Ըմբռնումը ճանաչողական գործընթաց է, որը կապված է վերացական կամ ֆիզիկական օբյեկտի հետ, օրինակ՝ անձի, իրավիճակի կամ հաղորդագրության, որի միջոցով անձը կարող է օգտագործել հասկացությունները՝ մոդելավորելու այդ առարկան։ Ըմբռնումը իմացողի և ըմբռնման առարկայի կապն է։ Ըմբռնումը ենթադրում է կարողություններ և տրամադրվածություն՝ կապված գիտելիքի օբյեկտի հետ, որը բավարար է ողջամիտ վարքագծին աջակցելու համար[1]։

Ըմբռնումը հաճախ, թեև ոչ միշտ, կապված է ուսուցման հասկացությունների հետ, երբեմն նաև այդ հասկացությունների հետ կապված տեսության կամ տեսությունների հետ։ Այնուամենայնիվ, մարդը կարող է լավ կարողություն ունենալ՝ կանխատեսելու առարկայի, կենդանու կամ համակարգի վարքագիծը, և, հետևաբար, կարող է ինչ-որ իմաստով հասկանալ այն, առանց պարտադիր ծանոթ լինելու իրենց մշակույթում այդ օբյեկտի, կենդանու կամ համակարգի հետ կապված հասկացություններին կամ տեսություններին։ Նրանք կարող են մշակել իրենց առանձին հասկացություններն ու տեսությունները, որոնք կարող են լինել համարժեք, ավելի լավ կամ վատ, քան իրենց մշակույթի ճանաչված ստանդարտ հասկացությունները և տեսությունները։ Այսպիսով, ըմբռնումը փոխկապակցված է եզրակացություններ անելու ունակության հետ։

Բացատրություն խմբագրել

Ըմբռնում և գիտելիք բառերը չունեն միասնական սահմանումներ[2][3]։

Լյուդվիգ Վիտգենշթայնը նայեց գիտելիքի կամ ըմբռնման սահմանումից դուրս՝ հասկանալու, թե ինչպես են բառերն օգտագործվում բնական լեզվում՝ բացահայտելով համապատասխան հատկանիշները համատեքստում[4] : Ենթադրվում է, որ միայն գիտելիքը քիչ արժեք ունի, մինչդեռ համատեքստում ինչ-որ բան իմանալը նշանակում է ըմբռնում[5], որն ունի շատ ավելի բարձր հարաբերական արժեք, բայց նաև առաջարկվել է, որ գիտելիքի պակասի վիճակը կարելի է անվանել ըմբռնում[6][7]։

Ինչ-որ մեկի ըմբռնումը կարող է առաջանալ ենթադրվող պատճառներից[8] կամ ոչ պատճառահետևանքային աղբյուրներից[9], ինչը ենթադրում է, որ գիտելիքը սյուն է, որտեղից էլ գալիս է ըմբռնումը[10]։ Մենք կարող ենք ունենալ ըմբռնում՝ չունենալով համապատասխան գիտելիքներ և ունենալ գիտելիք՝ չունենալով համապատասխան ըմբռնում[11]։ Նույնիսկ գիտելիքի առկայության դեպքում, նմանատիպ դեպքերի վերաբերյալ համապատասխան տարբերակումներ կամ ճիշտ եզրակացություններ չեն կարող արվել[12][13], ինչը ենթադրում է, որ համատեքստի մասին ավելի շատ տեղեկություններ կպահանջվեն, ինչը կհանգեցնի տարբեր ըմբռնման՝ կախված համատեքստից։ Ինչ-որ բան հասկանալը ենթադրում է գիտելիքների օբյեկտի նկատմամբ կարողություններ և տրամադրվածություններ, որոնք բավարար են խելացի վարքագծին աջակցելու համար[14] :

