Միկոշի

Միկոշին (ճապ.՝ 神輿 mikoshi) սուրբ կրոնական պալանկին է (նաև թարգմանվում է որպես շարժական սինտոյական սրբավայր)։ Սինտոիզմի հետևորդները կարծում են, որ այն ծառայում է որպես աստվածությանը տեղափոխելու միջոց Ճապոնիայում՝ փառատոնի ընթացքում կամ նոր սրբավայր տեղափոխվելիս գլխավոր սրբավայրի և ժամանակավոր սրբավայրի միջև շարժվելիս։ Հաճախ «միկոշին» հիշեցնում է մանրանկարչական շինություն՝ սյուներով, պատերով, տանիքով, վերանդայով և բազրիքով։

Հիյոշի-տաիշայի միկոշի.

Պատկեր:Nada no Kenka matsuri, himeji01.JPG

Միկոշի քաշքշուկ Նադա-նո-Կենկա Մացուրիում Հիմեջիում

Միկոշի Նիկկոյում

Հաճախ ավելացվում է ճապոնական նախածանցը՝ お | o-՝ դարձնելով お神輿 |օմիկոշի։

Պատմություն

«Միկոշի»-ի առաջին գրանցված օգտագործումը եղել է Նառա ժամանակաշրջանում։ Առաջին գրանցված կիրառություններից էր, երբ 749 թվականին Հաչիման աստվածը տեղափոխվել էր Կյուսյուից դեպի Նարա (պրեֆեկտուրա)՝ երկրպագելու նորակառույց Դայբուցուին Տոդայ-ջիում։ Որպես Ճապոնիայի բոլոր Հաչիման սրբավայրերի գլխավոր սրբավայրը, Ուսա Ջինգուն Օիտայում, Կյուսուն համարվում է «միկոշիի» ծննդավայրը։

Չափսեր

Միկոշի

Children mikoshi (Sanja Matsuri)

Ճապոնիայի ամենամեծ միկոշին

Ուտացավա Հիրոկագե

Բնորոշ ձևերն են ուղղանկյունները, վեցանկյունները և ութանկյունները։ Մարմինը, որը կանգնած է երկու կամ չորս ձողերի վրա (կրելու համար), սովորաբար շքեղ կերպով զարդարված է, իսկ տանիքը կարող է փորագրվել փյունիկի պատկերով։

Փառատոն

Մացուրիի (ճապոնական փառատոնի) ժամանակ, որը ներառում է միկոշի, մարդիկ միկոշին կրում են իրենց ուսերին երկու, չորս (կամ երբեմն, հազվադեպ, վեց) ձողերի միջոցով: Նրանք միկոշին բերում են սրբավայրից, տեղափոխում այն ​​թաղամասերում, որտեղ պաշտում են սրբավայրը, և շատ դեպքերում այն ​​թողնում են նշանակված տարածքում՝ որոշ ժամանակով հանգչելով ումա (ձի) կոչվող բլոկների վրա նախքան այն սրբավայր վերադարձնելը։ Որոշ սրբավայրեր սովորություն ունեն միկոշին թաթախել մոտակա լճի, գետի կամ օվկիանոսի ջրի մեջ (այս սովորությունը կոչվում է օ-համաորի)։ Որոշ փառատոների ժամանակ միկոշին կրող մարդիկ վայրագորեն թափահարում են այն այս ու այն կողմ՝ փորձելով զվարճացնել ներսում գտնվող աստվածությանը (կամիին)։

Կրելու մեթոդները

Ճապոնիայում ուսերին կրելու ամենատարածված մեթոդը հիրա-կացուգի (ճապ.՝ 平担ぎ)-ն է։ Կրողները վանկարկում են վաշշոյի (ճապ.՝ わっしょい) և նույնիսկ կարող են նետել և թափահարել միկոշին։

Այլ մեթոդներ.

Տեղական սրբավայրը տեղափոխվում է Ճապոնիայում։

• Էդոմաե (ճապ.՝ 江戸前) - Ասակուսա Սանջայի փառատոնի ժամանակ դիտելի է ուսերին բռնելու հայտնի ձևերից մեկը։ Բղավում են «ասա յա, սոյ յա, սահ, սորյա... և այլն»։ Միկոշին արագորեն օրորվում է վեր ու վար և մի փոքր աջ ու ձախ։
• «Դոկկոյի | ドッコイ»-ը օգտագործվում է Կանագավայի պրեֆեկտուրայում։ Միկոշին ռիթմիկորեն վեր ու վար է շարժվում, և ավելի դանդաղ, քան «Էդոմաե» ոճում։ Մեկը բղավում է «դոկկոյի դոկկոյի դոկկոյի սորյա» և երգվում է մի երգ։
• Մյուսը «Օդավարա ոճ | 小田原担ぎ»-ն է, որը օգտագործվում է Օդավարայում։ Սա կրելու յուրօրինակ ձև է։ Կրողները չեն ճոճում միկոշին։