«Իվան Կուբլախանով»–ի խմբագրումների տարբերություն

Հեղինակը ընթերցողին դրդում է մտորել գիտակցության բնության մասին<ref name="Горбунова">''Горбунова Г. З.'' [https://rep.ksu.kz/bitstream/handle/data/3468/gorbunova.pdf?sequence=1 Инобытие в произведениях В. Пелевина]. Карагандинский государственный университет им. Е. А. Букетова</ref>։ Ճշմարիտ իրականությունը պատմվածքի հերոսի համար սկզբնակետ է, այնտեղ նա չունի ոչ անուն, ոչ էլ հատկանիշներ։ Իրականության մեջ մարդկային կերպարը վերցնում է Իվան Կուբլախանովի կերպարանքը։ Այլ մարդիկ հայտնվում են միայն մարդկային իրականության մեջ, և ճշմարիտ իրականությունում կերպարը միայնակ է<ref name="Фокина2">''Фокина К.И.'' [http://repo.ssau.ru/bitstream/Yazyk-i-reprezentaciya-kulturnyh-kodov/Yazykovye-sredstva-sozdaniya-hudozhestvennogo-prostranstva-v-rasskazah-VO-Pelevina-70304/1/ilovepdf_com-45-47.pdf Языковые средства создания художественного пространства в рассказах В.О. Пелевина] / К.И. Фокина // Язык и репрезентация культурных кодов. VIII Всероссийская с международным участием научная конференция молодых ученых. (Самара, 11 мая 2018 г.). Материалы и доклады Часть II. / М-во образования и науки Рос. Федерации; Самар. нац. исслед. ун-т им. С. П. Королева (Самар. ун-т), под общ. ред.: А.А. Безруковой – Самара: изд-во «Инсома-пресс», 2018. – С. 45-47.</ref>։ Մարդկային իրականությունը մեկնաբանվում է որպես տանջալի քուն, որից անհրաժեշտ է արթնանալ։ Քնից (ֆիզիկական մահից) արթնանալուց հետո, հայտնվելով ճշմարիտ իրականության մեջ, հերոսը մոռանում է, որ ինքը ժամանակին Իվան Կուբլախանովն էր։էր<ref name="Горбунова"/>։

Պատմվածքի հերոսի ազգանունը հղում է [[Սամուել Քոլրիջ]]<nowiki/>ի «Կուբլա խան, կամ Տեսիլք երազում» պոեմին։ Պատմվածքի գաղափարախոսությունը հիմնված է արևելյան ուսմունքների, մասնավորապես՝ [[Բուդդայականություն|բուդդայականության]] գաղափարների վրա<ref name="Горбунова">''Горбунова Г. З.'' [https://rep.ksu.kz/bitstream/handle/data/3468/gorbunova.pdf?sequence=1 Инобытие в произведениях В. Пелевина]. Карагандинский государственный университет им. Е. А. Букетова</ref>։ Հեղինակն անդրադառնում է գոյության պատրանքային բնույթի և մարմնական վերամարմնավորման բազմության մեջ հոգու գոյության գաղափարին։ Պատմվածքը հիմնված է նաև [[Բրահմա]]<nowiki/>յի մասին հնդկական առասպելի և Տիեզերքի[[Տիեզերք]]ի ստեղծման վրա. Բրահման քնում է ոսկե ձվի վրա, որից կազմավորվում է Տիեզերքը, երբ նա արթնանում է, և մարում է, երբ նա քնում է<ref>[https://books.google.ru/books?id=lVkpAQAAIAAJ&q=%22Реальный+мир+считается%22&dq=%22Реальный+мир+считается%22&hl=ru&sa=X&ved=2ahUKEwio5azDlP_uAhUSHHcKHWDcBg0Q6AEwA3oECAIQAg Русская словесность, Выпуски 1-8]. Изд-во "Школа-Пресс", 2003.</ref>։

Պատմվածքն առաջին անգամ հրապարակվել է 1994 թվականին Մինսկում[[Մինսկ]]ում լույս տեսած «Ֆանտակրիմ-ՄԵԳԱ» ամսագրի առաջին համարում։ Պարբերականներից դուրս առաջին անգամ լույս է տեսել 1996 թվականինթվականին՝ Պելևինի ստեղծագործությունների «Ստորին աշխարհի դափը» ժողովածուում<ref name="Некрасов">''Сергей Некрасов'' [http://www.electroniclibrary21.ru/literature/pelewin/bibliography.html Виктор Пелевин: опыт библиографии]</ref>։