«Հին հնդկական օրացույց»–ի խմբագրումների տարբերություն

Ռեգիոնալիզացիայի գործընթացում hնդկական օրացույցները ենթարկվել են բազմաթիվ փոփոխությունների։ Ավելի նշանավոր ազգային և տարածաշրջանային hնդկական օրացույցները ներառում են հիմալայան երկիր Նեպալի պաշտոնական Նեպալերեն օրացույցը և Հնդկաստանում՝ Փենջաբերեն օրացույցը, Բենգալերեն օրացույցը, Օդիա օրացույցը, Մալայալամ օրացույցը, Տուլու օրացույցը, Թամիլերեն օրացույցը, Վիկրամա Սամվաթ և Շալիվահանա օրացույցները Կարնատակա նահանգում, Տելանգանայում, Մահարաշտայում և <nowiki/>[[Անդրա֊Պրադեշ]]ում<nowiki/>.<ref><cite class="citation book">[https://books.google.am/books?id=wwEVAAAAIAAJ ''Time Measurement and Calendar Construction'']. </cite></ref>:

Տարբերությունները եւև տարածաշրջանային տատանումները առատ են այս հաշվարկների մեջ, բայց ստորև ներկայացված է ընդհանուր ակնարկ՝ հնդկական լուսնարեգակնային օրացույցի մասին։

'''''Լուսնային օրը''''' վերաբերվում է ¹/₃₀ սինոդիկ ամսվան, որը համապատասխանում է [[Լուսին|լուսնի]] եւև [[Արեգակ|արեւիարևի]] միջև 12° լայնակի անկյանը։ Լուսնային փուլը մոտավորապես տարբերվում է 19-ից 26 [[ժամ]].

Այս փուլը սահմանում է օրվա և արեւածագի միջև ընկած ժամանակամիջոցը։ Եթե տվյալ փուլում գոյություն ունի երկու արեւածագարևածագ, երկրորդ oրը լրացուցիչ է: Եթե տվյալ փուլում արեւածագըարևածագը բացակայում է, նշանակում է ազատ ամսաթիվ է։

Խավարումը բաժանվում է արևելյան '''նակշատրաների՝''' սկսած կողմնորոշման կետից, որը տեղակայված է ուղիղ <nowiki/>[[Սպիկա]] աստղին հակառակ և սանսկրիտում հայտնի է Ցիտրա անունով: (Գոյություն ունեն փոքր-ինչ տարբեր սահմանումներ): Սա կոչվում է '''Մեսադի''' - "սկիզբը <nowiki/>[[Խոյ (կենդանակերպի նշան)|Խոյ]]": դա այն է, երբ գիշերահավասարը -որտեղ խավարումը հանդիպում է հասարակածին-Խոյում էր (այսօր այն գտնվում է ձկան մեջ, խոյի սկզբնակետից 28 աստիճան հեռավորության վրա): Մեսադիի և սույն գիշերահավասարի տարբերությունը կոչվում է Այանամսա, որը ցույց է տալիս, թե որքան է խավարման աստիճանի և ժամանակամիջոցի արձանագրությունը իր ֆիքսված (сидерического) վիճակից: Հաշվի առնելով 25,800 տարվա գիշերահավասարի գործընթացի շրջագիծը, մ.թ. 285թ285 թ., '''Սուրյա Սուդախատայի ժամանակաշրջանում '''գիշերահավասարը գտնվել է ճիշտ Սպիկայի հակառակ կողմում.<ref><cite class="citation book">Chatterjee, S.K. (1998). </cite></ref><ref><cite class="citation web">Chia Daphne and Helmer Aslaksen (April 2001). </cite></ref>:

Դարձյալ, աննշան տարբերություններ կարող են գոյություն ունենալ ։ ''Յոգան, ''որը ակտիվ է արեւածագիարևածագի ժամանակ, օրվա ընթացքի գերակշռող ''յոգան ''է:

Ամսվա սկզբին զուգընթաց կան երկու ավանդույթներ: Ամավասյանտ (Ամանտա) ավանդույթով հիմնականում առաջնորդվում են Հնդկաստանի արևմտյան և հարավային նահանգները (այսինքն. <nowiki/>[[Անդհրա-Պրադեշ]], Հոա, [[Գուջարաթ|Հուջարաթի]], Կարնատակա, Մահարաշտրա և <nowiki/>[[Թամիլ Նադու|Թամիլնադ]]), որը համարվում է լուսնային ամսվա առաջին օրվա նորալուսինը, որը տեղի է ունենում մինչև արևածագը:<ref name="month"><cite class="citation web">Drik Panchang (25 May 2016). </cite></ref>: Պուրնիմանտ ավանդույթը, մյուս կողմից, դիտարկում է լիալուսնի առաջին օրը որպես լուսնային ամսվա առաջին օր: Այդ ավանդույթը հիմնականում ուղղորդվում են Հնդկաստանի հյուսիսային և արևելյան նահանգներում ([[Բիհար]], [[Հիմաչալ-Պրադեշ]], Փունջաբ, <nowiki/>[[Մադհյա Պրադեշ|Մադխյա Պրադեշ]], Մահարաշտրա, Օդիշա, Ռաջաստան և Ութար Պրադեշ):<ref name="month"/>: Գործնականում ունենալով երկու ակտիվ ավանդույթներ` նշանակում է, որ այն ժամանակ, երբ ամսվա անվանումների հնդկական լուսնային օրացույցը մնում է նույնը, ամսվա սկզբնական և վերջնական տարբերությունը երկու ավանդույթների միջև միջինում կազմում է 15 օր: Ամենամյա կրկնվող միջոցառումների վրա դա ունի իր հետեւանքները, ինչպիսին Շրավանայի սուրբ ամիսն է <ref><cite class="citation web">Drik Panchang (25 May 2016). [http://www.drikpanchang.com/festivals/sawan/sawan-somwar-vrat-dates.html "2016 Sawan Somwar fasting days for Ujjain, Madhya Pradesh, India"]<span class="reference-accessdate">. </span></cite></ref> : Օրինակ, Շրավանա ամսվա կրոնական չափավորությունն ու դիտարկումները Ամավասյանտ ավանդույթի հետևորդների համեմատությամբ հետաձգվում են 15 օրով: