«Ժորժ Բատայ»–ի խմբագրումների տարբերություն
Content deleted Content added
Տող 19.
Բատայը [[Աթեիզմ|աթեիստ]] էր <ref>{{cite book|title=Georges Bataille|year=2007|publisher=Reaktion Books|author=Stuart Kendall|quote="An atheist in a deeply Catholic country, he rejected Surrealism, Marxism and Existentialism in turn."}}</ref>։
== Բազային նյութապաշտություն ==
Բատայը [[1920]]-ականների վերջին և [[1930]]-ականների սկզբին զարգացրեց բազային [http://նյութապաշտություն նյութապաշտություն]ը՝ որպես հիմնական նյութապաշտության խզման փորձ, որը նա դիտարկում էր իդեալիզմի նուրբ ձև <ref>{{Cite book|title=Visions of Excess: Selected Writings, 1927-2939|last=Bataille|first=Georges|publisher=University of Minnesota Press|year=1985|isbn=978-0816612833|location=Minneapolis, MN|pages=15–16}}</ref>։ Նա հանդես էր գալիս ակտիվ բազային հայեցակարգի համար, որը խանգարում էր ցածր և բարձր ընդդիմությանը և ապակայունացնում բոլոր հիմքերը։ Ինչ-որ կերպով հայեցակարգը նման էր Բարուխ Սփինոզայի չեզոք մոնիզմին այն նյութին, որն ընդգրկում էր ինչպես միտքը, այնպես էլ [[Ռենե Դեկարտ]]ի կողմից առաջ քաշված հարցը։ Այնուամենայնիվ, այն հակասում է ճշգրիտ սահմանմանը և շարունակում է մնալ փորձի հարթության վրա, այլ ոչ թե ռացիոնալիացման։ Բազային նյութապաշտությունը մեծ ազդեցություն է թողել Դերիդայի ապամոնտաժման վրա, մտավորականները նույնպես փորձում են ապակայունացնել փիլիսոփայական հակադրությունները անհստակ «Երրորդ պայմանի» միջոցով։ Բատայի պատկերացումները նյութապաշտության վերաբերյալ, կարող են նաև դիտարկել, [[Լուի Ալտուսերա]]յի հայեցակարգը ալեատիվ նութապաշտության կամ «հանդիպման նյութապաշտության» մասին, որը բխում է նաև նմանատիպ ատոմային [[մետաֆոր]]ներից, որն համառոտ ներկայացնում է մի աշխարհ, որտեղ պատճառականությունն ու իրականությունը արձակված են գործողության անսահման հնարավորությունների օգտին:
== Մատենագիտություն ==
| |||