«Սիմոնետա Վեսպուչի»–ի խմբագրումների տարբերություն

 

Իտալական արվեստի ականավոր հետազոտող Գրաշչենկովը, ընդհանուր առմամբ, մերժում է այն գաղափարը, որ իրատեսական դիմանկարները պահպանվել են [14]. «Ցանկալի է տեսնել Սիմոնետա Վեսպուչիի պատկերը, որը ստեղծվել է գրեթե ամբողջությամբ 19-րդ դարի հեղինակների կեղծ-ռոմանտիկ երևակայությամբ: Բացի Բոտիչելիի շրջանի վերոնշյալ իգական սեռի դիմանկարներից, Սիմոնետայի կերպարը ճանաչվել է, օրինակ, Ռիչմոնդում (Անգլիա) նախկին Քուքի հավաքածուի նկարում, որտեղ լանդշաֆտի դեմ պատկերված մի երիտասարդ կին ճզմում է բշտիկի կաթի բարակ հոսքը: Բայց միանգամայն ակնհայտ է, որ Բոտիչելլիի ինչ-որ նմանակողի այս աշխատանքում գործ ունենք ոչ թե նույնիսկ մտացածին դիմանկարի, այլ Պտղաբերության այլաբանության հետ: Նույն կերպ, Պիերո դի Կոզիմոյի (Շանթիլի, Կոնդեի թանգարան) կտավը, որը նկարել էր նրա վաղ շրջանում՝ մոտ 1485-1490 թվականներին, ավանդաբար համարվում էր Սիմոնետայի կերպարը: Նկարը երկար ժամանակ գտնվում էր Վեսպուչի ընտանիքի մոտ, և այս փաստը բացատրում է ստորին եզրին արված և բոլոր վաղ հեղինակների կողմից այդքան խայտառակված գրությունը՝ «SIMONETTA IANVENSIS VESPUCCIA»: Այնուամենայնիվ, ոչ ոքի չի ամաչեցրել այն փաստը, որ փոթորկոտ ամպերով լանդշաֆտի ֆոնի վրա պատկերված նրբագեղ օրիորդ կիսաքանդակը օժտված է ֆանտաստիկ քմահաճ սանրվածքով, խճճված մարգարիտով թելերով և ներկայացված է բաց կրծքով, ինչպես ինչ-որ հին նիմֆա: Նրա բարակ պարանոցից կախված է ոսկու շղթա, որը փաթաթված է օձի շուրջ, պատրաստ է կծել սեփական պոչը: Սա առիթ տվեց այս խորհրդավոր կերպարին Կլեոպատրա անվանել: Նշվեց նաև (զեկույցը՝ Ի. Բորսուկի), որ իր պոչը կծող օձը Լորենցո դի Պիերֆրանչեսկո Մեդիչիի խորհրդանիշն է, որի համար Բոտիչելլին գրել է «Գարուն» և «Վեներայի ծնունդ»: Հետևաբար, ենթադրվում էր, որ Պիերո դի Կոզիմոյի կտավը նկարվել է նրա պատվերով: Բայց անկախ նրանից, թե ինչպես է մեկն ընկալում այս նկարի սյուժեն, միայն մեկ բան է պարզ, որ սա ոչ թե դիմանկար է, այլ իդեալական all'antica պատկեր, որը ներշնչված է դասական դիցաբանությունից: Իմանալով այդ ժամանակի սովորույթները` անհնար է խոստովանել, որ ինչ-որ հայտնի աղջիկ կամ ամուսնացած կին կներկայացվեր բաց կրծքով դիմանկարում: Նման մերկությունը պատկերի և նրա հեթանոսական հիշողությունների անանձնականության հստակ ցուցումն է»: