«Մասնակից:Մարտիրոսյան Նարինե/Ավազարկղ16»–ի խմբագրումների տարբերություն

Ցիկլի հիմնական թեման — доктринаմարդկության потребностиպահանջմունքի человечестваուսմունքը вՀիսուսի միջոցեվ Աստծո տված [[СпасениеՓրկություն (христианствоքրիստոնեություն)|СпасенииՓրկության]], даруемомմեջ Богомէ. черезԱնհրաժեշտության Иисуса.վիզուալ Визуальнаяփոխաբերությունը метафораՄարդկության необходимостиԱստծո вհետ согласии сհամաձայնության Богомմեջ человечества.է: [[ВетхийՀին ЗаветԿտակարան]]ը (историяՄովսեսի Моисеяպատմությունը) иև [[НовыйՆոր ЗаветԿտակարան]]ը (историяՀիսուսի Христаպատմությունը) представленներկայացված наէ фрескахկապելլայի стенպատերի капеллыվրա, созданныхստեղծված заՄիքելանջելոյի четвертьպլաֆոնի векаվրա доաշխատանքը того,սկսելուց как Микеланджелоքարորդ началդար работу над плафономառաջ{{sfn|Shearman|1986b|p=38—87}}.: Հիմնական շեշտադրված Основнаяբեռը повествовательнаяդրված нагрузкаէ возложенаկամարի наկենտրոնական центральнуюմասի частьվրա свода, гдеորտեղ размещеныտեղակայված девятьեն сценԾննդոց изգրքից Книгиինը Бытия, —տեսարաններ` четыреչորս большихմեծ фрагментаֆրագմենտները представляютներկայացնում են էպիզոդներ- эпизоды: ''[[СотворениеԼուսատուների светилև иմոլորակների планетարարումը]]'', ''[[СотворениеԱդամի Адама (фреска)|Сотворение Адамаարարումը]]'', ''[[ГрехопадениеՄեղսագործությունը иև Изгнаниеվտարումը из Раяդրախտից (МикеланджелоՄիքելանջելո)|ГрехопадениеՄեղսագործությունը иև Изгнаниеվտարումը из Раяդրախտից]]'', ''ПотопՋրհեղեղ''.: УказанныеՆշված сценыտեսարանները чередуютсяհերթագայվում сեն меньшимиչափսերով поփոքր размеруհետևյալ панно: պաննոների հետ` ''[[ОтделениеԽավարից светаլույսի от тьмыբաժանում]]'', ''[[Отделение сушиՑամաքի отբաժանումը водջրից]]'', ''[[СотворениеԵվայի ЕвыԱրարումը (МикеланджелоՄիքելանջելո)|СотворениеԵվայի Евыարարումը]]'', ''[[ЖертвоприношениеՆոյի НояԶոհաբերությունը]]'' иև ''[[ОпьянениеՆոյի Нояարբեցումը]]''.: ПоՓոքր угламպաննոների малыхանկյուններում панноտեղակայված располагаютсяեն фигурыիդեալական идеальноկեցվածքով сложенныхմերկ нагих юношей,պատանիների ''Ignudi'' պատկերները, красотаնրանց ихմարմնի գեղեցկությունը тел — хвалаԱրարչի созданногоտված Творцомգովքն է:{{sfn|Дзуффи|2002|с=110}}.: ОсновныеՀիմնական сценыտեսարանները обрамленыշրջանակված фигурамиեն двенадцатиտասներկու мужчинտղամարդկանց иև женщин —կանանց пророков`մարգարեների иև сивилл.սիվիլլաների Вպատկերներով: люнетахՄատուռի надպատուհանների окнамиվերևում часовниկամարամահիկների расположеныվրա имена предков Христаտեղակայված են Հիսուսի նախնիների անունները, надписиգրառումները сопровожденыուղեկցվում ихեն изображениями.նրանց Ещёնկարներով: выше,Ավելի вվերև треугольныхկամարի пазухахեռանկյունաձև сводов,խոռոչներում представленыներկայացված восемьեն группմարդկանց людей,ութ неխմբեր отождествлённых с определённымиորոշակի библейскимиաստվածաշնչյան персонажами.կերպարների Циклհետ завершаютչնույնացված: четыреՑիկլը сценыավարտում спасенияեն вփրկության угловыхչորս распалубкахտեսարանները сводаկամարի անկյունային տախտակամածերի վրա, каждая иллюстрируетյուրաքանչյուրը драматическуюնկարազարդում библейскуюէ историю:աստվածաշնչյան դրամատիկ պատմություն` ''ЮдифьՅուդիֆ иև ОлофернՕլոֆերն'', ''ДавидԴավիթ иև ГолиафԳոլիաֆ'', ''МедныйՊղնձի змийօձ'', ''НаказаниеԱմանի АманаՊատիժը''{{sfn|Gardner|1970|p=469—472}}.: ЦиклՑիկլը повествуетպատմում оէ созданииԱստծո Богомկողմից прекрасногоհրաշալի Мираաշխարհի иև человекаմարդու ստեղծման, впаденииմարդուն человекаմեղքի вմեջ грехընկնելու иև егоԱստծուց отделенииնրա отառանձնանալու Бога.մասին История։ человекаՄարդու продолжиласьպատմությունը вշարունակվեց грехеմեղքի иև позореխայտառակության մեջ, заորին чтоհաջորդեց последовало наказание —Պատիժը` [[ВсемирныйՄեծ потопջրհեղեղ]].