Ասոցիացիալիզմ
Ասոցիացիալիզմ կամ ասոցիատիվ ժողովրդավարություն (անգլ.՝ Associationalism կամ associative democracy), քաղաքական շարժում, որում «մարդու բարեկեցությունն ու ազատությունը լավագույնս ծառայում են, երբ հասարակության մեջ հնարավորինս շատ գործեր կառավարվում են կամավոր և ժողովրդավարական ինքնակառավարվող միավորումների կողմից»[1]: Ասոցիացիալիզմն «առաջնահերթություն է տալիս ազատությանը իր արժեքային մասշտաբով, սակայն այն պնդում է, որ այդպիսի ազատությունը կարող է արդյունավետ կերպով իրականացվել միայն այն դեպքում, եթե անհատները միավորվեն իրենց ընկերների հետ»[1]:
Ասոցիացիալիզմի հայեցակարգ
խմբագրելԱրմատներ
խմբագրելԱսոցիատիվիզմը եվրոպական քաղաքական տեսություն է, որը հիմնադրվել է մայրցամաքի 19-րդ և 20-րդ դարասկզբի սոցիալական և քաղաքական տեսաբանների կողմից. Ֆրանսիայում այնպիսի քաղաքական մտածողներ, ինչպիսիք են Դե Տոկվիլը, Պրուդոնը, Դյուրկհայմը և Դյուգին: Անգլիայում այնպիսի բազմակարծություններ կային, ինչպիսիք են Քոուլը, Ֆիգիսը, Լասկին, Բարքերը և Մեյթլենդը: Այս տեսությունը այլընտրանք է պետականակենտրոն և կոլեկտիվիստական իդեալների նախկինում տարածված դոկտրիններին, որոնք գործնականում գերակշռում էին քսաներորդ դարի քաղաքականության մեջ՝ արևմտյան սոցիալ-դեմոկրատիա և արևելյան բլոկի մարքսիզմ-լենինիզմ[2]:
Ասոցիացիալիզմ` ըստ Ալեքսիս դե Տոկվիլի
խմբագրելԱլեքսիս դը Տոկվիլի ասոցիացիալիզմի գաղափարը «...ընդգծում էր կամավորությունը, համայնքային ոգին և անկախ ընկերակցական կյանքը` որպես պաշտպանություն պետության կողմից հասարակության գերիշխանությունից և, ըստ էության, որպես հակակշիռ, որն օգնում էր պետությանը հաշվետու և արդյունավետ պահել»[3]: Ըստ Տոկվիլի` տնտեսական ազատությունը խթանում է ագահությունը, որն առաջացնում է քաղաքական ապատիա, ինչը հանգեցնում է չափազանց անհատականացման և պետությունից պասիվ կախվածության: Այս քաղաքական ապատիան, իր հերթին, կհանգեցնի կառավարության իշխանության գրեթե անխուսափելի աճին, եթե չվերահսկվի ասոցիատիվիզմով: Այսպիսով, Տոկվիլը կանխատեսել է, որ «հեշտ է տեսնել այն ժամանակը, երբ մարդիկ ավելի ու ավելի քիչ ունակ կլինեն ինքնուրույն ապահովել կյանքի ամենապարզ կարիքները: Հետևաբար, կառավարության խնդիրները պետք է անընդհատ աճեն, և դրանց լուծման ուղղությամբ նրա ջանքերը պետք է ընդլայնեն իր ցանցը: Որքան ավելի շատ է կառավարությունը փոխարինում ասոցիացիաներին, այնքան անհատները ավելի շատ են կորցնում ասոցիացիաներ ստեղծելու գաղափարը և կարիք են ունենում, որ կառավարությունը օգնի իրենց: Դա պատճառի և հետևանքի արատավոր շրջան է»[4]:
Ընդլայնված սահմանում
