Մասնակից:Armine Sarukhanyan/Ավազարկղ29
| Armine Sarukhanyan/Ավազարկղ29 |
|---|
Մարի Լուիզ Բոտինո Բալդուին () Մետիս Տերտլ Մաունթեն Բանդի Չիպպևա հնդիկների իրավաբան, բնիկ ամերիկացիների իրավունքների ակտիվիստ և կանանց ընտրական իրավունքի պաշտպան: 1914 թվականին Բալդուինը դարձել է առաջին բնիկ ամերիկացի ուսանողը, որը ավարտել է Վաշինգտոնի իրավունքի քոլեջը: Նա աշխատել է Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների հնդկացիների գործերի բյուրոյում[1] և եղել է Ամերիկայի հնդիկների ընկերակցության պաշտոնյա[2]:
Ընտանիք և կրթություն
խմբագրելԲալդուինի հայրական պապը Օջիբվե (Չիպպևա)-ֆրանսիացի-կանադացի հետազոտող Պիեռ Բոտինոն էր: Նրա հայրական տատը Պիեռի առաջին կինը՝ Ժենևյեվ "Ջենի" Լարենսն էր[3]: Նրա հայրը՝ Ժան Բատիստ Բոտինոն, Պիեռի և Ջենիի ինը երեխաներից երկրորդն էր[3]: Նա դարձել է իրավաբան և Օջիբվե (Չիպպևա) ազգի պաշտպան Մինեսոտայում և Հյուսիսային Դակոտայում[4]: Նրա մայրը Մարի Ռենվիլ Բոտինոն էր[5]:
Մարի Բոտինոն ծնվել է 1863 թվականի դեկտեմբերի 14-ին Օջիբվե հողերում, որոնք հետագայում դարձել են Հյուսիսային Դակոտայի մաս: Նա ուներ երկու քույր՝ Լիլիան անունով, և Ալվինա Կլեմենտան, վերջինս մահացել է մանուկ հասակում[6]: Նա հպարտանում էր իր խառը ծագումով և, որպես մեծահասակ, իրեն համարում էր «ֆրանսիացի հնդկացի» կամ «ֆրանսիացի չիպպևա»[5]: 1867 թվականին Մարիի ընտանիքը տեղափոխվել է Մինեսոտա, որտեղ նա հաճախել է հանրային դպրոցներ և Սուրբ Հովսեփի ակադեմիա: Նա ժամանակ է անցկացրել նաև Սուրբ Հովհաննեսի կանանց քոլեջում, որը գտնվում էր Վիննիպեգում, Կանադա[7]: Կյանքի ավելի ուշ շրջանում՝ 1912 թվականին, նա ընդունվել է Վաշինգտոնի իրավունքի քոլեջ, որտեղ երեք տարվա դասընթացը ավարտել է ընդամենը երկու տարում[8]: Նա առաջին բնիկ ամերիկացին և առաջին գունավոր կինն էր, որը ստացել է այդ քոլեջի դիպլոմը[9]:
24 տարեկանում Մարի Բոտինոն ամուսնացել է սպիտակամորթ գործարար Ֆրեդ Ս. Բալդուինի հետ, սակայն նրանց ամուսնությունը տևել է ընդամենը մի քանի տարի[10]:
Բնիկ ամերիկացիների շահերի պաշտպանություն
խմբագրելԲոտինո Բալդուինը իր կյանքի մեծ մասը նվիրել է բնիկ ամերիկացիների իրավունքների պաշտպանությանը։ 1890-ական թվականներին նա իր հոր հետ տեղափոխվել է Վաշինգտոն, Դ.Ս., որպեսզի պաշտպանի Տերտլ Մաունթեն Օջիբվե ցեղի տարածքային իրավունքները դաշնային կառավարության դեմ[4]։ 1904 թվականին, երբ Կոնգրեսը լուծեց պահանջները, Բոտինո Բալդուինը ընդունել է նախագահ Թեոդոր Ռուզվելտի նշանակումը և սկսել աշխատել որպես գրասենյակային աշխատակից հնդկացիների գործերի գրասենյակում (OIA), որտեղ նրան հանձնարարվել են վերահսկել կառավարության պայմանագրերը ռեզերվացիաների հետ[11]։ Այդ ժամանակ Վաշինգտոնի գրասենյակում աշխատող միայն երկու բնիկ մարդկանցից մեկն էր[12]։ Բոտինո Բալդուինը աշխատել է OIA-ում մինչև իր թոշակի անցնելը 1932 թվականին[4]։
