«Սուրբ ծնունդ»–ի խմբագրումների տարբերություն

Դեկտեմբերի 25-ը՝ որպես «Հուդայի Բեթղեհեմում Քրիստոսի ծնունդ», առաջին անգամ հիշատակվում է 354 թվականի Ժամանակագրությունում<ref>''Andrew McGowan'' [http://www.bib-arch.org/e-features/christmas.asp , «How December 25 Became Christmas», Get Biblical archaeological Review] Автор — [[PhD]], ректор и президент Тринити-колледжа [[Мельбурнский университет|Мельбурнского университета]])</ref>, որը հիմնվում է 336 թվականից սկիզբ առնող օրացույցի վրա: Նույն օրն այնտեղ նշված է հռոմեական աշխարհիկ ''N(atalis) Invicti'' տոնը: Այս համեմատաբար ուշ վկայությունը բերում է այն մտքին, որ Սուրբ ծնունդը հետ<nowiki/>[[Նիկիայի Ա տիեզերական ժողով|նիկիյան]] տոն է՝ հաստատված լարվածաետինլարվածակետին և որպես պատասխան ''dies natalis solis invicti'' -ին(Անհաղթ արևի ծննդյան օր), որը հաստատվել է 274 թվականին [[Ավրելիանոս]] կայսեր կողմից<ref name="CHCh">''Spinks, Bryan D.'' The growth of liturgy and the church year // Cambridge History of Christianity: Vol. 2. Constantine to c. 600. Cambridge University Press, 2008. P. 615.</ref>:

Համաձայն մեկ այլ տեսակետի՝ դոնաթիստները Սուրբ ծնունդը նշում էին դեռ մինչ 4-րդ դարըդարում (հանարավոր է, արդեն 243 թվականին), և ամսաթիվն արդեն ճշգրտվածհաստատված էր<ref>''Talley, Thomas J.'' The origins of the liturgical year. New York, 1986.</ref>:

Սակայն, [[Ավետում|ԱվետմանԱվետումը]] տոնելու ամսաթիվը ոչ միշտ է սերտ կապված Սուրբ ծննդյանծնունդի տոնին. ամբրոսիական սովորույթում ավետման հիշատակմանը նվիրված է Ադվենտուսի վերջին (վեցերորդ) կիրակին, իսկ մոսարաբականում՝ դեկտեմբերի 18-ը<ref name="ПЭБ">{{Գիրք|հղում=http://www.pravenc.ru/text/149269.html#part_13.html|վերնագիր=Благовещение Пресвятой Богородицы|հատոր=5|մեջբերվող էջեր=254-268|հեղինակ=[[Ванюков, Сергий Александрович|Ванюков С. А.]], [[Желтов, Михаил Сергеевич|Желтов М. С.]], [[Фельми, Карл Христиан |Фельми К. Х.]], [[Квливидзе, Нина Валериевна|Квливидзе Н. В.]]}}</ref>: