«Սաղմոս»–ի խմբագրումների տարբերություն

Content deleted Content added
No edit summary
Տող 38.
=== Մեսիական սաղմոսներ ===
 
Այս μանաստեղծություններըբանաստեղծությունները հինկտակարանային մյուս մարգարեությունների հետ ավետում են Հիսուս Քրիստոսի գալստյան, կյանքի,
առաքելության, չարչարանքների, մահվան, հարության և μովանդակբովանդակ տիեզերքում Աստծո արքայության հաստատման մասին: Մեսիական են համարվում հետևյալ Ս-ներըª 2, 8, 15, 19, 21, 39, 40, 44, 46, 50, 67, 68, 71, 77, 88, 94, 96, 101, 109, 117, 118, 129, 131, 142,
որոնք լինում են երկու տեսակª մարգարեական և նախատիպային: Առաջինը հայտնության պարզ շարադրանքով է պատկերում Մեսիային (109), երկրորդը գալիք իրադարձությունը շարադրում է կատարված իրադարձության պատմական գծերով: Օր., 8-րդ սաղմոսը` Քրիստոսի մուտքը Երուսաղեմ մանկահասակ երեխաների փառաμանականփառաբանական μացականչություններիբացականչությունների ներքո նկարա-նկարագրում է այնպես, ինչպես Կարմիր ծովն անցնելիս իսրայելացի մանկահասակ երեխաները փառաբանում էին Աստծուն (Մատթ. 21.16): Քրիստոսը
քանիցս վկայակոչել է այդ սաղմոսներից` ի հաստատումն և ի վկայություն իր մեսիական առաքելության: Ընդհանրապես Նոր կտակարանում հինկտակարանային 283 մեջբերումներից 116-ը քաղված են Սաղմոսարանից: Առաջին և երկրորդ սաղմոսները բովանդակ ժողովածուի ներածությունն են, ընդ որում, առաջինը բարոյական, ուսուցողական բնույթ ունի, իսկ երկրորդը` մեսիական:
գրում է այնպես, ինչպես Կարմիր ծովն անցնե-
 
լիս իսրայելացի մանկահասակ երեխաները փա-
== Սաղմոսները ժամանակի մեջ ==
ռաμանում էին Աստծուն (Մատթ. 21.16): Քրիստոսը
Հայաստանյայց առաքելական եկեղեցին, ինչպես նաև բոլոր քույր եկեղեցիները, առանձնահատուկ նախասիրություն ունեն սաղմոսների նկատմամբ: Հայոց ծիսարանը և մասնավորապես Ժամագիրքը հիմնականում սաղմոսներից է կազմված: Հայ հոգևոր երգերը, շարականները, գանձերը, տաղերը, ինչպես նաև [[Գրիգոր Նարեկացի|Գրիգոր Նարեկացու]], [[Ներսես Շնորհալի|Ներսես Շնորհալու]] և այլոց աղոթքները նրանցից են ներշնչված ու հարասված: Սաղմոսարանը հայերի ամենասիրելի ու գործածական գիրքն է եղել դարերի ընթացքում` Նոր կտակարանից հետո: Հին դպրոցներում Սաղմոսարանը օգտագործել են իբրև դասագիրք: Ղազար Փարպեցին վկայում է, որ Սուրբ Գրքի թարգմանությունից հետո մեծերն ու փոքրերը սովորել ու ամենուր զվարճացել են «սաղմոսներ ու կցուրդներ» ասելով: Իսկ ըստ [[Կիրակոս Գանձակեցի|Կիրակոս Գանձակեցու]], եթե ուրիշ ազգերը «գրքով են երգում սաղմոսները», ապա հայերը «անգիր են
քանիցս վկայակոչել է այդ Ս-ներիցª ի
ասում»: Հայոց վանքերում պարտադիր է եղել առնվազն Նոր կտակարանի (մանավանդ` Ավետարանների) և Սաղմոսարանի անգիր իմանալը: Ս-ները սերնդե–սերունդ հրեաների և քրիստոնյաների աստվածապաշտական կյանքի առանցքն են հանդիսացել և այդպիսին են ցայսօր:
հաստատումն և ի վկայություն իր մեսիական
 
առաքելության: Ընդհանրապես Նոր կտակարա-
== Սաղմոսների մեկնությունները ==
նում հինկտակարանային 283 մեջμերումներից
Ս-ները մեկնել են Ընդհանրական եկեղեցու գրեթե μոլոր նշանավոր հայրերը` Աթանաս Ալեքսանդրացին, [[Եփրեմ Ասորի]]ն, [[Բարսեղ Կեսարացի]]ն, [[Հովհան Ոսկեբերան]]ը և այլք: Հայոց մեջ առաջինը [[Ներսես Լամբրոնացի]]ն է հանգամանալից քննության ա-
116-ը քաղված են Սաղմոսարանից:
Առաջին և երկրորդ Ս-ները μովանդակ ժողով
ածուի ներածությունն են, ընդ որում, ա-
ռաջինը μարոյական, ուսուցողական μնույթ
ունի, իսկ երկրորդըª մեսիական:
Ս-ները ժամանակի մեջ: Հայաստանյայց ա-
ռաքելական եկեղեցին, ինչպես նաև μոլոր
քույր եկեղեցիները, առանձնահատուկ նախա-
սիրություն ունեն Ս-ների նկատմամμ: Հայոց
ծիսարանը և մասնավորապես Ժամագիրքը հիմն
ականում Ս-ներից է կազմված: Հայ հոգևոր
երգերը, շարականները, գանձերը, տաղերը,
ինչպես նաև Գրիգոր Նարեկացու, Ներսես
Շնորհալու և այլոց աղոթքները նրանցից են
ներշնչված ու հարասված: Սաղմոսարանը հա-
յերի ամենասիրելի ու գործածական գիրքն է
եղել դարերի ընթացքումª Նոր կտակարանից
հետո: Հին դպրոցներում Սաղմոսարանը օգտա-
գործել են իμրև դասագիրք: Ղազար Փարպե-
ցին վկայում է, որ Սուրμ Գրքի թարգմանությունից
հետո մեծերն ու փոքրերը սովորել ու
ամենուր զվարճացել են §սաղմոսներ ու
կցուրդներ¦ ասելով: Իսկ ըստ Կիրակոս Գանձ
ակեցու, եթե ուրիշ ազգերը §գրքով են եր-
գում սաղմոսները¦, ապա հայերը §անգիր են
ասում¦: Հայոց վանքերում պարտադիր է եղել
առնվազն Նոր կտակարանի (մանավանդª Ավե-
տարանների) և Սաղմոսարանի անգիր իմանալը: Ս-ները սերնդեսե-
րունդ հրեաների և
քրիստոնյաների աստվ
ածապաշտ. կյանքի առանցքն են հանդիսացել
և այդպիսին են ցայսօր:
Ս-ների մեկնությունները: Ս-ները մեկնել են
Ընդհանրական եկեղեցու գրեթե μոլոր նշանա-
վոր հայրերըª Աթանաս Ալեքսանդրացին, Եփր
եմ Ասորին, Բարսեղ Կեսարացին, Հովհան Ոսկ
եμերանը և այլք: Հայոց մեջ առաջինը Ներսես
Լամμրոնացին է հանգամանալից քննության ա-
ռել 150 Ս-ները: Մեկնություններ են գրել
Վարդան Արևելցին, Գրիգոր Տաթևացին և
Ստացված է «https://hy.wikipedia.org/wiki/Սաղմոս» էջից