«Ուխտի Տապանակ»–ի խմբագրումների տարբերություն

 

=== Կափարիչը (''կափորեթ'') և [[Քերովբեներ|քերովբեները]] (''քերուվիմ'') ===

 

Կափարիչի վրա, հավանաբար նրա կարճ կողերի կողմով, տեղադրված էին երկու [[քերովբեներ]]՝ ձուլված ոսկուց, դեմքով ուղղված մեկմեկու, տարածված՝ ասես Տապանակը ծածկող, թևերով<ref>[[Եզեկիել|Եզեկիելի]] (Եքեզիելիա) հայտնի մարգարեության մեջ (Աստվածաշունչ, Եզ. 1:5 և հետո, Եզ. 10:1 և հետո) նրանք պատկերված են քառադեմ էակների տեսքով՝ մարդու, առյուծի. ցուլի և արծվի: Այնուամենայնիվ, սրանից ոչինչ չենք կարող եզրակացնել Տապանակի քերովբեների արտաքին տեսքի մասին: [[Հովսեփոս Փլավիոս]]<nowiki/>ը կտրականապես հրաժարվում է բացատրել, թե հին հրեաներն ինչպես էին Տաճարում պատկերել քերովբեներին: Ըստ իր խոսքերի. «''նրանք այնպիսի տեսք ունեին, ինչպիսն ոչ ոք երբևէ չէր տեսել. ոչ ոք չի կարող բացատրել, թե ինչ էին նրանք պատկերում''» (Հուդայական հնություններ, VIII, 6 § 5; VIII, 3, 3):</ref>: [[Օնկելոս|Օնկելոսի]] կարծիքով, «''քերովբեների գլուխները թեքված են եղել հետ, ինչպես իրենց ուսուցչին թողնող աշակերտների գլուխները''»<ref>Թալմուդ, Բաբա Բաթրա 99ա</ref>, այս պնդումով նա ցանկանում էր բացատրել Աստվածաշնչի այն դժվարհասկանալի հատվածը, որտեղ ասվում է, որ քերովբեների դեմքերը ուղղված են եղել Ուխտի Տապանակի կափարիչի կողմը, բայց, հայացքներով թեքված են եղել մեկը մյուսին (Ելք 25:20) Օնկելոսի բացատրությունը հանդիպում է նաև իր [[Թարգում|Թարգումում]] ([[Թորա (գիրք)|Թորայի]]՝ [[արամեերեն]] թարգմանություն), մինչդեռ երուսաղեմյան Թարգումը ենթադրում է, որ երկու հանդիպակաց քերովբեների դեմքերը ուղղված են եղել ներքև՝ դեպի կափարիչը <ref>Friedmann, Onkelos und Akylas, 98—99</ref>: