Ենթադրվում է, որ Ռուսա Բ կամ ՈՒռշաՈւռշա Բ ուրարտական թագավորն իր գահակալման ժամանակաշրջանով և գործունեությամբ ընդհանուր պատմական զուգահեռներ ունի Մ. Խորենացու <<«Հայոց պատմությունում>>» հիշատակված Անուշավան /հնարավոր է և Առուշան/ Սոսանվեր Հայոց արքայի ավանդազրույցների հետ: Ըստ այդ ավանդազրույցի, նախքան Պարույրի Հայոց թագավոր կարգվելը, Անուշավանը հանդիսացել է Հայոց աշխարհում Հայկյան կամ Հալդյան հիշատակության արժանի հեղինակավոր գահակալներից: /Մովսես Խորենացի <<«Պատմություն Հայոց>>» 1968 թ. 77 էջ - Անուշավան Սոսանվերը գործով հզոր էր, խոսքով հանճարեղ: Նա կրոնական պաշտամունքի համաձայն նվիրված էր Արմավիր քաղաքի սոսի ծառերին, որոնց տերևների հանդարտ կամ սաստիկ շարժվելուց, նայելով քամու ուժին և ուղղությանը գուշակություններ էր անում: Ըստ նույն ավանդազրույցի. Սինաքերիբի կրտսեր որդի՝ Ասարհադոնը (Խորենացու մոտ անվանված է Զամեսես) իր հայրասպան եղբայրներին Հայոց մոտ ապաստան տալու համար թշնամանք պահելով, երկար ժամանակ չէր ընդունում նորապսակ Հայոց թագավորին, առհամարելովարհամարհելով նրան, բայց ի վերջո ստիպված է լինում հարաբերություններ հաստատել Արարատյան թագավորության արքայի հետ (ընդունելով նրան ամբողջ Հայոց աշխարհի գահակալ):/<!-- Ներկայումս ենթադրություններ կան այն մասին, որ Ռուսա Բ կամ ՈՒռշա Բ ուրարտական թագավորն իր գահակալման ժամանակաշրջանով և գործունեությամբ՝ հավանաբար ընդհանուր պատմական զուգահեռներ ունի Մ. Խորենացու <<Հայոց պատմությունում>> հիշատակված Անուշավան /հնարավոր է և Առուշան/ Սոսանվեր Հայոց արքայի ավանդազրույցների հետ: Ըստ այդ ավանդազրույցի, նախքան Հայոց թագավոր կարգված Պարույրը, Անուշավանը հանդիսացել է Հայոց աշխարհում Հայկյան կամ Հայկազյան (ՈՒրարտական կամ Հալդյան) հիշատակության արժանի հեղինակավոր գահակալներից: -->
