Տիխեա (դիցաբանություն)
Տիխեան (Տիխե, Տիխյե, Տիխա, Տիխեա, հին հունարեն՝ Τύχη, «պատահականություն», այն, ինչ ընկավ վիճակահանությամբ[1] ) - հին հունական դիցաբանության մեջ պատահականության աստվածություն է, հաջողության և ճակատագրի աստվածուհին[2][3] :
| Տիխեա | |
|---|---|
 Տիխեան (Ֆորտունա), Անտիոք քաղաք. Հունական նախատիպի հռոմեական կրկնօրինակում է, I դար։ Վատիկան։ Աստվածուհին պահպանվում է քաղաքի բերդերով, իր ոտքերի մոտ լողում է մի պատանի, որը պատկերում է Օրոնտ գետը։ | |
| Տեսակ | օվկիանուհիներ և ջրի աստվածություն |
| Դիցաբանություն | Հին հունական կրոն |
| Սեռ | իգական |
| Այլ մշակույթներում | Ֆորտունա |
| Երևի համընկնում է | Ֆորտունա |
| Նստավայր | Օլիմպոս |
| Աշակերտ է | Օլիմպոս |
| Հայր | Օվկիանոս |
| Մայր | Տեֆիդա |
| Կողակից | Agathodaemon? |
 Tyche Վիքիպահեստում | |
Հին հռոմեական դիցաբանության մեջ համապատասխանում է Ֆորտունա աստվածությանը։ Տիխեան չի հանդիպում դասական դիցաբանության մեջ, բայց, ինչպես նշում է Ա․ Ա․ Տահո-Գոդին, Տիխեան հայտնվել է միայն հելլենիզմի դարաշրջանում՝ որպես անփոփոխ ճակատագրի[1][4][5] հնագույն գաղափարին գիտակցված ընդդիմություն։ Տիխեան խորհրդանշում է աշխարհի փոփոխականությունը, նրա անկայունությունն ու պատահականությունը։
Դրանից հետո Տիխեան դառնում է ոչ այնքան բախտի աստվածուհի, որքան հաջողությունը մարմնավորող աստվածություն[6]։
Տիխեա անունը, Պերսեփոնեի ուղեկցի և օվկիսնոսուհու անունն է, որն առաջին անգամ հանդիպում է Հոմերոսի Դեմետրայի օրհներգում[7], բայց այնտեղ նա ոչ մի կապ չունի Տեխեա աստվածուհու հետ[1]։ Հեսիոդոսը նրան ներկայացնում է որպես Օվկիանոսի եւ Տեթիսի դուստրերից մեկը (theog: 360) :
Արքիկոքոսի ներկայացմամբՏիխեան Մոյրաների կողքին է, Պինդարոսի ներկայացմամբ նա Զևսի դուստրն է եւ մոտ է նաեւ մոյրիամներին[1] : Պավսանիան համաձայն էր Պինդարոսի այն խոսքերի հետ, որ Տիխեան մուրերից մեկն է և ուժեղ է իր քույրերից[8]։ Օրփեսականության հետևորդները ասոցացնում էին Տիխեային Արտեմիսի հետ[9][10]։
Տիխեայի ատրիբուտը անիվն էր, որի պտույտը՝ «այն, ինչ եղել է վերեւում կլինի ներքևում», - խորհրդանշում է հաջողության փոփոխականության։ Հետևաբար, հռոմեական դիցաբանության մեջ Տիխեայի համապատասխանում է Ֆորտունայի թևավոր արտահայտության հետ՝ «Բախտի անիվը»[11]։ Նաև նրա հատկանիշը առատության եղջյուրն է[12]։
Տիխեային սկսեցին երկրպագել Աթենքում մ.թ.ա. 5-րդ դարում[13], և նրա պաշտամունքը հատկապես լայն տարածում գտավ հելլենիստական դարաշրջանում[14] : Մի շարք քաղաքներ, մասնավորապես Անտիոքն ու Ալեքսանդրիան, նրան համարում էին իրենց հովանավոր աստվածուհին։
Տիխեան անձնավորված է Եվրիպիդեսի դրամաներում և գործում է որպես հելլենիստական դրամայի կարևոր շարժիչ ուժ[1]։ Մենանդրոսի «Վահանը» կատակերգության գլխավոր հերոսն է։ Նրա արձանը Պրաքսիտելեսի կողմից կերտված գտնվում է Մեգարայում[15]։ Արձանը Կորնթոսում[16] : Ոմանք Տիխեային համարում են Կույս համաստեղության հիմքը[17][18] :
1886 թվականին հայտնաբերված Tychea (258) աստերոիդը անվանվել է ի պատիվ Տիխեայի։
Տես նաև խմբագրել
- Գործ (հին հունական փիլիսոփայություն)
Նշումներ խմբագրել
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Тиха
- ↑ Тихе — Большая Советская энциклопедия — Энциклопедии & Словари
- ↑ Обнорский Н. П. (1890–1907). «Тиха». Բրոքհաուզի և Եֆրոնի հանրագիտական բառարան: 86 հատոր (82 հատոր և 4 լրացուցիչ հատորներ). Սանկտ Պետերբուրգ.
{{cite book}}: CS1 սպաս․ location missing publisher (link) - ↑ Греческая мифология. МОЙРЫ
- ↑ Тихе
- ↑ Комментарий
- ↑ Гимны Гомера. V 420.
- ↑ Павсаний. Описание Эллады. VII 26, 8.
- ↑ Орфика, фр. 204 Керн.
- ↑ Орфические гимны. LXXII.
- ↑ Подсказка
- ↑ Рог изобилия
- ↑ PersEnc. T. 11. tyche
- ↑ Тихе
- ↑ Павсаний. Описание Эллады. I 43, 6.
- ↑ Павсаний. Описание Эллады. II 2, 7.
- ↑ Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 9.
- ↑ Гигин. Астрономия. II 25, 2.
Գրականություն խմբագրել
- Тиха // Աշխարհի ժողովուրդների առասպելները Հանրագիտարան. 2 հատորով։ / գլ. խմբ. S.A. Tokarev . - 2-րդ հրատ. - Մ. Սովետական հանրագիտարան, 1988։ - Տ. 2 ՝ Կ -.. - ՄԻԵ։ 515 թ.
- Τύχη // Դասական հնությունների իրական բառարան / հեղինակ-կոմպ. Ֆ. Լուբկեր ; Խմբագրվել է անդամների հասարակության դասական բանասիրության եւ մանկավարժության Ֆ Gelbke, Լ. Georgievsky, Ֆ. Zelinsky, Վ. Kansky, Մ. Kutorga եւ Պ. Նիկիտինի։ - SPb, 1885 թ.
- Նոն Գործեր Դիոնիսոս II 669
- Սինիցին Ա. Ա. 1998. Թուկիդիդեսը և ճակատագրի գաղափարը Մ.թ.ա. ե. Հեղինակ դիս ... կ. և. ն. Սարատով։
- Strohm H., Tyche. Zur Schicksalauffassung bel Pindar und den trühgriechischen Dichtern, Stuttg., 1944: