«Նեստորականություն»–ի խմբագրումների տարբերություն
Content deleted Content added
չ clean up, replaced: |thumb → |մինի, |right → |աջից oգտվելով ԱՎԲ |
չ clean up, փոխարինվեց: : → ։ (3), ` → ՝ oգտվելով ԱՎԲ |
||
Տող 5.
Նեստորականությունը ճանաչում է Քրիստոսի մեջ երկու բնություն և երկու դեմք։ Քրիստոսի մի գործողությունները ([[Մարիամ Աստվածածին|Մարիամ]]ից ծնվելը, չարչարվելը, խաչի վրա մահը) նեստորականությունը վերագրում է նրա մարդկային , իսկ ուրիշները (հրաշքներ գործելը, գերբնական գործողությունները)` նրա աստվածային դեմքին։
Քանի որ ըստ նեստորականության Մարիամից ծնունդը վերաբերվում է միայն Քրիստոսի մարդկային դեմքին, բայց ոչ նրա աստվածությանը, Մարիամի նկատմամբ «Աստվածածին» եզրը մերժվում է։ Նեստորականությունն ընդգծում է մարդկանց փրկության համար Քրիստոսի ամբողջ կյանքի, այլ ոչ թե միայն նրա մահվան և հարության կարևորությունը, թեև ընդունում է դրանց կուլմինացիոն նշանակությունը։ Հատկապես շեշտվում է
== Նեստորականության ճակատագիրը ==
Նեստորի ուսումնքը դիմադրության է հանդիպել քրիստոնյա եկեղեցում։ Դրա դեմ պայքարը գլխավորել է [[Կյուրեղ Ալեքսանդրացի]]
Եփեսոսի ժողովից անմիջապես հետո Կյուրեղ Ալեքսանդրացին ձեռնամուխ է եղել Նեստորի նախորդների քրիստոսաբանական հայացքների
Տող 21.
Նեստորականների մի մասը միացել է Հռոմի եկեղեցուն (քաղդեացիներ), մի փոքր մաս էլ՝ 1898-ին Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։
Նեստորականները (կոչվում են ասորիներ) ներկայումս ապրում են հիմնականում [[Իրաք]]ում, [[Իրան]]ում և [[Սիրիա]]
հետ։
| |||