Լյուսի Ռայթ

Լյուսի Ռայթ;
Ծնվել է	1760
Մահացել է	1821
Քաղաքացիություն	ԱՄՆ
Մասնագիտություն	կրոնական առաջնորդ

Լյուսի Ռայթ (1760^[1] - 1821^[1]), 1796-1821 թվականներին եղել է Քրիստոսի Երկրորդ Հայտնության Հավատացյալների միավորված հասարակության առաջնորդը, որը նաև հայտնի է որպես Շեյքեր^[2]։ Այդ ժամանակաշրջանում կրոնական աղանդի կնոջ առաջնորդությունը նշանակում էր բողոքական քրիստոնեությունից արմատական շեղում^[3]։

Մանկություն խմբագրել

Լյուսի Ռայթը ծնվել է 1760 թվականի փետրվարի 5-ին, Պոնտոսուկի պլանտացիայի (ավելի ուշ Պիտսֆիլդդ, Մասաչուսեթս), Նյու Յորքի սահմանի մոտ,Բերքշիրի լեռների գետահովիտում, Ջոնի և Մարիամի դուստրն է^[4]։

Այդ ժամանակ Պոնտոսուկի պլանտացիան սահմանային բնակավայր էր։ Մինչև Լյուսիի տասներեք տարեկանը Սթոքբրիջում եկեղեցի չկար և դա Ջոնաթան Էդվարդսի հնդկական առաքելությունն էր^[5]։

Ռայթը համարվում էր գրավիչ կին և առաջնորդ^[6]։ Էլիզուր Գուդրիչի Նյու Յորքում 1779 թվականին նա մասնակցում է Նոր Լույս մկրտության վերածննդին։ Վերածննդի ավարտին նրանք լսեցին, որ քարոզիչը բացատրում է Պողոսը 8.8-ում («Նրանք, ովքեր մարմնում են») չեն կարողանում հաճեցնել Աստծուն, ինչը կարող էր դրսևորել նոր կրոն ընդունելու համար^[7]։

Ամուսնություն խմբագրել

Լյուսի Ռայթը ամուսնանում է Էլիզուր Գուդրիչի հետ 1779 թվականի դեկտեմբերի 15-ին։ 1780 թվականի կեսերին Էլիզուր Գուդիչը նկարահանվել է Շեյքերի առաջնորդ Մայր Լիի քարոզչությանը, չնայած նոր կրոնի պահանջմունքներին ու մեղքերի խոստովանությունը^[8]։ Նրա հարսը՝ Լյուսին չցանկացավ փոխել կրոնը։ Այսպիսով, Էլիզուր Գուդրիչը և Լյուսին ապրում էին «անսպասելի մայրցամաքում»^[7]։

Գուդրիչը և իր ընտանիքի տասներկու անդամները միացան Շեյկերներին։ Մի քանի ամիս խորհրդակցությունից հետո, Ռայթը վերցրեց իր նոր անունը և փոխեց իր ամուսնությունը, որը ապրում էր Շաքերմիայից, որը ապրում էր որպես Շաքեր քարոզիչ։ Տասնամյակի ընթացքում Ռայթը կանգնեց իշխանության գլուխ և առաջնորդվելով Շաքեր աղանդի առավելություններով կանանց թույլ չտվեց այլ կրոններ ընդունել^[7]։

Կյանքը որպես շեյքերական խմբագրել

Երբ Ռայթը որոշում ընդունեց կրել կրոնի գաղափարախոսությունը Մայր Էն Լին որոշեց առանձնացնել ամուսնիներին։ Ռայթը տեղափոխվեց Շեյքեր, Նյու-Յորքի Վոթեֆլիեք համայնք, որտեղ Աննա Լին առաջարկեց երիտասարդ կնոջը, որ դառնա իր հաակակիցների առաջնորդը^[9]։

Աննա Լին մահացել է 1784 թվականին։ Ավելի ուշ 1788 թվականին, հասարակության նոր առաջնորդ Ջոզեֆ Մեյչամը բացահայտեց, որ Շեյքերները պետք է զբաղվեն սեռական հավասարության սկզբունքով։ Նա կանչեց Ռայթին Նոր Լիբանան Նյու Յորքում և նրան կոչեց իր կին գործընկեր։ Մեյչամը և Ռայթը վերակազմավորեցին իրենց կրոնական հասարակությունը, ներառելով՝ գենդերային հավասարակշռված կառավարումը և սկսեցին հավատացյալներին հավաքագրել համայնքային գյուղեր^[7]։

Լյուսի Ռաթը աշխատեց Ջոզեֆ Մեյչամի հետ մինչ իր մահը՝ 1796 թվական։ Մեյչամի մահից հետո Ռայթը Շեյքեր նախարարության ճանաչված առաջնորդն էր (երկու ավագների և երկու եղբայրների, որոնք ղեկավարում էին հասարակությունը)^[9]։

Ռայթը լավ կառավարիչ էր։ Նա 17-րդ դարի 90-ականների ընթացքում վերապրեց անպաշտպան երիտասարդ տղամարդկանց ելքը և 25 տարի շարունակ հաստատեց «պտղատու իշխանություն»^[10]։ Նրա երկար պաշտոնը, ինչպես նախարարության ղեկավարը, նշանակում էր, որ նա մեծ հնարավորություն ունի գենդերային հավասարության սկզբունքները հաստատելու համար և նրա ղեկավարությունը օրինակ ծառայեց սեռերի հավասարության համար^[11]։

Ռայթը ուղարկեց միսիոներներ Նոր Անգլիա և Նյու Յորք այս ամենը քարոզելու։ Կենտի Ռիջի, Կենտուկիի (երկրորդ մեծ զարթոնքի) վերակենդանացումները լսելուց հետո, նա միսիոներներ ուղարկեց Արևմտյան անապատ, որտեղ նրանք հավաքեցին նորահավատների և հաստատեցին Կենտուկիի, Օհայոյի և Ինդիանայի նահանգներում Շեյքերի նոր գյուղեր^[12]։

Ռայթի վարչակազմի ներքո, Շեյքերները ստանդարտացրեցին և ավելացրեցին գրքի և բրոշյուրների լայնամասշտաբ կրոնական հրապարակումը հասարակության համար։ Իրենց հավատալիքների մասին առաջին հայտարարությունը 1810 թվականին Քրիստոսի երկրորդ հայտնության վկայություն էր, որին հաջորդում էր գահը, որն էլ նույն նպատակը ծառայել է 1813 թվականին^[13]։

Լյուսի Ռայթը իր հետևորդների միջև քարոզում էր միություն։ Նրա խոսքերից մեկն էր. «Ամենօրյա պարտականություն կա, այսինքն, եղբայրները բարի են եղբայրներին, քույրերը քույրերին, իսկ եղբայրներն ու քույրերը միմյանց հանդեպ»^[14]։

Նա մահացել է 1821 թվականին^[15]։ Նրա գերեզմանը Մայր Աննա Լիի կողքին է, Վոթերվլիետ Շեյքեր պատմական շրջանի Շեյքեր գերեզմանոցում այժմ, Կոլոնիի (Նյու Յորք) քաղաքում։

Որոշ Շեյքերներ Լյուսի Ռայթի մահից հետո մտածում էին, որ իրենց իրավունքներն ավարտվել են։ Այնուամենայնիվ, նրա իրավահաջորդները համոզվեցին, որ հավասար իրավունքները չեն ավարտվել նրա մահվան հետ։ Նոր Լիբանանի Երեցն ասաց. «Մայր Լյուսիի աշխատանքը եղբայրների և քույրերի միջև եկեղեցիներում հավասարության հաստատում և աջակցություն էր անում» և ակնկալեց հավատացյալներին աջակցել։ Նա հավաստիացրեց քույրերին, որ նրանք ունեն նույն իրավունքը, ինչպես երբևէ ունեցել են, երբ մայրը մեզ հետ էր, ավետարանում չպետք է զրկվել իրենց հավասարությունից և հավասարությունից ... Այն կատարյալ միության մեջ է երկուսի միջև, որ մենք կգտնենք մեր հարաբերությունը արքայությունում^[16]։