Հետևաբար, ըմբռնումը կարող է ավելի քիչ պահանջկոտ լինել, քան գիտելիքը, քանի որ թվում է, թե ինչ-որ մեկը կարող է ըմբռնումով մոտենալ թեմային, թեև սխալվել այդ թեմայի շուրջ։ Բայց դա ավելի պահանջկոտ է նրանով, որ պահանջում է, որ մարդու համոզմունքների ներքին կապերը, երբ դրանք գտնվեն ավելի խորը մակարդակում, իրականում «տեսնեն» կամ «ըմբռնեն» դրանք հասկացող անձի կողմից[10]։

Բացատրական ռեալիզմը և պրոպոզիցիոն մոդելը ենթադրում են, որ ըմբռնումը գալիս է պատճառահետևանքային դրույթներից[15], սակայն, պնդում են, որ գիտենալը, թե ինչպես կարող է պատճառը հանգեցնել հետևանքի,դա ըմբռնումն է[10]։ Քանի որ ըմբռնումն ուղղված չէ դեպի դիսկրետ առաջարկություն, այլ ներառում է մասերի հարաբերությունների ըմբռնում այլ մասերի հետ և, հնարավոր է, մասի և ամբողջությունների հարաբերությունների ըմբռնում[16]։ Ըմբռնված հարաբերություններն օգնում են հասկանալուն, բայց հարաբերությունները միշտ չէ, որ պատճառահետևանքային են[17]։ Այսպիսով, ըմբռնումը կարող է արտահայտվել կախվածության մասին իմացությամբ[10]։

Որպես մոդել խմբագրել

Գրեգորի Չեյտինն առաջարկում է այն տեսակետը, որ ըմբռնումը տվյալների սեղմման մի ձև է[18]։ Իր «Պատճառի սահմանները» էսսեում նա պնդում է, որ ինչ-որ բան հասկանալը նշանակում է կարողանալ պարզել կանոնների մի շարք, որոնք բացատրում են դա։ Օրինակ, մենք հասկանում ենք, թե ինչու են ցերեկը և գիշերը գոյություն ունեն, քանի որ ունենք պարզ մոդել՝ Երկրի պտույտը, որը բացատրում է հսկայական քանակությամբ տվյալներ՝ Երկրի պայծառության, ջերմաստիճանի և մթնոլորտային կազմի փոփոխությունների հետ կապված։ Մենք «սեղմել» ենք մեծ քանակությամբ տեղեկատվություն՝ օգտագործելով պարզ մոդել, որը կանխատեսում է այն։ Նմանապես մենք հասկանում ենք 0,33333 թիվը․․․ պատկերացնելով այն որպես մեկ երրորդ։ Թիվը ներկայացնելու առաջին ձևը պահանջում է հինգ հասկացություն («0», «տասնորդական միավոր», «3», «անսահմանություն», «3-ի անսահմանություն»); բայց երկրորդ եղանակը կարող է արտադրել առաջին ներկայացման բոլոր տվյալները, բայց օգտագործում է միայն երեք հասկացություն («1», «Բաժանում», «3»): Չեյտինը պնդում է, որ ըմբռնումը տվյալների սեղմման կարողությունն է։ Ըմբռնման այս տեսակետը հիմք է հանդիսանում խելացի գործակալների որոշ մոդելների համար, ինչպես օրինակ Նելլո Կրիստիանինիի «Դյուրանցում» գրքում, որտեղ այն օգտագործվում է բացատրելու համար, որ մեքենաները կարող են հասկանալ աշխարհը սկզբունքորեն, ոչ մարդկային ձևերով[19]։