խմբագրելԱսոցիացիոն դեմոկրատիան, ըստ էության, և՛ քաղաքական կառույց է, և՛ հարաբերությունների համակարգ, որն ուղղված է բազմակարծիք սոցիալական բանակցությունների դյուրացմանը և առաջնահերթությունների սահմանմանը[5]: Այն դարձել է հանրային քաղաքականության կարևոր ասպեկտ, որը հակասում է չմիջամտելու նախկին ավանդույթներին: Քննադատները կարծում էին, որ չմիջամտելու սկզբունքը, որն ըստ էության հավասարազոր է լիբերալ անհատականությանը, չի նպաստում հասարակության առաջխաղացմանը: Ասոցիացիալիզմը, ի տարբերություն լիբերալ անհատականության, մարմնավորում է գիտակցված նվիրվածություն սոցիալական համագործակցությանը, ինչպես նաև սոցիալական բարեկեցությանը[6]:
«Ասոցիացիան…. առաջացել է տարբերության զգացումից, միջին խավի համար դա նշանակում էր հատել դասակարգային սահմանները՝ տարբեր տեսակետներ և կենսապայմաններ ունեցող մարդկանց համախմբելու համար»[7]: Ըստ Դեյվիդ Լյուիսի` 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին նոր միջին խավը պահանջում էր «...պետության կողմից երաշխավորված արտոնված մասնավոր կուտակում, որը պահպանում էր իրավական կարգն ու կայունությունը»[3]: Արդյունքում` պետությունը պետք է դառնար այնքան հզոր, որ կարգուկանոն պահպաներ, բայց ոչ այնքան ուժեղ, որ դառնար բռնակալ` ոչ միջամտությամբ, ոչ էլ պետականությամբ: Ինքնավարության խախտման և իշխանության վտանգավոր կուտակման միջև այդ հավասարակշռությունը գտնելը կարող էր դժվար լինել, և ասոցիացիալիզմը ներկայացվում էր որպես հնարավոր լուծում[8]:
Ասոցիացիալիզմը միավորել է մի քանի քաղաքական գաղափարախոսություններ, որոնք, մինչ դրա սկիզբը, հաճախ հակասում էին միմյանց՝ բազմակարծություն, սոցիալիզմ և կոոպերատիվ փոխադարձություն: Այն նախատեսում է ավելի շատ բազմակարծիք, քան պետական կամ սահմանափակող կոլեկտիվիստական սոցիալիզմ, բայց միևնույն ժամանակ նախատեսում է նաև փոխադարձ և համագործակցային բազմակարծություն: Սա, ի տարբերություն բազմակարծության, այնքան ուժեղ է արձագանքում պետական կոմունիտարիզմին, որ սահում է դեպի անսահմանափակ մրցակցային հակասոցիալականություն[9]:
Ամերիկյան ասոցիացիալիզմի սկիզբը
խմբագրել19-րդ դարի վերջին Ամերիկայի քաղաքային քաղաքականությունը ապացուցել է, որ իդեալական իրավիճակ է ասոցիացիալիզմի առաջացման համար՝ հաշվի առնելով վաղ ասոցիացիալիստների կողմից քննարկված մի քանի պայմաններ: Բացի այդ` ընտրողների մասնակցությունը համեմատաբար բարձր էր, չնայած այն սովորաբար սահմանափակվում էր կուսակցական գծերով: Չնայած այս փաստին` ժամանակի երկու խոշոր ազգային կուսակցությունների (Դեմոկրատական և Հանրապետական) միջև գաղափարական էական տարաձայնություններ չեն եղել կոնկրետ հարցերի շուրջ: Ամբողջ երկրի համայնքների հարգված ներկայացուցիչներ սկսել են ասոցիատիվությունը առաջարկել որպես Ամերիկայի հասարակական-քաղաքական խնդիրների լուծում: Բողոքական մի քանի ծառայողներ, ինչպիսիք են Լայման Էբոթը, Վաշինգտոն Գլադենը, Ջոսիա Սթրոնգը և Ուոլտեր Ռաուշենբուշը, սկսել են «սոցիալական Ավետարան»-ի կոչ անել: «Հաջորդ մեծ սկզբունքը,- հատարարել է Ռաուշենբուշը 1896 թվականին, - միավորումն է»[10]: Ասոցիացիալիզմի օգտին այս աճող քաղաքական հոսանքները հավանաբար կարող էին գագաթնակետին հասնել, երբ ընտրողները ընտրել են Ուիլյամ Մաքքինլիին և Թեոդոր Ռուզվելտին՝ ձախակողմյան պետական գործիչ, որը շուտով՝ 1900 թվականին, դարձել է նախագահ։
