզմունքի վրա, որ կինն ու տղամարդը անհավասար են։

11-րդ դարում կանանց վաճառքը քննադատվել է Հռոմի պապ Գրիգոր VII-ի կողմից և կաթոլիկ եկեղեցին ժամանակի ընթացքում դեմ էր դրան, հավանաբար այն պատճառով, որ այն դեմ էր ամուսնալուծությանը, մինչդեռ ոչ կաթոլիկ քրիստոնեական եկեղեցին եայդքան էլ չէր քննադատում։

1881 թվականին Ռոբերտ Ինգերսոլը գրել է, որ այն ստրկություն է։ Դա այն է, ինչ Եհովան արտոնել է Հրեաստանում producing "sexist theology".։

Կարլ Մարքսը պնդում էր, որ մեքենայական արտադրությունն այնքան է մեծացնում աշխատող կանանց և երեխաների թիվը, որ տղամարդիկ դուրս են մղվում, իսկ Մայքլ Բուրավոյը կարծում էր, որ այն ամենն ինչ հայրը կարող է անել՝ իր կնոջն ու երեխաներին վաճառելն է։

Տես նաև

• Վաճառված հարսնացուն
• Հարսնացուի գնում
• Աղջիկ փախցնել
• Սեռական ստրկություն
• Թրաֆիքինգ

Ծանոթագրություններ

Մատենագրություն

• Alam, Jayanti (1994). «Gandhari, the Rebel». Economic and Political Weekly. 29 (25): 1517–1519. JSTOR 4401360.
• Bakhtiar, Laleh (1996). Encyclopedia of Islamic Law: A Compendium of the Views of the Major Schools. Chicago, IL: ABC International Group. ISBN 1-56744-498-9.
• Baines, Erin K. (2003). «Body Politics and the Rwandan Crisis». Third World Quarterly. 24 (3): 479–493. doi:10.1080/0143659032000084429. JSTOR 3993381. S2CID 143785679.
• Beckman, Gary (1988). «Three Tablets From the Vicinity of Emar» (PDF). Journal of Cuneiform Studies. 40 (1): 61–68. doi:10.2307/1359708. hdl:2027.42/77492. JSTOR 1359708. S2CID 162073903.
• Belk, Russell W.; Østergaard, Per; Groves, Ronald (1998). «Sexual Consumption in the Time of AIDS: A Study of Prostitute Patronage in Thailand». Journal of Public Policy & Marketing. 17 (2): 197–214. doi:10.1177/074391569801700205. JSTOR 30000771. S2CID 158063014.
• Bennett, Harold (1930). «I. – Sacer Esto». Transactions and Proceedings of the American Philological Association. 61: 5–18. doi:10.2307/282790. JSTOR 282790.
• Bent, Theodore (1891). «The Yourouks of Asia Minor». The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 20: 269–276. doi:10.2307/2842269. JSTOR 2842269.
• Blumoff, Theodore Y. (2000). «An Essay on Liberalism and Public Theology». Journal of Law and Religion. 14 (2): 229–283. doi:10.2307/3556572. JSTOR 3556572.
• Bolton, H. Carrington (1897). «More Counting-out Rhymes». The Journal of American Folklore. 10 (39): 313–321. doi:10.2307/533282. JSTOR 533282.
• Bradley, Keith (1994). Slavery and Society at Rome. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-37887-7.
• Burawoy, Michael (1984). «Karl Marx and the Satanic Mills: Factory Politics under Early Capitalism in England, the United States, and Russia». American Journal of Sociology. 90 (2): 247–282. doi:10.1086/228079. JSTOR 2779215. S2CID 144971021.
• Case, Mary Emily (1893). «Did the Romans Degenerate?». International Journal of Ethics. 3 (2): 165–182. doi:10.1086/intejethi.3.2.2375686. JSTOR 2375686. S2CID 170688261.
• Chandler, David L. (1981). «Family Bonds and the Bondsman: The Slave Family in Colonial Colombia». Latin American Research Review. 16 (2): 107–131. doi:10.1017/S0023879100028338. JSTOR 2503127. S2CID 253141298.
• Cline, Howard F. (1962). «The Ortelius Maps of New Spain, 1579, and Related Contemporary Materials, 1560–1610». Imago Mundi. 16: 98–115. doi:10.1080/03085696208592206. JSTOR 1150307.
• Cohn, Ernst J. (1938). «Contracts of Service For Life in Comparative Jurisprudence». Journal of Comparative Legislation and International Law. 3rd series. 20 (1): 45–54. JSTOR 754439.
• Colish, Marcia L. (1990). The Stoic Tradition from Antiquity to the Early Middle Ages (2nd ed.). Leiden: Brill Academic Publishers. ISBN 9789004072671.
• Cooke, Chauncey H. (1921). «Letters of a Badger Boy in Blue: Into the Southland». The Wisconsin Magazine of History. 4 (3): 322–344. JSTOR 4630312.
• Corbier, Mireille (1991). «Constructing kinship in Rome: marriage and divorce, filiation and adoption». In David I. Kertzer; Richard P. Saller (eds.). The Family in Italy from Antiquity to the Present. Translated by Lydia G. Cochrane. New Haven, CT: Yale University Press. էջեր 127–144. ISBN 0-300-05037-2.
• Couch, John Andrew (1894). «Woman in Early Roman Law». Harvard Law Review. 8 (1): 39–50. doi:10.2307/1322384. JSTOR 1322384.
• Dennis, Elsie Frances (1930). «Indian Slavery in Pacific Northwest, pt. II». Oregon Historical Quarterly. 31 (2): 181–195. JSTOR 20610552.
• Dorson, Richard M. (1956a). «Negro Tales of Mary Richardson». Midwest Folklore. 6 (1: Folk Narrative Issue I): 5–26. JSTOR 4317564.
• Dorson, Richard M. (1956b). Negro Folktales in Michigan. Cambridge, MA: Harvard University Press. LCCN 56-6516.
• Fang, Bay; Leong, Mark (1998). «China's stolen wives». U.S. News & World Report. 125 (14): 35.
• Forsythe, Gary (1996). «Ubi tu gaius, ego gaia. New Light on an Old Roman Legal Saw». Historia. 45 (2): 240–241.
• Freisenbruch, Annelise (2010). Caesars' Wives: Sex, Power, and Politics in the Roman Empire. New York, NY: Free Press. ISBN 978-1-4165-8303-5.
• Friedman, Edward; Pickowicz, Paul G.; Selden, Mark; Johnson, Kay Ann (1993). Chinese Village, Socialist State. New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 0-300-05428-9.
• Frier, Bruce W.; McGinn, Thomas A. J. (2004). A Casebook on Roman Family Law. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-516186-6.
• Gardner, Jane F. (1986). Women in Roman Law and Society. Bloomington, IN: Indiana University Press.
• Geisler, Gisela (1992). «Moving with Tradition: the Politics of Marriage amongst the Toka of Zambia». Canadian Journal of African Studies. 26 (3): 437–461. doi:10.2307/485290. JSTOR 485290.
• Gibbon, Edward (1994) [1788]. The History of the Decline and Fall of the Roman Empire. New York, NY: Alfred A. Knopf. ISBN 0-679-43593-X.
• Giesebrecht, Friedrich (1907). «The Moral Level of the Old Testament Scriptures». The American Journal of Theology. 11 (1): 31–55. doi:10.1086/478663. JSTOR 3154254.
• Glare, P. G. W., ed. (1984) [1982]. Oxford Latin Dictionary (combined ed.). Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-864224-5.
• Gleis, Paul G. (1930). «The Early Teutonic Family». Primitive Man. 3 (1/2): 31–45. doi:10.2307/3316389. JSTOR 3316389.
• Gokhale, Shanta (1990). «Mother in Sane Guruji's Shyamchi Ai». Economic and Political Weekly. 25 (42/43): WS95–WS102. JSTOR 4396897.
• Graeber, David (2011). Debt: The First 5,000 Years. Brooklyn, NY: Melville House. ISBN 978-1-933633-86-2.
• Gray, Robert F. (1960). «Sonjo Bride-Price and the Question of African 'Wife Purchase'». American Anthropologist. New series. 62 (1): 34–57. doi:10.1525/aa.1960.62.1.02a00030. JSTOR 666907.
• Habib, Irfan (1963). The Agrarian System of Mughal India (1556–1707). London: P. S. Jayasinghe, Asia Publishing House.
• Hamilton, Gail (1890). «Society Women before Christ». North American Review. 151 (405): 146–159. JSTOR 25102028.
• Hammond, N. G. L. (2000). «Political Developments in Boeotia». Classical Quarterly. New series. 50 (1): 80–93. doi:10.1093/cq/50.1.80. JSTOR 1558936.
• Harrison, James J. (1901). «A Journey From Zeila to Lake Rudolf». The Geographical Journal. 18 (3): 258–275. doi:10.2307/1775132. JSTOR 1775132.
• Henry, Paget (2004). «Between Hume and Cugoano: Race, Ethnicity and Philosophical Entrapment». The Journal of Speculative Philosophy. New series. 18 (2): 129–148. doi:10.1353/jsp.2004.0013. JSTOR 25670508. S2CID 145116025.
• Herskovitz, Melville J. (1926). «The Cattle Complex in East Africa: (Concluded)». American Anthropologist. New series. 28 (4): 633–664. doi:10.1525/aa.1926.28.4.02a00040. JSTOR 661299.
• Hessler, Peter (2001). River Town: Two Years on the Yangtze. HarperCollins. ISBN 0-06-095374-8.
• Holland, Dorothy C.; Skinner, Debra G. (1995). «Contested Ritual, Contested Femininities: (Re)Forming Self and Society in a Nepali Women's Festival». American Ethnologist. 22 (2): 279–305. doi:10.1525/ae.1995.22.2.02a00040. JSTOR 646703.
• Holum, Kenneth G. (1982). Theodosian Empresses: Women and Imperial Dominion in Late Antiquity. Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 0-520-06801-7.
• Hori, Joan (1981). «Japanese prostitution in Hawaii during the immigration period» (PDF). Hawaiian Journal of History. 15: 113–124.
• Howard, George Elliott (1904). A History of Matrimonial Institutions: Chiefly in England and the United States with an Introductory Analysis of the Literature and the Theories of Primitive Marriage and the Family. Chicago: University of Chicago Press.
• Hubbell, Andrew (2001). «A View of the Slave Trade From the Margin: Souroudougou in the Late Nineteenth-Century Slave Trade of the Niger Bend». The Journal of African History. 42 (1): 25–47. doi:10.1017/S0021853700007805. JSTOR 3647214. S2CID 54975774.
• Hughes, Robert (1986). The Fatal Shore: An Epic of Australia's Founding. New York, NY: Alfred A. Knopf. ISBN 0394753666.
• Hurvitz, Nathan (1954). «Jews and Jewishness in the Street Rhymes of American Children». Jewish Social Studies. 16 (2): 135–150. JSTOR 4465224.
• Ihde, Erin (1998). «'So gross a violation of decency': a note on wife sales in colonial Australia». Journal of the Royal Australian Historical Society. 84 (1): 26–37.
• Ingersoll, Robert G. (1881). «The Christian Religion, pt. II». The North American Review. 133 (300): 477–522. JSTOR 25101012.
• Islam, Riazul (1965). «Review: The Agrarian System of Mughal India (1556-1707) by Irfan Habib». Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 28 (1): 172–174. doi:10.1017/s0041977x00057116. JSTOR 611744. S2CID 161489972.
• Jastrow, Morris Jr. (1916). «Older and Later Elements in the Code of Hammurapi». Journal of the American Oriental Society. 36: 1–33. doi:10.2307/592666. JSTOR 592666.
• Johnson, Isaac (2004) [1901]. Slavery Days in Old Kentucky. A True Story of a Father Who Sold His Wife and Four Children. By One of the Children. University of North Carolina at Chapel Hill.
