Բարոյախոսություն
Բարոյախոսությունը փիլիսոփայություն է, որն առաջացել է 19-րդ դարում։ Այն վերաբերում է հասարակությանը մի շարք բարոյական խրատներ սերմանելուն, սովորաբար ավանդական վարքագծի մասին է, բայց նաև առնչվում է «արդարությանը, ազատությանը և հավասարությանը»[1]։ Այն խիստ ազդել է հյուսիսամերիկյան և բրիտանական մշակույթի վրա՝ կապված անձնական խնդիրների հետ, ինչպիսիք են ընտանեկան միասնությունը և սեռակրթությունը, ինչպես նաև այն հարցերը, որոնք առնչվում են հանրությանը, ինչպես օրինակ՝ ժուժկալության շարժումը[2]։
| Հակառակը | amorality  | |
|---|---|---|
Տերմինը օգտագործվել է ստորացուցիչ իմաստով՝ նկարագրելու «բարոյական դատողություններով չափից դուրս մտահոգված լինելը կամ դատողություններում ոչ ազատամիտ լինելը»[3]։
Ֆրանսիացի բարոյախոսներ
խմբագրելՖրանսիական գրականության մեջ «բարոյախոսները» (ֆրանսերեն՝ moralistes) աշխարհիկ գրողների այն կարգին էին դասվում, որոնք նկարագրում էին «անձնական, սոցիալական և քաղաքական վարքագիծը»՝ սովորաբար մաքսիմների միջոցով։ Կարգը կապված է 16-ից 18-րդ դարերի Հնագույն Ռեժիմի (Ancien Régime) սալոնների հետ։ Կարգը սկսվում է Միշել դը Մոնտենի Էսսեներից (1580), սակայն այն իր ծաղկումն ապրեց 17-րդ դարի վերջին։
Չնայած բարոյախոսները գրում էին էսսեներ և գրավոր նկարագրություններ, նրանց նախընտրած ժանրը մաքսիմն էր։ Սրանք ենթատեքստից զուրկ կարճ վերացական հայտարարություններ էին, որոնք հաճախ պարունակում էին պարադոքսներ և միշտ նախատեսված էին ցնցելու կամ զարմացնելու համար։ Բարոյախոսների նպատակն օբյեկտիվ և անաչառ դիտարկումն էր՝ զուրկ իրենց ժամանակի նախապաշարմունքներից։ Նրանց մոտեցումը երբեք համակարգված չի եղել։ Չորս հիմնական բարոյախոսները և նրանց հիմնական աշխատություններն են.
- Ֆրանսուա դը Լառոշֆուկո, Réflexions ou sentences et maximes morales (1665 թվական)
- Ժան դը Լաբրյուեր, Caractères ou les moeurs de ce siècle (1688 թվական)
- Լյուկ դե Կլապիե, մարքիզ դե Վովենարգ, Introduction à la connaissance de l’esprit humain, suivie de réflexions et maximes (1746 թվական)
- Նիկոլա Շամֆոր, Maximes et pensées, caractères et anecdotes (1795 թվական)
Հյուսիսային Ամերիկա
խմբագրելԲարոյախոսության ակունքները պարզելիս սոցիոլոգ Մալքոլմ Ուոթերսը գրում է, որ «Բարոյախոսությունն առաջացել է սահմանային էքսպանսիոնիզմի անզուսպ բնույթի, միջին խավի, Ամերիկայի փոքր քաղաքում ձևավորված պատկառելիության վրա բողոքականների շեշտադրման, և հավասարազոր և հակաինտելեկտուալ ավետարանականության բողոքական խմբերի միջև բախումից»[4]։
19-րդ դարում վերացման և ժուժկալության հարցերը ձևավորեցին բարոյախոսության «միանման պատվարները»՝ հանրաճանաչ դառնալով Միացյալ Նահանգների քրիստոնեական եկեղեցիների շնորհիվ՝ և՛ բողոքական, և՛ կաթոլիկ եկեղեցու[5][6]։ Բարոյախոսությունը, որը քարոզվում է որոշ քրիստոնեական դավանանքների կողմից, ինչպիսիք են քվակերները, դրսևորվում է աբոլիցիոնիզմի լայն աջակցությամբ[7]։