Պաշտպանիչ օրենսդրություն
խմբագրել«Ասոցիացիոնալիզմը հիմնովին վերաբերում է կոլեկտիվ կառավարմանը՝ խմբերի և քաղաքական մարմինների իրավական ձևավորմանը, ինչպես նաև անդամների փոխհարաբերությունները կարգավորող կանոններին ու ենթաօրենսդրական ակտերին»[11]: 20-րդ դարի սկզբին Կոնգրեսն ընդունել է մեծ թվով «պաշտպանիչ օրենքներ», որոնք, ըստ էության, օրենսդրորեն վերապահված էին ասոցիացիալիզմին: Աշխատանքային պայմանները բարելավվել են, ինչը հանգեցրել է աշխատանքային վնասվածքների նվազմանը: Աշխատավարձը բարձրացել է, իսկ աշխատանքային օրվա տևողությունը՝ կրճատվել։ Բացի այդ՝ թերևս ամենակարևոր պաշտպանական օրենսդրությունը վերաբերում էր խոշոր արհմիությունների օրինական ստեղծմանը և կազմակերպմանը:
Մյուս կողմից, գործատուների ծախսերն աճել են, ինչը հանգեցրել է աութսորսինգի օգտագործմանը և դրամական միջոցների հոսքերի նվազմանը այնպիսի ոլորտներում, ինչպիսիք են հետազոտությունն ու զարգացումը, ինչը դանդաղեցրել է տեխնոլոգիական առաջընթացը: Աշխատանքային օրվա կրճատումը և այն փաստը, որ աշխատուժը ավելի կազմակերպված էր (ինչը հանգեցրել է գործադուլների և բողոքների թվի ավելացմանը) հանգեցրել են արտադրողականության նվազմանը: Վերջապես, արհմիությունների վրա կառավարության նման ուժեղ ազդեցությունը կարող է հանգեցնել իշխանության չարաշահման՝ հօգուտ որոշակի արհմիությունների: Այս օրենսդրական կանոնակարգերի արդյունքները քննադատներին դրդել են այն մտքին, որ ասոցիացիալիզմը, որպես կանոն, օգուտ է բերում աշխատավորներին («ժողովրդին») ուղղակիորեն ինչպես կորպորատիվ կառավարման, այնպես էլ տեխնոլոգիական առաջընթացի միջոցով:
Վաղ նախագահական ասոցիացիալիզմ
խմբագրելԹեոդոր Ռուզվելտ
խմբագրելԹեոդոր Ռուզվելտը (նախագահ՝ 1901-1909 թվականներին) ամերիկյան ասոցիացիալիզմի առաջին իսկական ջատագովն է եղել, ինչի մասին վկայում է նրա միջամտությունը 1902 թվականի հանքափորների միացյալ գործադուլին: Առաջին անգամ կառավարության, լեյբորիստների և ղեկավարության ներկայացուցիչները միասին հանդիպել են և կարողացել լուծել կոնֆլիկտը: Երբ ղեկավարությունը հրաժարվել է համագործակցել, Ռուզվելտը սպառնացել է աշխատավորների անունից զինվորականներին ներգրավել՝ կարգավորման հասնելու համար:
Փոխարենը ստեղծվել է հինգ հոգուց բաղկացած հանձնաժողով՝ ընկերության ղեկավարության հետ շփվելու համար։ Բացի այդ՝ աշխատավարձերը բարձրացվել են տասը տոկոսով, իսկ աշխատանքային օրվա տևողությունը տասը ժամից կրճատվել է իննի, ինչը թույլ է տվել պահպանել արհմիության անդամակցությունը: Ցույց տալով պետության նոր դերը նման հակամարտություններում (բացի նախկինում զբաղեցրած ռազմական պաշտոններից), ասոցիացիալիզմը արմատավորվել է ամերիկյան հասարակության և քաղաքականության մեջ, և մինչև 1920-ական թվականները երկիրն այլևս չուներ ածուխի հետ կապված խոշոր գործադուլներ:
Վուդրո Վիլսոն