Ծանոթագրություններ խմբագրել

  1. Bereiter Carl։ «Education and mind in the Knowledge Age»։ Արխիվացված է օրիգինալից 2006-02-25-ին 
  2. Zagzebski, Linda (2017), «What is Knowledge?» (անգլերեն), The Blackwell Guide to Epistemology (John Wiley & Sons, Ltd): pp. 92–116, doi:10.1002/9781405164863.ch3, ISBN 978-1-4051-6486-3, https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/9781405164863.ch3, վերցված է 2021-11-28 
  3. Târziu Gabriel (2021-04-01)։ «How Do We Obtain Understanding with the Help of Explanations?»։ Axiomathes (անգլերեն) 31 (2): 173–197։ ISSN 1572-8390։ doi:10.1007/s10516-020-09488-6 
  4. Ludwig Wittgenstein, On Certainty, remark 42
  5. Pritchard Duncan (2008-08-12)։ «Knowing the Answer, Understanding and Epistemic Value»։ Grazer Philosophische Studien (անգլերեն) 77 (1): 325–339։ ISSN 1875-6735։ doi:10.1163/18756735-90000852 
  6. Kvanvig Jonathan L. (2003-08-21)։ The Value of Knowledge and the Pursuit of Understanding (անգլերեն)։ Cambridge University Press։ ISBN 978-1-139-44228-2 
  7. Elgin Catherine Z. (2017-09-29)։ True Enough (անգլերեն)։ MIT Press։ ISBN 978-0-262-03653-5 
  8. Lipton Peter (2003-10-04)։ Inference to the Best Explanation (անգլերեն)։ Routledge։ ISBN 978-1-134-54827-9 
  9. Kitcher Philip (1985-11-01)։ «Two Approaches to Explanation»։ The Journal of Philosophy (անգլերեն) 82 (11): 632–639։ JSTOR 2026419։ doi:10.2307/2026419 
  10. 10,0 10,1 10,2 10,3 Grimm, Stephen R. (2014), Fairweather, Abrol, ed։, «Understanding as Knowledge of Causes» (անգլերեն), Virtue Epistemology Naturalized: Bridges Between Virtue Epistemology and Philosophy of Science, Synthese Library (Cham: Springer International Publishing) 366: pp. 329–345, doi:10.1007/978-3-319-04672-3_19, ISBN 978-3-319-04672-3 
  11. Pritchard Duncan (2009)։ «Knowledge, Understanding and Epistemic Value»։ Royal Institute of Philosophy Supplements (անգլերեն) 64: 19–43։ ISSN 1755-3555։ doi:10.1017/S1358246109000046 
  12. Hills Alison (2009-10-01)։ «Moral Testimony and Moral Epistemology»։ Ethics 120 (1): 94–127։ ISSN 0014-1704։ doi:10.1086/648610 
  13. Hills Alison (2010-04-29)։ The Beloved Self: Morality and the Challenge from Egoism (անգլերեն)։ Oxford University Press։ ISBN 978-0-19-921330-6 
  14. Bereiter Carl (2005-04-11)։ Education and Mind in the Knowledge Age (անգլերեն)։ Routledge։ ISBN 978-1-135-64479-6 
  15. Kim Jaegwon (1994)։ «Explanatory Knowledge and Metaphysical Dependence»։ Philosophical Issues 5: 51–69։ ISSN 1533-6077։ JSTOR 1522873։ doi:10.2307/1522873 
  16. Zagzebski Linda (2008-07-08)։ On Epistemology (անգլերեն)։ Cengage Learning։ ISBN 978-0-534-25234-2 
  17. Ruben David-Hillel, Ruben Director of New York University in London and Professor of Philosophy at the School of Oriental and African Studies David-Hillel (2003)։ Action and Its Explanation (անգլերեն)։ Clarendon Press։ ISBN 978-0-19-823588-0 
  18. Chaitin, Gregory (2006), «The Limits Of Reason», Scientific American 294 (3): 74–81, doi:10.1038/scientificamerican0306-74, PMID 16502614, արխիվացված օրիգինալից 2016-03-04-ին, https://web.archive.org/web/20160304192140/https://www.cs.auckland.ac.nz/~chaitin/sciamer3.pdf, վերցված է 2023-09-10 
  19. Cristianini Nello (2023)։ The shortcut: why intelligent machines do not think like us։ Boca Raton։ ISBN 978-1-003-33581-8։ OCLC 1352480147 

Արտաքին հղումներ խմբագրել

 
Վիքիքաղվածքն ունի քաղվածքների հավաքածու, որոնք վերաբերում են
Ըմբռնում հոդվածին
  Ընթերցե՛ք «ըմբռնում» բառի բացատրությունը Հայերեն Վիքիբառարանում։