«Հասարակություն»–ի խմբագրումների տարբերություն

Content deleted Content added
No edit summary
չ փոխարինվեց: <ref → <ref (2) oգտվելով ԱՎԲ
Տող 7.
Այսօր [[մարդաբան]]ներն ու շատ [[սոցիոլոգ]]ներ ակտիվորեն միմյանց են հակադրում մշակութային [[էվոլյուցիա]]յի հասկացությունը և վերը նշված փուլերի հստակ տարանջատման մասին պատկերացումը։ Որոշ տվյալների համաձայն՝ հասարակական կյանքի բարդացումը (քաղաքակրթության զարգացում, բնակչության թվաքանակի և խտության աճ, աշխատանքի մասնագիտացում և այլն) պարտադիր չէ, որ հանգեցնի հիերարխիկ սոցիալական համակարգի կամ հասարակության շերտավորմանը։ Մշակութային ռելյատիվիզմը բավականին ազդել է հասարակարգի, նյութական մշակույթի կամ տեխնոլոգիաներին վերաբերող գնահատող տերմիններից հրաժարվելու վրա («պարզամիտ», «վատագույն/լավացույն», «առաջընթաց» և այլն)։
 
Բացի այդ, մարդաբանները հաճախ ուշադրություն են դարձնում մարդկային հասարակությունը բնութագրող նմանություններին ու տարբերություններին, օրինակ՝ մարդու ամենամոտ կենսաբանական տեսակներին՝ [[շիմպանզե]]ին և [[բոնոբո]]յին։ Տարբերություններից մեկը կարող է լինել հատկապես մարդկանց զարգացած [[նահապետականություն]]ը։ <ref>Մորիս Գոդելիե «Métamorphoses de la parenté», 2004</ref><ref>{{cite web|url=http://newleftreview.org/?view=2592|title=New Left Review - Jack Goody: The Labyrinth of Kinship|author=Ջեկ Գուդի|authorlink=Ջեկ Գուդի|accessdate=2013 թ․ ապրիլի 16|archiveurl=http://www.webcitation.org/6FwKYkCcU|archivedate=2013-04-17}}</ref>.
 
=== Քաղաքագիտության մեջ ===
Տող 24.
[[Սոցիալական փիլիսոփայություն|Սոցիալական փիլիսոփայության]] պատմության մեջ կարելի է առանձնացնել հասարակության մեկնաբանման հետևյալ պարադիգմաները.
 
# Հասարակության նմանեցումը օրգանիզմի հետ ու սոցիալական կյանքը բացատրելու փորձը կենսաբանական օրինաչափություններով։ [[20-րդ դար]]ում օրգանիզմի կոնցեպցիան կորցրեց իր դիրքերը։ <ref>Ալեքսանդր Ստրոնին ([[1826]]-[[1889]])՝ «Պատմություն և մեթոդ», «Քաղաքականությունը որպես գիտություն», «Պատմությունն ու հասարակայնությունը»</ref>
# Հասարակության՝ որպես անհատների կամայական համաձայնեցման արդյունքի կոնցեպցիան։
# Հասարակության ու մարդու՝ որպես բնության մասի, մարդաբանական դիտման սկզբունքը։ Գոյության արժանի է ընդունվում միայն հասարակությունը, որը համապատասխանում է մարդու իրական, վեհ, անփոփոխ բնությանը։ Արդիական պայմաններում փիլիսոփայական մարդաբանության առավել ամբոջական հիմնավորումը տվել է [[Մաքս Շելեր]]ը։
Տող 40.
{{ծանցանկ}}
{{վիքիքաղվածք}}
 
[[Կատեգորիա:Հասարակություն]]