• Kelley, Margaret Ryan (1939). «A Soldier of the Iron Brigade». The Wisconsin Magazine of History. 22 (3): 286–311. JSTOR 4631256.
• Kynoch, Gary (2005). «'Your Petitioners are in Mortal Terror': The Violent World of Chinese Mineworkers in South Africa, 1904–1910». Journal of Southern African Studies. 31 (3): 531–546. doi:10.1080/03057070500202162. JSTOR 25065023. S2CID 144821057.
• Laufer, Berthold (1930). «Geophagy». Publications of the Field Museum of Natural History. Publication. Field Museum of Natural History. XVIII (2). doi:10.5962/bhl.title.3396.
• Lee-Warner, William (1897). «Moral Advance of the Peoples of India During the Reign of Queen Victoria». The Journal of the Society of Arts. XLV (2307): 161–194. JSTOR 41334271.
• Lemche, N. P. (1975). «The 'Hebrew Slave': Comments on the Slave Law Ex. xxi 2–11». Vetus Testamentum. 25 (2): 129–144. doi:10.2307/1517262. JSTOR 1517262.
• Lemche, Niels Peter (1979). «Andurārum and Mīšarum: Comments on the Problem of Social Edicts and Their Application in the Ancient Near East». Journal of Near Eastern Studies. 38 (1): 11–22. doi:10.1086/372688. JSTOR 544568. S2CID 162196494.
• Leone, Mark P. (1992). «Carter's Grove». The Journal of American History. 79 (3): 1082–1087. doi:10.2307/2080800. JSTOR 2080800.
• Levine, Étan (2001). «Biblical Women's Marital Rights». Proceedings of the American Academy for Jewish Research. 63: 87–135. doi:10.2307/3622599. JSTOR 3622599.
• Loeb, E. M. (1933). «Patrilinial and Matrilinial Organization in Sumatra: The Batak and the Minangkabau». American Anthropologist. New series. 35 (1): 16–50. doi:10.1525/aa.1933.35.1.02a00030. JSTOR 662361.
• Lumholtz, Carl (1889). «A Residence among the Natives of Australia». Journal of the American Geographical Society. XXI (1): 1–34. doi:10.2307/196654. JSTOR 196654.
• MacLeod, William Christie (1925). «Debtor and Chattel Slavery in Aboriginal North America». American Anthropologist. New series. 27 (3): 370–380. doi:10.1525/aa.1925.27.3.02a00020. JSTOR 660990.
• Mansell, Wade; Meteyard, Belinda (2004). A Critical Introduction to Law (3rd ed.). Routledge Cavendish. ISBN 1-85941-892-9.
• Mead, Robert G. Jr. (1968). «Miguel Angel Asturias and the Nobel Prize». Hispania. 51 (2): 326–331. doi:10.2307/338517. JSTOR 338517.
• Meaders, Daniel (1995). «Kidnapping Blacks in Philadelphia: Isaac Hopper's Tales of Oppression». The Journal of Negro History. 80 (2): 47–65. doi:10.2307/2717752. JSTOR 2717752. S2CID 140789960.
• Meek, Theophile J. (1948). «A New Interpretation of Code of Hammurabi §§ 117–19». Journal of Near Eastern Studies. 7 (3): 180–183. doi:10.1086/370876. JSTOR 542533. S2CID 162913591.
• Menefee, Samuel Pyeatt (1981). Wives for Sale: An Ethnographic Study of British Popular Divorce. New York: St. Martin's Press. ISBN 0-312-88629-2.
• Montefiore, Arthur (1895). «Notes on the Samoyads of the Great Tundra, collected from the journals of F. G. Jackson, F.R.G.S.; with some prefatory remarks by Arthur Montefiore, F.G.S., F.R.G.S.». The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 24: 388–410. JSTOR 2842187.
• Morris, Richard B. (1948). «White Bondage in Ante-Bellum South Carolina». The South Carolina Historical and Genealogical Magazine. 49 (4): 191–207. JSTOR 27571982.
