«Դև»–ի խմբագրումների տարբերություն
Content deleted Content added
No edit summary |
No edit summary |
||
Տող 56.
== Դևերի բնույթը ==
=== Դևերը հին հունական գրականությունում ===
[[պատկեր:Deamont Yekaterinburk.JPG|thumb|right|«Դև» (1900), Ս.Ա. Օսսովսկայա, работы С. А. Оссовской в [[Екатеринбургский музей изобразительных искусств|Екатеринбургском музее изобразительных искусств]]]]
{{also|Даймоний}}
Հնում «դև» (դայմոն) և «աստվածություն» բառերի մեջ տարբերություն չի եղել, քանի որ դևերը չեն ընկալվել որպես միայն չար կամ բարի: Համարվում էր, որ դայմոնները կարող էին ունենալ տարբեր բնույթներ, այդ թվում նաև խառը, այսինքն հավասարապես կարող էին և չարիք, և բարիք գործել:
Դայմոնների մասին հիմնական տեղեկությունները, որոնք հոմանիշ էին քրիստոնեական [[հրեշտակ]]ներին<ref name="baykov">''Байков Э.'' [https://books.google.ru/books?id=rX1iAAAAQBAJ&pg=PT27&dq=%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB+%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C+%D0%B4%D0%B0%D0%B9%D0%BC%D0%BE%D0%BD&hl=ru&sa=X&ved=0CDQQ6AEwBWoVChMI3o35t5ufxwIVwRFyCh0-tQWP#v=onepage&q=%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%20%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%20%D0%B4%D0%B0%D0%B9%D0%BC%D0%BE%D0%BD&f=false Символика сновидений, мифов и мистицизма]. — Litres, 2014. — ISBN 978-5-457-28374-9.</ref><ref name="smagina">''Смагина Е. Б.'' [https://books.google.ru/books?id=xNpiAAAAMAAJ&q=%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB+%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C+%D0%B4%D0%B0%D0%B9%D0%BC%D0%BE%D0%BD&dq=%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB+%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C+%D0%B4%D0%B0%D0%B9%D0%BC%D0%BE%D0%BD&hl=ru&sa=X&ved=0CCcQ6AEwAmoVChMI3o35t5ufxwIVwRFyCh0-tQWP Кефалайа] // Памятники письменности Востока (Том 115). — «Восточная литература» РАН, 1998. — ISBN 978-5-02-017988-2. — С. 394.</ref><ref name=getevskie>[https://books.google.ru/books?id=yz3zAAAAMAAJ&q=%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB+%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C+%D0%B4%D0%B0%D0%B9%D0%BC%D0%BE%D0%BD&dq=%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB+%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C+%D0%B4%D0%B0%D0%B9%D0%BC%D0%BE%D0%BD&hl=ru&sa=X&ved=0CFwQ6AEwDmoVChMI3o35t5ufxwIVwRFyCh0-tQWP Гетевские чтения]. // Научный совет по истории мировой культуры (Академия наук СССР). Комиссия по изучению творчества Гёте и культуры его времени. — Наука, 1991. — С. 82</ref>) հին հունական աղբյուրներում հանդիպում են [[Պլատոն]]ի «Երկխոսություններ», «Խնջույք», «Սոկրատեսի գովաբանություններ», «Էպինոմիս» աշխատություններում: Սոկրատեսը երկխոսություններում ասում է, որ նրանց իշխում է «[[դայմոնիոս]]ը» կամ գենիոսը, ով հեռացել է չար ուժերից և գնում է բարու ուղղությամբ: Այնուհետև «Սոկրատեսի դևը» նույնացվում է Պլատոնի Աստծո և [[նեոպլատոնիզմ|նեոպլատոնիստների]] հետ: [[Ապուլեոս]]ը, ով հռոմեացի փիլիսոփա-պլատոնիստ էր մեկնաբանել է «Սոկրատեսի դևի» գաղափարը իր «Սոկրատեսի Աստծո մասին» (De deo Socratis) աշխատության մեջ: Աշխատությունը պատմում է «Սոկրատեսի դևի» բնության և աստվածների և մարդկանց միջև առկա միջանկյալ արարածների մասին<ref>[http://simposium.ru/ru/node/10275 О божестве Сократа | Симпосий Συμπόσιον]</ref>:
| |||