«Կազիմիր Լիշչինսկի»–ի խմբագրումների տարբերություն

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== Կենսագրություն ==

 

 

 

Լիշչինսկու դատական գործը նոր ժամանակների [[Լեհաստան]]ում ու [[Բելառուս]]ում սուր քննադատության է ենթարկվել՝ դիտվելով որպես կրոնական հողի վրա կատարված սպանությունը օրինականացնելու փորձ<ref name=Skorobohaty>Skorobohaty, Walerjan (1840): ''Historical sketch of the rise, progress and decline of the reformation in Poland''. University of Michigan. {{cita|Cazimir Lyszczynski, un noble y terrateniente de Lituania, un hombre de un carácter muy respetable, estaba hojeando un libro titulado ''Theologia naturalis'', de Henry Aldsted (un teólogo protestante), y encontrando que los argumentos que el autor empleó con el fin de probar la existencia de Dios, eran tan confusos que era posible deducir de ellos consecuencias muy contrarias, agregó en el margen las siguientes palabras: ''«Ergo non est Deus»'', ridiculizando evidentemente los argumentos del autor. Esta frase fue descubierta por Brzoska, nuncio de Brest en Lituania, y deudor de Lyszczynski, quien lo denunció como ateo, y entregó, como prueba de su acusación, el ejemplar de la obra con la anotación mencionada a Witwicki, obispo de Posnania, quien tomó este asunto con la máxima violencia. Él fue celosamente secundado por Zaluski, obispo de Kiod, un prelado conocido por su gran erudición y no exento de mérito en otros aspectos, que sin embargo no resultó ningún freno para el fanatismo religioso. El rey, que estaba muy lejos de aprobar tales enormidades, intentó salvar al infortunado Lyszczynski, ordenando que fuese juzgado en Vilna; pero nada podía defender al desafortunado hombre contra la furia fanática del clero representado por estos dos obispos; y el primer privilegio de un noble polaco ―el no poder ser encarcelado antes de su condena, y que hasta entonces había sido observada sagradamente incluso con los más grandes criminales―, fue violado. Por la simple acusación de su deudor, con el apoyo de los obispos, el asunto fue llevado ante la Dieta de 1689, ante la cual el clero ―y en particular el obispo Zaluski― acusaron a Lyszczynski de haber negado la existencia de Dios, y de haber proferido blasfemias contra la bienaventurada Virgen y contra los santos. La desafortunada víctima, aterrorizada por su peligrosa situación, reconoció todo lo que se le imputaba, hizo una retractación completa de todo lo que podría haber dicho y escrito en contra de la doctrina de la Iglesia católica romana, y declaró toda su sumisión a su autoridad. Esto, sin embargo, no le sirvió de nada, y sus acusadores incluso se escandalizaron de que la dieta le permitiera hacer una defensa, y le concedió el término de tres días para recoger pruebas sobre su inocencia, ya que la acusación del clero debía, en su juicio, ser prueba suficiente para condenar al culpable. El fanatismo de la dieta estaba emocionado de la manera más escandalosa por la representación blasfema de que Dios debía ser propiciado con la sangre de su agresor. La dieta decretó que a Lyszczynski se le debería arrancar la lengua, y después ser decapitado y quemado. Esta sentencia atroz fue ejecutada, y el propio obispo Zaluski escribió un relato de lo que él consideraba un acto de piedad y justicia. El rey quedó horrorizado por esta noticia y exclamó que la Inquisición no hubiera podido haber hecho algo peor. En esta ocasión es necesario hacer justicia al papa [[Inocencio&nbsp;XI]], que, en lugar de conferir el capelo cardenalicio al obispo de Posnania, amargamente censuró este asunto vergonzoso.|col2=Cazimir Lyszczynski, a noble and landowner of Lithuania, a man of a very respectable character, was perusing a book entitled Theologia Naturalis, by Henry Aldsted, a Protestant divine, and finding that the arguments which the author employed in order to prove the existence of divinity, were so confused that it was possible to deduce from them quite contrary consequences, he added on the margin the following words — “ergo non est Deus,” evidently ridiculing the arguments of the author. This circumstance was found out by Brzoska, nuncio of Brest in Lithuania, a debtor of Lyszczynski, who denouned him as an atheist, delivering, as evidence of his accusation, a copy of the work with the above-mentioned annotation to Witwicki, bishop of Posnania, who took up this affair with the greatest violence. He was zealously seconded by Zaluski, bishop of Kiod, a prelate known for his great learning and not devoid of merit in other respects, which however proved no check to religious fanaticism. The king, who was very far from countenancing such enormities, attempted to save the unfortunate Lyszczynski, by ordering that he should be judged at Vilna; but nothing could shelter the unfortunate man against the fanatical rage of the clergy represented by the two bishops; and the first privilege of a Polish noble, that he could not be imprisoned before his condemnation, and which had theretofore been sacredly observed even with the greatest criminals, was violated. On the simple accusation of his debtor, supported by the bishops, the affair was brought before the diet of 1689, before which the clergy, and particularly the bishop Zaluski, accused Lyszczynski of having denied the existence of God, and uttered blasphemies against the blessed Virgin and the saints. The unfortunate victim, terrified by his perilous situation, acknowledged all that was imputed to him, made a full recantation of all he might have said and written against the doctrine of the Roman Catholic church, and declared his entire submission to its authority. This was, however, of no avail to him, and his accusers were even scandalized that the diet permitted him to make a defence, and granted the term of three days for collecting evidence of his innocence, as the accusation of the clergy ought, in their judgment, to be sufficient evidence on which to condemn the culprit. The fanaticism of the diet was excited in a most scandalous manner by the blasphemous representation that divinity should be propitiated by the blood of its offenders. The diet decreed that Lyszczynski should have his tongue pulled out, and then be beheaded and burnt. This atrocious sentence was executed, and the bishop Zaluski himself gives a relation of what he considered an act of piety and justice! The king was horror-struck at this news and exclaimed that the Inquisition could not do any thing worse. It is necessary, on this occasion, to render justice to Pope Innocent XI, who, instead of conferring a cardinal’s hat on the bishop of Posnania, bitterly censured this disgraceful affair.|Walerian Skorobohaty (1840), capítulo&nbsp;15, págs.&nbsp;412-415}}</ref><ref>Chołoniewski, Antoni (1918): ''The spirit of polish history'' (‘el espíritu de la historia de Polonia’). Traducido por Jane (Addy) Arctowska. Varsovia (Polonia): The Polish Book Importing Co., 1918. {{cita|La ejecución del noble Lyszczynski, acusado de ateísmo, un asesinato religioso ordenado por la Dieta de 1689, permaneció como un caso aislado.|col2=The execution of the nobleman Lyszczynski, accused of atheism, religious murder ordered by the Diet of 1689, remained an isolated case.|Página 38}}</ref>

 

 

== Գրականություն ==