ը: ЧерезՀիսուս ДавидаՔրիստոսի иնախնիներ Авраама,Դավիթի предковև ИисусаԱբրահամի Христа,միջոցով БогԱստված послалուղարկեց спасителяմարդկության человечества.փրկչին: ПриходՓրկչի Спасителяգալուստը предсказалиկանխագուշակել пророкиեն ИзраиляԻսրայելի иմարգարեները сивиллыև ДревнегоՀին мира.աշխարհի Различныеսիվիլլաները։ компонентыՈրմնանկարի росписиտարատեսակ связаныբաղադրիչները сկապված են этойքրիստոնեական христианскойուսմունքի доктринойհետ{{sfn|Gardner|1970|p=469—472}}.: ТрадиционноՀին ВетхийԿտակարանը Заветավանդաբար воспринималсяընկալվում какէ параллельորպես НовогоՆոր Завета.Կտակարանի Эпизодыզուգահեռ: и персонажиՀին ВетхогоԿտակարանի Заветаդրվագներն обычноու символическиկերպարները связывалисьսովորաբար сսիմվոլկիկ жизньюկապված Иисусаէին илиՀիսուսի важнейшимиկյանքի таинствамиև христианства:քրիստոնեության խորհրդավորությունների հետ` [[крещениеմկրտություն|մկրտության]]м, [[евхаристияՀաղորդություն|евхаристиейՀաղորդության]].: НапримерՕրինակ, [[ИонаԻոնա (пророкՄարգարե)|ИонаԻոնա]]ն, частоորը изображаемыйհաճախ соպատկերված своимէր атрибутом —իր большойատրիբուտով` рыбойմեծ ձուկ, — обыкновенноսովորական ассоциировалсяասսոցիացվում соէր страданиями ИисусаՀիսուսի иտառապանքների призывомև мираապաշխարելու кկոչի покаяниюհետ{{sfn|O’Malley|1986|p=92—148}}.: ВՄիևնույն тоժամանակ жеպլաֆոնի времяորմնանկարներում вորոշակիորեն росписиնկատվում плафона определённо прослеживается приверженностьէ [[ренессансՎերածնունդ| վերածննդի]]ным идеаламիդեալներին նվիրվածություն, возможноհնարավոր дажеէ стремлениеնույնիսկ примиритьքրիստոնեությունը христианство с философией [[ренессансныйՎերածննդի гуманизмհումանիզմ|гуманизмаհումանիզմ]]ի փիլիսոփայության հետ հաշտեցնելու ձգտումը{{sfn|O’Malley|1986|p=112}}. В: XV векеդարում в ИталииԻտալիայում, иմասնավորապես воՖլորենսիայում, Флоренцииորտեղ вմեծ частности, где былоէր сильно увлечениеդասական классическойգրականությամբ литературойև и учениями [[ПлатонՊլատոն]]аի, [[СократՍոկրատ]]аի ուսմունքներով տարվածությունը,անտիկ сочетаниеփիլիսոփայության античнойև философииքրիստոնեական иուսմունքների христианскихհամադրությունը доктрин былоհանրահայտ популярнойդաղափար идеей.էր: ВՄիքելանջելոն молодостиերիտասարդ Микеланджелоտարիքում получалկրթություն образованиеէ вստացել Платоновскойպլատոնական академии,ակադեմիայում` созданнойստեղծված Ֆլորենսիայում семьей [[МедичиՄեդիչիներ]]ընտանիքի воկողմից: Флоренции. ОнՆա былծանոթ знакомէր сմարդասիրության раннимиվաղ, вдохновлёнными идеямиոգեշնչված гуманизмаգաղափարներին, скульптурнымиքանդակագործական работамиաշխատանքներին, такимиինչպիսիք какեն бронзовыйբրոնզե [[ДавидԴավիթ (Донателлоարքա) (Դոնատելլո)|ДавидԴավիթ (արքա)]] [[ДонателлоԴոնատելլո]]ն, своеобразнымորին ответомինքնատիպ которомуպատասխան стал мраморныйդարձավ [[ДавидԴավիթ (МикеланджелоՄիքելանջելո)|ДавидԴավիթ]] Микеланджело,Միքելանջելո` установленныйտեղադրված наՊալացցո торговойՎեկկյուի` площадиՖլորենսիայի уխորհրդի Палаццоտան Веккьо, домаմոտ գտնվող առևտրի советаհրապարակի Флоренцииվրա{{sfn|Gardner|1970|p=466–467}}.: Во фресках свода Сикстинской капеллы Микеланджело представил два пути — христианский и гуманистический, которые не противоречат друг другу. У иконографии росписи были различные интерпретации в прошлом, некоторые положения которых подвергают сомнению современные исследователи. До сих пор не удалось полностью идентифицировать фигуры в люнетах и пазухах сводов{{sfn|O’Malley|1986|p=102—110}}. Пока не определён письменный источник, если таковой существовал, теологической программы росписи. Открыт вопрос самостоятельно ли художник разработал иконографию свода{{sfn|O’Malley|1986|p=105}}, исследователи также задаются вопросом насколько нашло отражение в этой работе собственное духовное и психологическое состояние Микеланджело.