Բոտինո Բալդուինը նույնպես դարձել է Ամերիկայի հնդիկների ընկերակցության (SAI) վաղ և ակտիվ անդամ, որը հիմնադրվել էր 1911 թվականին: 1914 թվականին, երբ նա ծառայում էր SAI-ի գործադիր խորհրդում, Բոտինո Բալդուինը մասնակցել է նախագահ Վուդրո Վիլսոնին ուղղված պատվիրակությանը, որը ներկայացրել է հուշագիր, որը մարտահրավեր է նետել շատ բնիկ ժողովուրդների խնամակալության կարգավիճակին: Սպիտակ տանը հանդիպումից հետո կայացած հանդիսավոր ընթրիքի ժամանակ Բոտինո Բալդուինը ելույթ է ունեցել «Ինչ ունի ասելու հնդկացի կինը իր ցեղի մասին» վերնագրով[13]: 1915 թվականին Բոտինո Բալդուինը ընտրվել է SAI-ի գանձապետ, բայց շուտով սկսել է զգալ, որ իրեն մի կողմ են թողնում և հարձակումների ենթարկում կազմակերպության այլ առաջնորդներ, այդ թվում՝ Գերտրուդ Սիմոնս Բոնինը, որը կասկածի տակ էր դնում դաշնային հնդկական ծառայությունում աշխատող բնիկների հավատարմությունը[14]: SAI-ի ներսում լարվածությունը հանգեցրել է մի շարք կոնֆլիկտների և ընկերությունների կորստի, ինչը պատճառ է դարձել, որ Բալդուինը 1919 թվականին դուրս գա կազմակերպությունից և հրաժարվի բնիկ ակտիվության ազգային դաշտից[15]։
Ավարտելուց հետո Բոտինո Բալդուինը դարձել է Ամերիկյան հնդիկների ընկերակցության ազդեցիկ բանախոս: Նրա թեմաները հիմնականում վերաբերում էին այն հարցերին, թե ինչպես է բնիկ ամերիկացիների ինքնությունը զարգացել դեպի ժամանակակից դարաշրջան: Վաշինգտոնի դաշնային կառավարությունում աշխատող քիչ թվով բնիկ կանանցից մեկը լինելով և որպես իրավաբան՝ Բոտինո Բալդուինը գրավում էր լրատվամիջոցների ուշադրությունը[16]:
Ընտրական իրավունքի պաշտպանություն
խմբագրելԲոտինո Բալդուինը մասնակցել է Հյուսիսային Դակոտայում կանանց ընտրական իրավունքի ջանքերին[17]: 1913 թվականին նա նաև մասնակցել է Վաշինգտոնում, Դ.Ս., կազմակերպված ազգային կանանց ընտրական իրավունքների երթին[18]: Փոխանակ երթի կազմակերպիչների առաջարկած՝ բնիկ ամերիկացի կանանց առասպելական կերպարներով զարդարված բեմական ներկայացում ստեղծելու, նա ընտրել է քայլել որպես ժամանակակից բնիկ կին՝ իր գործընկեր իրավաբանների և ընտրական իրավունքի պաշտպանների հետ միասին[8]: Բոտինո Բալդուինը մասնակցել է նաև Լեյք Մոհոնկի կոնֆերանսներին 1909, 1910 և 1912 թվականներին՝ ներկայացնելու հնդկացիների գործերի գրասենյակը: Այնտեղ, Բոտինո Բալդուինը զբաղվում էր հանրային քաղաքականության քննարկումներով տարբեր համայնքների առաջնորդների հետ: Որպես բնիկ քիչ թվով ներկայացուցիչներից մեկը՝ Բոտինո Բալդուինը օգնել է մարտահրավեր նետել բնիկ ամերիկացիների մասին անգլո-ամերիկացիների կողմից պահվող «խոհարարուհու» կարծրատիպը[8]: Վաշինգտոնի իրավունքի քոլեջում իր ուսման տարիներին Բոտինո Բալդուինը հետաքրքրվել է ընտրական իրավունքների շարժմամբ՝ ակտիվորեն մասնակցելով հնդկացիների գործերի գրասենյակի կոնֆերանսներին և ներգրավվելով «հիմնական ֆեմինիստական զրույցներում»[8]:
Իր ավարտական օրը Վաշինգտոնի իրավունքի քոլեջից, մի լրագրող հարցրեց Բոտինո Բալդուինին՝ արդյոք նա իրեն համարում է ընտրական իրավունքի պաշտպան: Ի պատասխան, նա ծիծաղել է և ասել. «Դուք գիտե՞ք, որ հնդկացի կանայք առաջին ընտրական իրավունքի պաշտպաններից էին և որ նրանք ունեին հետկանչի իրավունքը»[19]: Բոտինո Բալդուինը հպարտանում էր հասարակությանը իր մշակութային ժառանգության մասին, այդ թվում՝ կանանց իրավունքների հետ կապված, կրթելով:
Հասարակական անձ
խմբագրելԲոթինո Բոլդուինը ի սկզբանե աջակցում էր բնիկ ամերիկացիների ինտեգրումը ոչ-բնիկ մշակույթի մեջ: Այնուամենայնիվ, նա նույնպես կիսում էր իր բնիկ մշակույթը որպես իր ինքնության մասը՝ իր հասարակական ելույթներում: Լինելով իրավաբանական դպրոցում միակ կին բնիկ ուսանողը՝ Բոթինո Բոլդուինը հասկանում էր, թե որքան կարևոր է լինել հասկացված և հարգված, եթե ցանկանում էր լսելի լինել: Որպես իրավաբան և հնդկացիական գործերի գրասենյակի աշխատակից՝ Բոթինո Բոլդուինը որոշել է ներկայացնել իր բնիկ հագուստով լուսանկարը՝ իր սովորական ժամանակակից հագուստի փոխարեն՝ իր դաշնային պրոֆիլում[20]: Նա անսպասելիորեն ընտրություն կատարեց՝ դաշնային գրառմանը բնիկացված ձեւ տալով: Բոթինո Բոլդուինը ակտիվորեն մերժեց ինտեգրացման գաղափարը, որը շեշտադրում էր գործակալությունը: Այս դիմանկարը ներկայացնում է Բոլդուինին որպես կին, որը հաստատում է իր բնիկ ինքնությունը, մինչդեռ աշխատում է դաշնային կառավարության համար[15]: Իր հասարակական ելույթներում Բոթինո Բոլդուինը ոգեշնչում էր բնիկ համայնքների անդամներին, քանի որ նա կրթում էր հանրությանը՝ անցնել նվաստացնող կարծրատիպերի շուրջ, որոնք վերաբերում էին բնիկ ամերիկացիներին: 1910-ից 1912 թվականներին նա հրավիրվում էր որպես պաշտոնական բանախոս ավարտական արարողություններում, որոնք ֆինանսավորում էր Հնդկացիական գործերի գրասենյակը: Հնդկացիական գործերի գրասենյակը ֆինանսավորում էր նրա ճանապարհորդությունները, քանի որ նրանք հավատում էին, որ Բոթինո Բոլդուինի ներկայությունը որպես «հաջողված բնիկ կին» տպավորություն կգործի շրջանավարտների վրա[21]: Բոթինո Բոլդուինի ավանդական Օջիբվա հագուստը օգնում էր փոխանցել «ժամանակակից հնդիկի ինքնությունը», երբ նա հանրային ելույթներ էր ունենում և աշխատում էր Ամերիկյան հնդկացիների հասարակության հետ[16]:
Բոթինո Բոլդուինը ռազմավարորեն առաջ տանում էր իր քաղաքական օրակարգը՝ հանրային ելույթներ ունենալիս: Նա գրավում էր մեդիայի ուշադրությունը՝ իր մշակութային ներկայությամբ հանդեպ հանրային հետաքրքրության պատճառով[16]:
Մահ և ժառանգություն
խմբագրելԲոտինո Բոլդուինը տեղափոխվել է Լոս Անջելես 1949 թվականին[18]: Նա մահացել է այնտեղ ինսուլտից 1952 թվականին և թաղվել Forest Lawn Memorial Park-ում[18]: Marie Bottineau Baldwin կրթաթոշակը ստեղծվել է Վաշինգտոնի իրավաբանական քոլեջի ուսանողական կազմակերպության կողմից[11]: 2020 թվականին, տասնիններորդ ուղղման վավերացման հարյուրամյակի հիշատակի ժամանակ, Մինեսոտայի պատմություն ամսագիրը կոչ է արել ավելի շատ հանրային ճանաչել Մարի Լուիզ Բոտինո Բոլդուինին և այլ բնիկ ընտրական իրավունք ունեցողներին[22]:
Ծանոթագրություններ
խմբագրել- ↑ Marie Baldwin; Official Personnel Folders-Department of the Interior, Bureau of Indian Affairs; Record Group 146: Records of the U.S. Civil Service Commission; National Archives, St. Louis, MO
- ↑ Houghton, Louise Seymour. 1918. Our debt to the red man; the French-Indians in the development of the United States. Boston: The Stratford company.
- ↑ 3,0 3,1 «Historyof Red Lake County». www.redlakecountyhistory.org. Վերցված է 2021-12-03-ին.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 «Marie Louise Bottineau Baldwin (U.S. National Park Service)». www.nps.gov (անգլերեն). Վերցված է 2021-12-03-ին.
- ↑ 5,0 5,1 Cahill, Cathleen (2020). Recasting the Vote: How Women of Color Transformed the Suffrage Movement. Chapel Hill: University of North Carolina Press. էջ 83. ISBN 9781469659329.
- ↑ Cahill, Cathleen D. (2020). Recasting the vote : how women of color transformed the suffrage movement. Chapel Hill. էջեր 83–85. ISBN 978-1-4696-5934-3. OCLC 1198717384.
{{cite book}}: CS1 սպաս․ location missing publisher (link) - ↑ Cahill, Cathleen D. (2013). «Marie Louise Bottineau Baldwin: Indigenizing the Federal Indian Service». Studies in American Indian Literatures. 25 (2): 69. doi:10.5250/studamerindilite.25.2.0065. S2CID 201776995.
- ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 Cahill, Cathleen D. (2013). «Marie Louise Bottineau Baldwin: Indigenizing the Federal Indian Service». Studies in American Indian Literatures. 25 (2): 73. doi:10.5250/studamerindilite.25.2.0065. S2CID 201776995.
- ↑ Personnel File Photograph of Marie Louise Bottineau Baldwin; ca. 1911; Marie Baldwin; Official Personnel Folders-Department of the Interior, Bureau of Indian Affairs; Records of the U.S. Civil Service Commission, Record Group 146; National Archives at St. Louis, St. Louis, MO. Online Version, December 3, 2021
- ↑ Cahill, Cathleen D. (2020). Recasting the vote : how women of color transformed the suffrage movement. Chapel Hill. էջեր 85–86. ISBN 978-1-4696-5934-3. OCLC 1198717384.
{{cite book}}: CS1 սպաս․ location missing publisher (link) - ↑ 11,0 11,1 Barkwell, Lawrence. «Marie Bottineau Baldwin». Louis Riel Institute. Վերցված է 2013-05-12-ին.
- ↑ Cahill, Cathleen D. (2013). «Marie Louise Bottineau Baldwin: Indigenizing the Federal Indian Service». Studies in American Indian Literatures. 25 (2): 70. doi:10.5250/studamerindilite.25.2.0065. S2CID 201776995.
- ↑ Cahill, Cathleen D. (2020). Recasting the vote : how women of color transformed the suffrage movement. Chapel Hill. էջեր 136–37. ISBN 978-1-4696-5934-3. OCLC 1198717384.
{{cite book}}: CS1 սպաս․ location missing publisher (link) - ↑ Cahill, Cathleen D. (2013). «Marie Louise Bottineau Baldwin: Indigenizing the Federal Indian Service». Studies in American Indian Literatures. 25 (2): 79–80. doi:10.5250/studamerindilite.25.2.0065. S2CID 201776995.
- ↑ 15,0 15,1 Cahill, Cathleen D. (2013). «Marie Louise Bottineau Baldwin: Indigenizing the Federal Indian Service». Studies in American Indian Literatures. 25 (2): 63–86. ISSN 1548-9590.
- ↑ 16,0 16,1 16,2 Cahill, Cathleen D. (2013). «Marie Louise Bottineau Baldwin: Indigenizing the Federal; Indian Service». Studies in American Indian Literatures. 25. 2: 76.
- ↑ Hinkle, Lindsay (20 October 2020). «North Dakota Installs 4th and 5th Markers». National Collaborative for Women's History Sites (ամերիկյան անգլերեն). Վերցված է 2021-04-20-ին.
- ↑ 18,0 18,1 18,2 «Marie Louise Bottineau Baldwin». U.S. National Park Service (անգլերեն). Վերցված է 2021-04-20-ին.
- ↑ Cahill, Cathleen D. (2013). «Marie Louise Bottineau Baldwin: Indigenizing the Federal; Indian Service». Studies in American Indian Literatures. 25. 2: 77.
- ↑ Cahill, Cathleen D. (2013). «Marie Louise Bottineau Baldwin: Indigenizing the Federal; Indian Service». Studies in American Indian Literatures. 25. 3: 67.
- ↑ Cahill, Cathleen D. (2013). «Marie Louise Bottineau Baldwin: Indigenizing the Federal; Indian Service». Studies in American Indian Literatures. 25. 2: 71.
- ↑ Bloomberg, Kristin Mapel (Fall 2020). «A Vast Host of Consecrated Women». Minnesota History. 67 (3): 91 – via JSTOR.