խմբագրելԿարգավորման ոլորտում լիբերալ Վուդրո Վիլսոնը (նախագահ 1913-1921 թվականներին) Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ կիրառել է ասոցիացիալիզմը՝ կապիտալը վերահսկելու և կարգավորելու համար՝ ապահովելով ռազմական մատակարարումների կայուն հոսք և նվազագույնի հասցնելով ռազմական գործողությունների համար կենսական նշանակություն ունեցող արտադրության խափանումների ռիսկը: Պետական այնպիսի կառույցների ստեղծումը, ինչպիսին է ռազմական աշխատանքի ազգային խորհուրդը, կարևոր դեր են խաղացել գործադուլները կանխելու և կոլեկտիվ բանակցությունների ապահովման գործում: Բացի այդ՝ Վիլսոնը նշանակել է երկրի աշխատանքի առաջին քարտուղար, որը պաշտպանել է լեյբորիստներին (Ուիլյամ Բ. Վիլսոն): Այս քաղաքականությունը ներդրվել է, քանի որ պատերազմի ժամանակ Ամերիկան արտադրության մեջ հաջողությամբ հասել է իր նպատակներին: Գործադուլներ գրեթե չեն եղել, շատ ընկերություններ հսկայական շահույթ են ստացել, և դաշնակիցները հաղթել են պատերազմում:
Ասոցիացիալիզմը շրջապատող ակադեմիական համատեքստ
խմբագրելԱսոցիացիալիզմի հետ կապված կարևոր փաստաթուղթ է Ռոբերտ Դ. Փաթնամի «ինչպես աշխատեցնել ժողովրդավարությունը. քաղաքացիական ավանդույթները ժամանակակից Իտալիայում» գիրքը[12]։ Այս գիրքը համեմատում է Հյուսիսային և Հարավային Իտալիան՝ «Որո՞նք են ուժեղ, արձագանքող, արդյունավետ ներկայացուցչական ինստիտուտներ ստեղծելու պայմանները» հարցի շրջանակներում: Փաթնամը, ըստ էության, պատասխանել է այս հարցին քաղաքացիական հասարակությունով և ասոցիացիալիզմի տեսանկյունից[12]: Հյուսիսային Իտալիան ուներ ասոցիացիալիզմի մակարդակն ավելի ցածր էր, ինչը հանգեցրել է ֆաշիզմի ավելի բարձր մակարդակի. մինչդեռ Հարավային Իտալիան ուներ ավելի շատ քաղաքացիական ներգրավվածություն և, հետևաբար, ավելի քիչ աջակցություն ավտոկրատական կառավարմանը[13]:
Այնուամենայնիվ, քաղաքացիական հասարակություններում ասոցիացիան միշտ չէ, որ բարության աղբյուր է[14]։ Շերի Բերմանն իր «Քաղաքացիական հասարակությունը և Վայմարի Հանրապետության փլուզումը» աշխատության մեջ պնդում է, որ քաղաքացիական հասարակություններում ներգրավվելը կարող է նաև օգնել մարդկանց մոբիլիզացնել ժողովրդավարությունը թուլացնելու համար[15]։ Այս հայտարարությունը վերլուծվում է NSDAP-ի (նացիստական կուսակցություն) օրինակով[16]: Այս ուսումնասիրությունը Putnam-ի հակապատկերն է, որը ցույց է տվել, թե ինչպես NSDAP-ն իշխանության եկել ոչ թե օտարված գերմանացիների ներգրավմամբ, այլ ավելի շուտ ներգրավելով ակտիվիստ անհատների, որոնք մոբիլիզացրել են նացիստական կուսակցության քաղաքական օրակարգը[15]։ Փաստորեն, նացիստ ակտիվիստների ասոցիացիայի հմտություններն օգնել են բարձրացնել կուսակցության գրավչությունը՝ թուլացնելով ժողովրդավարությունը ամբողջ երկրում[14]։
Ծանոթագրություններ
խմբագրել- ↑ 1,0 1,1 Smith, M. K.; Association, la vie associative and lifelong learning cites Hirst, P. References page 112.
