«Կինն իսլամում»–ի խմբագրումների տարբերություն

Content deleted Content added
չNo edit summary
Տող 5.
 
Շարիաթը (իսլամական օրենք) օրենքի պարտականությունների ոլորտում նախատեսում է կանանց և տղամարդկանց դերերի ակնհայտ տարբերություն:
 
== Священные тексты про различные стороны жизни исламской женщины ==
 
=== Գենդերային դերեր===
Տող 15 ⟶ 13՝
=== Կրթություն ===
Կանայք մեծ դեր են խաղացել մի շարք իսլամական կրթականհաստատությունների հիմնադման գործում, ինչպես օրինակ՝ Ֆաթիմա ալ Փիհրին Ալ Կարաուին համալսարանի հիմնադրման ժամանակ, 859 թվականին: 12-րդ դարում ապրած Իբն Ասակիրի վկայությամբ իսլամական աշխարհում գոյություն ուներ կանանց կրթության շատ հնարավորություներ: Նա գրում էր, որ կանայք կարող էին սովորել, ձեռք բերել ակադեմիական աստիճաններ, ինչպես նաև որակավորվել որպես գիտնականներ և մանկավարժներ: Իսլամական աշխարհում կանայք ոգեշնչված էին Մուհամմադ մարգարեի կանանցով՝ Հադիջան, ով հաջողակ գործրար էր և Այշին, ով դադիսի շրջանում հայտնի գիտնական էր:
 
=== Ֆինանսական հարցեր ===
Ислам дает женщинам право на личное имущество. По причине отсутствия у женщин финансовых обязательств (по содержанию семьи, например), некоторых финансовых прав у мужчины больше. Однако мусульманские женщины исторически имели права собственности, аналоги которых на Западе были даны сравнительно недавно{{кто?}}.
 
Ислам разрешает женщинам работать, при соблюдении определенных условий, например женщина не может оставаться наедине с мужчинами. Её работа не должна мешать более важным вещам, например заботе о детях. Предпочтительно, чтобы в женских учебных заведениях, спортивных центрах работали женщины, нежели мужчины.
 
Некоторые исламские школы не дают женщине права занять должность судьи. Другие (ханафитский мазхаб) говорят о запрете только на уголовный суд и разрешают вести гражданские дела. Это связывают с желанием оградить женщину от бремени рассмотрения жестоких, кровавых криминальных дел.
 
На современном этапе в некоторых мусульманских странах, например Египте и Марокко остаются дискриминации в области образования и работы. Структура занятости в мусульманском мире различна: 16 % пакистанских женщин экономически активны. В Индонезии этот показатель 52 %.
 
Примечательно то, что заработанные женщиной средства являются её личной собственностью, которой она может распоряжаться по своему усмотрению, в то время как мужчина обязан тратить заработанное на всю семью<ref>{{статья|автор=Фролова Л. Н.|заглавие=Статус женщины в исламе|издание=Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология|место=Maйкоп|год=2009|выпуск=2}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.islamdag.ru/book/1294|title=Права и обязанности супругов|date=2009-08-13|publisher=islamdag.ru|accessdate=2014-12-26}}</ref>.
 
==== Կանացի զբաղվածություն ====
В исламском [[халифат]]е женщины активно участвовали в экономической деятельности<ref>Maya Shatzmiller (1994), Labour in the Medieval Islamic World, Brill Publishers</ref>. Женщины работали в широком диапазоне различных профессий, во всех секторах экономики. Уникальной особенностью больниц была огромная роль сотрудниц-женщин. В 12 веке [[Ибн Рушд]] утверждал, что женщины равны с мужчинами во всех отношениях и обладают равными возможностями.
Тем не менее, в большинстве стран мусульманского мира имеет место так называемая половая сегрегация в общественно-производственной сфере, которая проявляется в разделении профессий на «мужские» и «женские», в более низком уровне занятости и образования женщин по сравнению с мужчинами. Причина этого явления косвенно обусловлена поведенческими моделями, продиктованными некоторыми предписаниями исламской религии. Например, характерная для мусульманских семей многодетность, которая имеет непосредственное отношение к запрету прерывания беременности, является объективным препятствием для продвижения женщин по карьерной лестнице. Многодетная семья, выступающая в исламской традиции как некий эталон, служит для большинства мусульманских женщин ориентиром, в соответствии с которым они планируют и строят свою жизнь, и выбирают профессии с учётом того, что основные силы будут отданы семье, а не работе и карьере<ref>[[Горшунова, Ольга Вениаминовна|Горшунова О. В.]] Работа и досуг в жизни современной узбекской женщины // [[Расы и народы]]. / Под ред. Г. П. Васильева. М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 2001. Сс. 209—223.</ref>.
 