• Motzki, Harald (2003). «Marriage and Divorce». In Jane Dammen McAuliffe (ed.). Encyclopaedia of the Qurʾān. Vol. III. Leiden: Brill. ISBN 90-04-12354-7.
• Mulder, William (1956). «Image of Zion: Mormonism as an American Influence in Scandinavia». The Mississippi Valley Historical Review. 43 (1): 18–38. doi:10.2307/1895281. JSTOR 1895281. S2CID 165350302.
• Njiasse Njoya, Aboubakar (1995). Translated by Noah Messomo. «Slavery in the Bamum Kingdom in the 19th and 20th Centuries». Paideuma. 41: 227–237. JSTOR 40341703.
• Northrup, David (1978). Trade Without Rulers: Pre-Colonial Economic Development in South-Eastern Nigeria. Oxford Studies in African Affairs. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-822712-4.
• O'Brien, A. J. (1911). «Some Matrimonial Problems of the Western Border of India». Folklore. 22 (4): 426–448. doi:10.1080/0015587x.1911.9719496. JSTOR 1254977.
• Oppenheim, A. L. (1955). «'Siege-Documents' From Nippur». Iraq. 17 (1): 69–89. doi:10.2307/4241717. JSTOR 4241717. S2CID 164083182.
• Parry, Jonathan (1980). «Ghosts, Greed and Sin: The Occupational Identity of the Benares Funeral Priests». Man. New series. 15 (1): 88–111. doi:10.2307/2802004. JSTOR 2802004.
• Pazdernik, Charles (1994). «'Our Most Pious Consort Given Us by God': Dissident Reactions to the Partnership of Justinian and Theodora, A.D. 525–548». Classical Antiquity. 13 (2): 256–281. doi:10.2307/25011016. JSTOR 25011016.
• Pierce, Richard A., ed. (1976). translated by Colin Bearne. «A Selection From G. I. Davydov: An Account of Two Voyages to America». Arctic Anthropology. 13 (2): 1–30. JSTOR 40283937.
• Pijper, Frederik (1909). «The Christian Church and Slavery in the Middle Ages». The American Historical Review. XIV (4): 675–695. doi:10.2307/1837055. JSTOR 1837055.
• du Plessis, Paul (2010). Borkowski's Textbook on Roman Law (4th ed.). Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-957488-9.{{cite book}}: CS1 սպաս․ location missing publisher (link)
• Pound, Roscoe (1916). «Individual Interests in the Domestic Relations». Michigan Law Review. 14 (3): 177–196. doi:10.2307/1275833. hdl:2027/hvd.32044053412573. JSTOR 1275833.
• Ramseyer, J. Mark (1995). «The Market for Children: Evidence from Early Modern Japan». Journal of Law, Economics, and Organization. 11 (1): 127–149. JSTOR 765073.
• Riddell, W. R. (1919). «The Slave in Upper Canada». The Journal of Negro History. 4 (4): 372–395. doi:10.2307/2713447. JSTOR 2713447.
• Robertson, G. S. (1894). «Kafiristan». The Geographical Journal. 4 (3): 193–217. doi:10.2307/1774233. JSTOR 1774233.
• Rüpke, Jörg (1992). «You Shall Not Kill: Hierarchies of Norms in Ancient Rome». Numen. 39 (1): 58–79. doi:10.2307/3270075. JSTOR 3270075.
• Saller, Richard P. (1999). «Pater familias, mater familias, and the gendered semantics of the Roman household». Classical Philology. 94 (2): 182–197. doi:10.1086/449430. JSTOR 270558. S2CID 161315294.
• Schmidt, Alvin John (1989). Veiled and Silenced: How Culture Shaped Sexist Theology. Macon, GA: Mercer University Press. ISBN 0-86554-329-1.
• Schuster, E. J. (1910). «The History and Present Condition of the German Divorce Law». Journal of the Society of Comparative Legislation. New series. 10 (2): 229–238. JSTOR 752586.
• Sears, Laurie J. (2010). «Modernity and Decadence in Fin-de-Siècle Fiction of the Dutch Empire». Indonesia. 90: Trans-Regional Indonesia over One Thousand Years (90): 97–123. JSTOR 20798234.