- ↑ Kaspersen p. 1
- ↑ 3,0 3,1 Lewis p. 3
- ↑ de Tocqueville p. 43
- ↑ Kaspersen p. 12
- ↑ Martell p. 16
- ↑ McGerr p. 67
- ↑ Kaspersen p. 17
- ↑ Martell P. 17
- ↑ McGerr p. 66
- ↑ Novak p. 2
- ↑ 12,0 12,1 Putnam, Robert D. (1993). Making Democracy Work: Civic Traditions in Modern Italy.
- ↑ «Ordinary Violence in Mussolini's Italy». Maxwell School (անգլերեն). Վերցված է 2023 թ․ մարտի 03-ին.
- ↑ 14,0 14,1 Berman, Sheri (1997). «Civil Society and the Collapse of the Weimar Republic». World Politics. 49 (3): 401–429. doi:10.1353/wp.1997.0008. ISSN 0043-8871. JSTOR 25054008.
- ↑ 15,0 15,1 Berman, Sheri. Civil Society and the Collapse of the Weimar Republic.
- ↑ «The Rise of the Nazi Party Facing History and Ourselves». www.facinghistory.org (անգլերեն). Վերցված է 2023 թ․ մարտի 03-ին.
Մատենագրություն
խմբագրել- de Tocqueville, Alexis. 'Democracy in America. Penguin Press. New York, 2003.
- Paul Hirst. Associative Democracy. New forms of economic and social governance, University of Massachusetts Press (January 1994); 0-87023-897-3
- Kaspersen, Lars Bo. Associationalism for A Hundred and Fifty Years - and still alive and kicking: Some reflections on the Danish civil society Department of Sociology, University of Copenhagen.
- Lewis, David. Civil Society in African Contexts: Reflections on the ‘Usefulness’ of a Concept Department of Social Policy, London School of Economics and Political Science.
- Martell, Luke. New Ideas of Socialism School of Sciences, University of Sussex.
- McGerr, Michael. 'A Fierce Discontent: The Rise and Fall of the Progressive Movement in America., Oxford University Press. New York, 2003.
- Novak, Robert. The American Law of Association Cambridge University.
- Smith, M. K. La Vie Associative and Lifelong Learning:Associationalism, (2000), published on the infed website. Infed is an open, independent and not-for-profit site put together by a small group of educators.
Գրականություն
խմբագրել- Bader, Veit. "Secularism or Democracy?: Associational Governance of Religious Diversity". Amsterdam University Press, 2007.
- Kaufman, Jason. Three Vies of Associationalism in 19th-Century America: An Empirical Examination Princeton University.
- Martinek, Jason D. Assorted Lectures on 20th Century American History. Carnegie Mellon University, Pittsburgh, PA. Jan/Feb 2007.