Վիքիպեդիա

«Մասնակից:Dunichka/Ավազարկղ»–ի խմբագրումների տարբերություն

Դիտել պատմությունը
← Նախորդ տարբՀաջորդ տարբ →
Content deleted Content added
ՎիզուալԵլատեքստ
No edit summary
No edit summary
Տող 165.
Լյութերը և նրա կինը այցելում են տեղի վանք:«Բլեք Քլոյսթեր»հարսանիքին ներկա է գտնվել նաև նորընտիր կայսր Ջոն Սթեդֆաստը (1525–32):Նրանք այդ ամուսնությունը ուրախ և հաջող էին համարում, չնայած երբեմն գումարի պակաս էին զգում: .<ref>Brecht, 2: 202; Mullett, 182.</ref> Կատարինան վեց երեխա է ունենում.Հանս-հունիս1526; Էլիզաբեթը– 10 դեկտեմբեր 1527,որը մահանում է մի քանի ամիս անց;Մագդալենան&nbsp;– 1529, մահանում է Լյութերի գրկում 1542;Մարտինը- 1531;Պաուլը&nbsp;– հունվար 1533; Մարգարետը &nbsp;– 1534;Վերջինս օգնում է զույգին իրենց ապրուստը վաստակել հողագործությամբ և <ref>Oberman, 278–80; Wilson, 237; Marty, 110.</ref> Լյութերը վստահեցնում է Մայքլ Սթիֆելին.«Իմ Քեթին այնքան սիրալիր է ամեն ինչում, և ինձ հաճելի , որ ես նրան չէի փոխի Քրոեսուսի ոսկիների հետ»:<ref>Bainton, Mentor edition, 228; Schaff, [http://www.ccel.org/ccel/schaff/hcc7.ii.v.ii.html "Luther's Marriage. 1525."]; Brecht, 2: 204.</ref>
 
=== Եկեղեցու ձևավորումը ===
==Organising the church==
[[File:Kirchenordnung Mecklenburg 1650.jpg|thumb|Church orders, Mecklenburg 1650]]
1526 թվականին Լյութերը ավելի ու ավելի է տարվում նոր եկեղեցու ձևավորման աշխատանքներով:Նրա Բիբլիական ժողովների իդեալը ընտրելու հոգևոր դասին գործուն չէր: <ref>MacCulloch, 164.</ref> Համաձայն Բաինթոնի`Լյութերը երկընտրանքի առջև էր կանգնել նա միաժամանակ ցանկանում էր դավանանքային եկեղեցի հիմնված սեփական հավատի ու փորձի վրա, ինչպես նաև տարածքային եկեղեցի, որը իր մեջ է ընդգրկում տվյալ տեղանքի բոլոր անձանց:Եթե նրան ստիպեին որոշում ընդունել ապա նա հաշվի կնստեր հասարակության հետ, և նա գնում էր հենց այդ ուղղությամբ:<ref>Bainton, Mentor edition, 243.</ref>
By 1526, Luther found himself increasingly occupied in organising a new church. His Biblical ideal of congregations choosing their own ministers had proved unworkable.<ref>MacCulloch, 164.</ref> According to Bainton: "Luther's dilemma was that he wanted both a confessional church based on personal faith and experience and a territorial church including all in a given locality. If he were forced to choose, he would take his stand with the masses, and this was the direction in which he moved."<ref>Bainton, Mentor edition, 243.</ref>
 
From 1525 to-ԻՑ 1529, heթվականներին establishedնա aհիմնադրում supervisoryէ churchվերահսկողական body,եկեղեցական laidմարմին downմի aկողմ newդնելով formերկրպագության ofնոր [[Serviceձևը ofև worship|worshipնոր service]],հավատի andհստակ wroteամփոփումը aներկայացնում clearէ summaryերկու ofկատեխիզիսների theտեսքով:Լյութերի newմիտքը faithհեղափոխական inէ theայնչափ formոր of two [[Catechism#Lutheran_catechisms|catechisms]]. Luther's thought is revolutionary to the extent that it is a theology of the cross,ցանկացած theհամոզման negation of every affirmationժխտում: as long as the cross is at the center, the system building tendency of reason is held in check, and system building does not degenerate into System.<ref name="Schroeder2000">{{cite book|author=Steven Schroeder|title=Between Freedom and Necessity: An Essay on the Place of Value|url=https://books.google.com/books?id=JfT6aQvkVfAC&pg=PA104|year=2000|publisher=Rodopi|isbn=978-90-420-1302-5|page=104}}</ref>
 
