|
= '''Ներածություն:''' =
Ժամանակակից աշխարհում շիա իսլամի հետևորդների քանակը կազմում է մոտ 180 միլիոն մարդ։ ՀԻմնական երկրները, որտեղ շիայականների քանակաը նշանակալի է․
Իրան, բնակչության – մոտ 87%․ ·
Բահրեյն – 64%,
Իրաք– 59%,
Ադրբեջան – 65%, ·
Լիբանան – 40%, ·
Աֆղանստան – 21%, ·
Քուվեյթ – 20% ·
Պակիստան – 20%),
· Միացյալ Արաբական Էմիրաթներ – 17%, ·
Թուրքիա – 16%, · Սիրիա – 15%, ·
Սաուդյան Արաբիա – 14%, ·
Քաթար – 11 %, · Օման – 7%,
· Հնդկաստան – 1%), [https://religions.am/article/%D5%B7%D5%AB%D5%A1-%D5%AB%D5%BD%D5%AC%D5%A1%D5%B4/?fbclid=IwAR3bbr2n4Bozp2W9OINC8aULvRhEilOBoKA3ZiaRc-7f6RNLuOSIiIu4Fd8]
'''Մարջա-է թաղլիդ'''
Ըստ շիա մուսուլմանների՝ շիայական համայնքի կրոնական, քաղաքական ու հոգեւորհոգևոր առաջնորդությունը մարգարեն պատվիրակել է իմամներին։ Թաքուցման մեջ գտնվող տասներկուերորդ իմամը, սակայն, շիայական համայնքը թողել է առանց առաջնորդի։ Հեղինակության ու առաջնորդության այս բացը լրացնելու համար 1864 թվականին, ժամանակի Իրանի ամենահեղինակավոր կրոնական հեղինակություններից մեկը՝ Մորթեզա ալ-Անսարին ձեռնարկում է «մարջաիյա»- յի ինստիտուտի ձեւավորումը։ձևավորումը։ Ըստ Ալ-Անսարիի՝ մինչեւմինչև թաքուցման մեջ գտնվող իմամ Մահդիի վերադարձը, շիայական համայնքի կրոնական ու քաղաքական առաջնորդությունը պետք է ստանձնի կրոնական որեւէորևէ հեղինակություն, որը պետք է ընկալվի որպես «ընդօրինակման աղբյուր»՝ «մարջայե թաղլիդ»։<ref>{{Cite book|title=تشیع در مسیر تاریخ|last=سید حسین محمد جعفری|first=|last2=|publisher=تحلیل و بررسی علل پیدایش تشیع در اسلام|year=|isbn=|location=|pages=99}}</ref> Այսպիսով, բոլոր հավատացյալները պիտի հետեւենհետևեն այդ հեղինակությանը՝ իրենց կրոնական պարտավորությունները կատարելիս։ Արդյունքում, շիայական աշխարհում, հատկապես՝ Իրանում, Իրաքում ու Լիբանանում, մի շարք կրոնական հեղինակություններ ստացան «մարջայե թաղլիդի» տիտղոսը եւև հետեւորդներիհետևորդների հսկայական բանակ ձեռք բերեցին։ Ներկայում ողջ շիայական աշխարհում քսան «մարջայե թաղլիդ» կա, որոնց մեծամասնությունը հաստատված են շիայական խոշոր կենտրոններում՝ Ղոմում, Նաջաֆում ու Քերբալայում։ «Մարջայե թաղլիդը» պիտի հետեւորդներիհետևորդների մեծ թիվ ունենա, հրատարակի իր անհատական կրոնական ուղեցույցը՝ «ռեսալեն», ունենա մի քանի գրասենյակ՝ «դաֆթարներ», որտեղ իր ուսանողները կքարոզեն իր գաղափարները, եւև «մարջայե թաղլիդն» է միայն, որ իրավասու է շիայական հարկ՝ «խոմս» հավաքագրելու։'''<ref>{{Cite book|title=Исламская палитра Азербайджана|last=Юнусов|first=Ариф|publisher=|year=2012|isbn=|location=Баку|pages=23}}</ref>'''
----
= '''Ծանոթագրություններ''' =
[1] <nowiki>https://religions.am/article/%D5%B7%D5%AB%D5%A1-%D5%AB%D5%BD%D5%AC%D5%A1%D5%B4/?fbclid=IwAR3bbr2n4Bozp2W9OINC8aULvRhEilOBoKA3ZiaRc-7f6RNLuOSIiIu4Fd8</nowiki>
[2] سید احمدرضا خضری ، تشیع در تاریخ، پژوهشی در مبانی اعتقادی ، تاریخ سیاسی و حکومت های شعیه از آغاز تا دوره صفوی
[3] سید حسین محمد جعفری ،تشیع در مسیر تاریخ، تحلیل و بررسی علل پیدایش تشیع در اسلام
|