== Կանանց իրավունքները իսլամական երկրներում==
Տող 67 ⟶ 50՝
* Մարիամ (Մարիամ Աստվածածին), Հիսուս մարգարեի մայրը:
* Հադիջա, Մուհամեդ մարգարեի առաջին և սիրելի կինը:
* Աիշա, Մուհամեդ մարգարեի երրորդ կինը
* Աիշա, Մուհամեդ մարգարեի երրորդ կինը, — третья жена пророка Мухаммеда, которая по количеству переданных достоверных хадисов стоит на третьем месте после [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] и [[Ибн Умар]]а.
* Ֆթիմա Զահրա
* Ֆթիմա զԱՀՐԱ — «предводительница женщин Рая», дочь пророка Мухаммеда и жена четвёртого праведного халифа [[Али ибн Абу Талиб]]а.
* Սումայա,  — сподвижница пророка Мухаммеда, которая была казнена за принятие ислама.<ref>[http://www.assalam.ru/content/story/40 Великие женщины Ислама]</ref>
 
=== Կինը քաղաքականության մեջ ===
Несмотря на расхожее заблуждение,{{нет АИ|10|06|2016}} мусульманки на всём протяжении истории нередко становились во главе исламских государств. Так, [[Малика Асма]] и [[Малика Арва]] из [[Шииты|шиитской]] династии Сулайхидов непрерывно правили [[Йемен]]ом с 1087 по 1138 год<ref>{{книга|автор = Fatima Mernessi|заглавие = The Forgotten Queens of Islam|оригинал = Sultanes oubliées|издательство = [[University of Minnesota Press]]|год = 2006|страницы = 115|isbn = 0-8166-2439-9}}</ref>, а период [[:en:Sultanate of Women|женского султаната]] в [[Османская империя|Османской империи]] длился без малого 130 лет.
 
Уже в новейшее время женщины избирались на президентские и премьерские посты Индонезии ([[Сукарнопутри, Мегавати|Мегавати Сукарнопутри]]), Пакистана ([[Беназир Бхутто]]), Турции ([[Чиллер, Тансу|Тансу Чиллер]]) и Бангладеш ([[Зиа, Халеда|Халеда Зиа]], [[Хасина, Шейх|Шейх Хасина]]). Тем не менее, некоторые наиболее консервативные богословы продолжают выступать против вмешательства женщин в политику.
 
В частности в трёх из четырёх стран, где женщины ограничены в избирательном праве, являются мусульманскими странами (за исключением [[Ватикан]]а). В [[Ливан]]е женщины могут голосовать только при наличии свидетельства начального образования<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/le.html#Govt Lebanon] // [[The World Factbook]]</ref> при уровне грамотности в 82,2 %.<ref>[http://www.indexmundi.com/lebanon/literacy.html#Lebanon Literacy]</ref> В [[ОАЭ]] и [[Бруней|Брунее]] женщина ограничена в голосовании наряду с мужчиной.<ref>[http://www.thefreelibrary.com/Brunei+sultan+amends+Constitution,+eyes+council+elections.-a0122779013] // Asian Political News</ref><ref>[http://www.globalpost.com/dispatches/globalpost-blogs/the-casbah/uae-expands-voting-rights-some Globalpost — UAE expands voting rights for some]</ref> В некоторых мусульманских странах право на голоса женщины получили сравнительно недавно: в 1974 году в ― [[Иордания|Иордании]], в 1980 году ― в [[Ирак]]е, в 2002 году ― в [[Бахрейн]]е, в 2003 году ― в [[Оман]]е, в 2006 году ― в [[ОАЭ]], в 2011 году ― в [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]]<ref>{{Cite web|accessdate = 2016-01-10|date = 2011-09-25|title = Женщины Саудовской Аравии обрели право голоса|url = http://rus.delfi.lv/news/daily/abroad/zhenschiny-saudovskoj-aravii-obreli-pravo-golosa.d?id=40829545|publisher = [[DELFI]]}}</ref>. самыми первыми мусульманскими странами, где было учреждено женское избирательное право стали: [[Азербайджан]] (1918), [[Албания]] (1920), [[Туркмения]] (1924), [[Казахстан]] (1924), [[Турция]] (1930) и [[Мальдивы]] (1932).
 
Наиболее известные правительницы-мусульманки в России — ханша [[Сююмбике]] и касимовская правительница [[Фатима-Султан]].
 
== Մահմեդական կնոջ կերպարը մշակույթում==