• Shipton, Parker (1990). «African Famines and Food Security: Anthropological Perspectives». Annual Review of Anthropology. 19: 353–394. doi:10.1146/annurev.anthro.19.1.353. JSTOR 2155970.
• Skinner, Debra; Holland, Dorothy; Adhikari, G. B. (1994). «The Songs of Tij: A Genre of Critical Commentary for Women in Nepal». Asian Folklore Studies. 53 (2): 259–305. doi:10.2307/1178647. JSTOR 1178647.
• Smith, Paul J. (1998). «Fear of Gynarchy in an Age of Chaos: Kong Qi's Reflections on Life in South China Under Mongol Rule». Journal of the Economic and Social History of the Orient. 41 (1): 1–95. doi:10.1163/1568520982601412. JSTOR 3632774.
• Sommer, Matthew Harvey (2002). Sex, Law, and Society in Late Imperial China. Stanford University Press.
• Subrahmanyam, Sanjay (1998). «Hearing Voices: Vignettes of Early Modernity in South Asia, 1400–1750». Daedalus. 127 (3: Early Modernities): 75–104. JSTOR 20027508.
• Tamura, Eileen (1994). Americanization, Acculturation, and Ethnic Identity: the Nisei Generation in Hawaii. University of Illinois Press. ISBN 978-0-252-06358-9.
• Tantiwiramanond, Darunee; Pandey, Shashi (1987). «The Status and Role of Thai Women in the Pre-Modern Period: A Historical and Cultural Perspective». Sojourn: Journal of Social Issues in Southeast Asia. 2 (1): 125–149. doi:10.1355/sj2-1f. JSTOR 41056721.
• Thompson, Edward Palmer (1993). Customs in Common (1st American ed.). New York, NY: New Press. ISBN 1-56584-074-7.
• Tran, Nu-Anh (2006). «South Vietnamese Identity, American Intervention, and the Newspaper Chính Luận [Political Discussion], 1965–1969». Journal of Vietnamese Studies. 1 (1–2): 169–209. doi:10.1525/vs.2006.1.1-2.169.
• Treggiari, Susan (1993). Roman Marriage: Iusti Coniuges from the Time of Cicero to the Time of Ulpian. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-814939-2.
• Valenze, Deborah M. (2006). The Social Life of Money in the English Past. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61780-2.
• Van Buskirk, Judith (1998). «Crossing the Line: African-Americans in the New York City Region during the British Occupation, 1776–1783». Pennsylvania History. 65 (Explorations in Early American Culture): 74–100. JSTOR 27774162.
• Watson, Alan (1972). «Roman Private Law and the Leges Regiae». The Journal of Roman Studies. 62: 100–105. doi:10.2307/298930. JSTOR 298930. S2CID 162001271.
• Westbrook, Raymond (1999). «Vitae Necisque Potestas». Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. 48 (2): 203–223.
• Westbrook, Raymond (2001). «Social Justice and Creative Jurisprudence in Late Bronze Age Syria». Journal of the Economic and Social History of the Orient. 44 (1): 22–43. doi:10.1163/156852001300079139. JSTOR 3632557.
• Wolf, Ludwig (1887). «Explorations on the Upper Kassai and Sankuru». Proceedings of the Royal Geographical Society and Monthly Record of Geography. New monthly series. 9 (10): 628–647. JSTOR 1800960.
• Wood, Edward J. (1869). The Wedding Day in All Ages and Countries. New York: Harper and Bros.
• Wright, E. Blackwood (1903). «Native Races in South Africa». Journal of the Royal African Society. 2 (7): 261–275. JSTOR 715167.
• Wu, Leonard T. K. (1936). «Rural Bankruptcy in China». Far Eastern Survey. V (20): 209–216. doi:10.2307/3023358. JSTOR 3023358.
• Zweig, David (1997). Freeing China's Farmers: Rural Restructuring in the Reform Era. London: M. E. Sharpe. ISBN 1-56324-838-7.