Մարդկանց շփոթության մեջ չգցելու համար Լյութերը խուսափում է հստակ փոփոխությունից:Նա նաև չի ցանկանում մի կառավարող համակարգը փոխարինել մյուսով:Նա իր ուշադրությունը կենտրոնացնում է Սաքսոնիայի նահանգում գտնվող եկեղեցու վրա,գործելով որպես խորհրդատու այդ տարածարջաններում գտնվող եկեղեցիների համար, որոնցից շատերը հետևում էին նրա սաքսոնյան օրինակին:Նա սերտորեն համագործակցում է նորանշանակ հոգևորական, Ջոն Սթեդֆաստի հետ ում կողմը ուղղվում է աշխահիկ առաջնորդության համար, քանի որ Հռոմի հետ կապերը դադարեցնելուց հետո զրկվել էր եկեղեցական միջոցներով ստացվող հասույթից:<ref>Brecht, 2:260–63, 67; Mullett, 184–86.</ref> Լյութերի կենսագիր Մարտին Բրեխտի համար այս համագործակցությունը եկեղեցական կառավարության խնդրահարույց և ի սկզբանե անկանխատեսելի զարգացումն էր աշխարհիկ իշխանության ներքո:<ref>Brecht, 2:267; Bainton, Mentor edition, 244.</ref>
To avoid confusing or upsetting the people, Luther avoided extreme change. He also did not wish to replace one controlling system with another. He concentrated on the church in the [[Electorate of Saxony]], acting only as an adviser to churches in new territories, many of which followed his Saxon model. He worked closely with the new elector, [[John, Elector of Saxony|John the Steadfast]], to whom he turned for secular leadership and funds on behalf of a church largely shorn of its assets and income after the break with Rome.<ref>Brecht, 2:260–63, 67; Mullett, 184–86.</ref> For Luther's biographer Martin Brecht, this partnership "was the beginning of a questionable and originally unintended development towards a church government under the temporal sovereign".<ref>Brecht, 2:267; Bainton, Mentor edition, 244.</ref>
 
Հոգևորականը հաստատում է եկեղեցական այցը,որը նախկինում իրականացվում էր եպիսկոպոսների կողմից:<ref>Brecht, 2:267; MacCulloch, 165. On one occasion, Luther referred to the elector as an "emergency bishop" (''Notbischof'').</ref> Ժամանակ առ ժամանակ Լյութերի գործնական բարեփոխումները չէին համապատասխանում իր կողմից վաղ արված հայտարարություններին:Օրինակ. «Ցուցումներ Ընտրական Սաքսոնիա այցելող ծխական քահանաների համար»(1528), սևագրվում են Մելանխտոնի կողմից Լյութերի թույլտվությամբ և շեշտում զղջման նշանակությունը մեղքերի թողության արժանանալու համար, չնայած Լյութերի այն տեսակետին, որ միայն հավատն է հաստատում արդարությունը: <ref>Mullett, 186–87; Brecht, 2:264–65, 267.</ref> Այսլեբենի բարեփոխիչ Յոհաննես Ագրիքոլան կասկածի տակ է դնում հետևյալ զղջումը, իսկ Լյութերը դատապարտում է նրան ուսուցանելու որ հավատը անկախ է մյուս գործերից: <ref>Brecht, 2:264–65.</ref> Ցուցումը վիճահարույց փաստաթուղթ էնրանց համար, ովքեր փնտրում են հաստատուն զարգացում Լյութերի մտքերում և քայլերում:<ref>Brecht, 2:268.</ref>
The elector authorised a [[Canonical Visitation|visitation]] of the church, a power formerly exercised by bishops.<ref>Brecht, 2:267; MacCulloch, 165. On one occasion, Luther referred to the elector as an "emergency bishop" (''Notbischof'').</ref> At times, Luther's practical reforms fell short of his earlier radical pronouncements. For example, the ''Instructions for the Visitors of Parish Pastors in Electoral Saxony'' (1528), drafted by Melanchthon with Luther's approval, stressed the role of repentance in the forgiveness of sins, despite Luther's position that faith alone ensures justification.<ref>Mullett, 186–87; Brecht, 2:264–65, 267.</ref> The [[Eisleben]] reformer [[Johannes Agricola]] challenged this compromise, and Luther condemned him for teaching that faith is separate from works.<ref>Brecht, 2:264–65.</ref> The ''Instruction'' is a problematic document for those seeking a consistent evolution in Luther's thought and practice.<ref>Brecht, 2:268.</ref>
 
[[File:Luckau Nikolaikirche Abendmahlsbild.jpg|thumb|left|Lutheran church liturgy and sacraments]]
Տող 182.
Luther and his colleagues introduced the new order of worship during their visitation of the [[Electorate of Saxony]], which began in 1527.<ref>Brecht, 2:263.</ref> They also assessed the standard of pastoral care and Christian education in the territory. "Merciful God, what misery I have seen," Luther wrote, "the common people knowing nothing at all of Christian doctrine ... and unfortunately many pastors are well-nigh unskilled and incapable of teaching."<ref>Mullett, 186. Quoted from Luther's preface to the ''Small Catechism'', 1529; MacCulloch, 165.</ref>
 
===Catechisms Կատեխիզիս ===
[[File:MartinLutherWindow.jpg|thumb|upright=0.6|A stained glass portrayal of Luther]]
 
Ստացված է «https://hy.wikipedia.org/wiki/Մասնակից:Dunichka/Ավազարկղ» էջից