Ծանոթագրություններ խմբագրել

↑ ^1,0 ^1,1 ^1,2 ^1,3 ^1,4 Faceted Application of Subject Terminology
↑ Stephen J. Paterwic, Historical Dictionary of the Shakers (Lanham, Md.: Scarecrow Press, 2008), 250-51.
↑ Catherine A. Brekus, Strangers and Pilgrims: Female Preaching in America, 1740–1845 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1998).
↑ Frederic W. Evans, Compendium of the origin, history, principles, rules and regulations, government, and doctrines of the United society of believers in Christ's second appearing (for the Shakers, 1859), 184.
↑ Glendyne R. Wergland, Sisters in the Faith: Shaker Women and Equality of the Sexes (Amherst: University of Massachusetts Press, 2011), chapter 2.
↑ Anna White and Leila S. Taylor, Shakerism: Its Meaning and Message (Columbus, Ohio: Shakers, 1905), 106.
↑ ^7,0 ^7,1 ^7,2 ^7,3 Wergland, Sisters in the Faith, chapter 2.
↑ White and Taylor, Shakerism: Its Meaning and Message, p. 107.
↑ ^9,0 ^9,1 Wergland, Sisters in the Faith, chapter 2.
↑ Jean Humez, “Weary of Petticoat Government”: The Specter of Female Rule in Early Nineteenth-Century Shaker Politics,” Communal Societies 11 (1991): 1-17.
↑ Wergland, Sisters in the Faith, chapter 11.
↑ White and Taylor, Shakerism: Its Meaning and Message; Carol Medlicott, “Now By My Motion”: The Life Journey of Issachar Bates, Soldier, Preacher, and Shaker on the American Frontier (Hanover, N.H.: University Press of New England, 2013).
↑ David Darrow, John Meacham, and Benjamin Seth Youngs, Testimony of Christ’s Second Appearing (Albany, N.Y.: Hosford, 1810); Millennial Praises: containing a collection of gospel hymns, in four parts, adapted to the day of Christ's second appearing, Seth Youngs Wells, comp. (Hancock, [Mass.]: Josiah Tallcott, Jr., 1813). See also Millennial Praises: A Shaker Hymnal, Christian Goodwillie and Jane Crosthwaite, eds. (Amherst, Mass.: University of Massachusetts Press, 2009).
↑ Mother Lucy’s Sayings, Sister Frances A. Carr, ed., (Poland Spring, Me.: United Society of Shakers, 1989), 105.
↑ Paterwic p. 251.
↑ Wergland, Sisters in the Faith, p. 165.

Արտաքին հղումներ խմբագրել

[_f3804180d66115ff-1] 1,0 ^1,1 ^1,2 ^1,3 ^1,4 Faceted Application of Subject Terminology

[2] Stephen J. Paterwic, Historical Dictionary of the Shakers (Lanham, Md.: Scarecrow Press, 2008), 250-51.

[3] Catherine A. Brekus, Strangers and Pilgrims: Female Preaching in America, 1740–1845 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1998).

[4] Frederic W. Evans, Compendium of the origin, history, principles, rules and regulations, government, and doctrines of the United society of believers in Christ's second appearing (for the Shakers, 1859), 184.

[5] Glendyne R. Wergland, Sisters in the Faith: Shaker Women and Equality of the Sexes (Amherst: University of Massachusetts Press, 2011), chapter 2.

[6] Anna White and Leila S. Taylor, Shakerism: Its Meaning and Message (Columbus, Ohio: Shakers, 1905), 106.

[ReferenceA-7] 7,0 ^7,1 ^7,2 ^7,3 Wergland, Sisters in the Faith, chapter 2.

[8] White and Taylor, Shakerism: Its Meaning and Message, p. 107.

[ReferenceB-9] 9,0 ^9,1 Wergland, Sisters in the Faith, chapter 2.

[10] Jean Humez, “Weary of Petticoat Government”: The Specter of Female Rule in Early Nineteenth-Century Shaker Politics,” Communal Societies 11 (1991): 1-17.

[11] Wergland, Sisters in the Faith, chapter 11.

[12] White and Taylor, Shakerism: Its Meaning and Message; Carol Medlicott, “Now By My Motion”: The Life Journey of Issachar Bates, Soldier, Preacher, and Shaker on the American Frontier (Hanover, N.H.: University Press of New England, 2013).

[13] David Darrow, John Meacham, and Benjamin Seth Youngs, Testimony of Christ’s Second Appearing (Albany, N.Y.: Hosford, 1810); Millennial Praises: containing a collection of gospel hymns, in four parts, adapted to the day of Christ's second appearing, Seth Youngs Wells, comp. (Hancock, [Mass.]: Josiah Tallcott, Jr., 1813). See also Millennial Praises: A Shaker Hymnal, Christian Goodwillie and Jane Crosthwaite, eds. (Amherst, Mass.: University of Massachusetts Press, 2009).

[14] Mother Lucy’s Sayings, Sister Frances A. Carr, ed., (Poland Spring, Me.: United Society of Shakers, 1989), 105.

[15] Paterwic p. 251.

[16] Wergland, Sisters in the Faith, p. 165.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

Լյուսի Ռայթ
Ծնվել է	1760^[1]
Մահացել է	1821^[1]
Քաղաքացիություն	ԱՄՆ
Մասնագիտություն	կրոնական առաջնորդ