19-րդ դարում հետհազարամյակի վերելքը «խրախուսեց բողոքական բարոյախոսության ընդհանուր մշակույթը և հանգեցրեց, որ սոցիալական բարեփոխումների մի շարք շարժումներ սկսեն՝ հակաստրկատիրությունից և աբոլիցիոնիզմից (այժմ ստրուկների ազատություն) մինչև հնդկացիների հեռացման դեմ բողոքները, հակապատերազմական և խաղաղության ջանքերը, կանանց իրավունքները, ժուժկալ աշխատանքը քաղաքացիական պատերազմից առաջ և հետո»[8]։ Այսպիսով, կանանց ընտրական իրավունքի քարոզարշավը, որի վկայությունն ապահովվում է այնպիսի կազմակերպությունների էթոսով, ինչպիսին է Կանանց Քրիստոնեական Ժուժկալության Միությունը (WCTU), մեծապես պայմանավորված էր այդ դարաշրջանի բարոյախոսությամբ[9]։
20-րդ դարի վերջին, ինչպես նաև 21-րդ դարում, Միացյալ Նահանգների բարոյախոսներն իրենց ուշադրությունը դարձրին աբորտների հսկողությունը քրեականացնելու շարժման պաշտպանությանը[2]։ Բարոյախոսները նաև իրենց ջանքերը կենտրոնացրել են կապույտ օրենքների պահպանման վրա, ինչպիսիք են այն օրենքները, որոնք խրախուսում են Կիրակնօրյա գնումները` համաձայն առաջին Շաբաթօրյակի համոզմունքների և որոշ աշխատավորների և արհմիությունների նրբազգացության[10]։
Տես նաև
խմբագրելԾանոթագրություններ
խմբագրել- ↑ Theissen, Gerd (2007). The Bible And Contemporary Culture (անգլերեն). Fortress Press. էջ 147. ISBN 9781451408607.
- ↑ 2,0 2,1 Klingemann, Hans-Dieter; Fuchs, Dieter; Zielonka, Հունվար (2006 թվական). Democracy and Political Culture in Eastern Europe (անգլերեն). Routledge. ISBN 9781134170418.
- ↑ Archer, A. (2018). «The problem with moralism». Ratio. 31 (3): 342–350. doi:10.1111/rati.12168.
- ↑ Waters, Malcolm (2002). Daniel Bell (անգլերեն). Routledge. էջ 73. ISBN 9781134845576.
- ↑ Welter, Brian (6 մայիսի 2011 թվական). «Philosophy professor finds both Christians, secularists lacking» (անգլերեն). Արխիվացված է օրիգինալից 2018 թ․ նոյեմբերի 18-ին. «In many essays, Taylor shows how this excessive moralism in both the Protestant and Catholic churches from the 17th century onward led to a "polite" Christian society where being polite was more important than being Christian.»
- ↑ Robins, R. G. (2004). A. J. Tomlinson: Plainfolk Modernist (անգլերեն). Oxford University Press. ISBN 9780199883172.
- ↑ Ryan, James Emmett (2009). Imaginary Friends: Representing Quakers in American Culture, 1650-1950 (անգլերեն). University of Wisconsin Press. էջեր 51. ISBN 9780299231743. «Still operating at the margins of American religious discourse, Quaker civic moralism would see its legitimacy in the public sphere grow as increasing numbers of American citizens grew sympathetic with the Unionist and abolitionist causes.»
- ↑ Brekus, Catherine A.; Gilpin, W. Clark (2011). American Christianities: A History of Dominance and Diversity (անգլերեն). Univ of North Carolina Press. էջ 50. ISBN 9780807869147.
- ↑ Delany, Sheila (2007). Writing Woman: Sex, Class and Literature, Medieval and Modern (անգլերեն). Wipf and Stock Publishers. էջ 11. ISBN 9781556354434.
- ↑ Steinfels, Peter (2013). The Neoconservatives: The Origins of a Movement: With a New Foreword, From Dissent to Political Power (անգլերեն). Simon and Schuster. էջ 37. ISBN 9781476729701.