«Հերմենևտիկա»–ի խմբագրումների տարբերություն

Թեև [[Հերմես|Հերմեսի]]ի մասին առասպելը, ամենայն հավանականությամբ, ոչ մի կապ չունի «հերմենևտիկա» հասկացության հետ, այնուամենայնիվ, երբեմն դրանք կապում են իրար հետ։ [[Հունական դիցաբանություն|Հին հունական դիցաբանություն]]<nowiki/>ում Հերմեսը՝ [[Զևս|Զեւսի]] եւ Մայայի որդին, աստվածների բանբերն էր։ Նա էր հնարել չափման միավորները, թվերը, [[Հունարենի այբուբեն|հունական այբուբենը]], նոտաների համակարգը, [[Աստղագիտություն|աստղագիտությունըաստղագիտություն]]ը եւ այլն։ Հերմեսի կերպարը կարելի է օգտագործել իբրև փոխաբերություն, օրինակ՝ ցույց տալու համար խոսքի ուժը, արտահայտությունների բազմիմաստությունը, կոնսենսուսը իբրև կարծիքների հավաստիության չափանիշ եւ այլն։այլն<ref>{{Ռուսերեն գիրք|автор=Майя Соболева|заглавие=Философская герменевтика: понятия и позиции|ответственный=|издание=|место=Москва|издательство=Академический проект|год=2014|страницы=7-8|страниц=160|isbn=978-5-98426-134-0}}</ref>։

Հերմենևտիկա եզրույթը ամենից հաճախ օգտագործվել է [[Աստվածաշունչ|աստվածաշնչյան տեքստերի]] հետ կապված, ապա՝ խեղաթյուրված և մասնակի տեսքով մեզ հասած, կամ առանց մեկնաբանությունների անհասկանալի գրական [[Հուշարձան|հուշարձաններիհուշարձան]]ների նախնական իմաստի վերականգնման գիտություն իմաստով, ինչպես նաև՝ ստեղծագործությունների մեկնաբանության իմաստով։ Այս իմաստով հերմենևտիկան գրաքննադատական գիտաճյուղ է:

Հերմենևտիկայի ակտիվ գաղափարախոս կարելի է անվանել փիլիսոփա և պատմաբան [[Վիլհելմ Դիլթայ|Վիլհելմ Դիլթային]]։ին։ Դիլթայը ձգտում էր վիճարկել արտաքին դիտարկման միջոցով բնության ուսումնասիրության մեթոդը։ Նա «ներզգացման» ակտիվ կողմնակից էր։ Այսպիսով, նա կոչ էր անում վերականգնել պատմական իրադարձություններն ու արտաքին երևույթները ինքնադիտարկման ճանապարհով, իրադարձություններն ընկալել անձնական «ապրումակցություն» միջոցով։

* ''Մարետա Նիկողոսյան'', [http://kantegh.asj-oa.am/1401/1/218-229.pdf Շլայերմախերի «համընդհանրական» հերմենևտիկան.] (2012), Կանթեղ. Գիտական հոդվածների ժողովածու, 2. pp. 218-229&nbsp;218–229.