«Պատմություն Աղվանից աշխարհի»–ի խմբագրումների տարբերություն

}}

'''«Պատմություն Աղվանից աշխարհի»''' ({{lang-grb|Պատմութիւն Աղուանից աշխարհի}}), [[Հայկական պատմագրություն|հայկական միջնադարյան պատմագրության]] հուշարձան<ref name="Trever">{{Ռուսերեն գիրք |автор= [[Тревер, Камилла Васильевна|Тревер К. В.]] |заглавие = Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э. – VII в. н. э. (источники и литература) |место= М.-Л. |год= 1959 |страницы= }}{{բք|ru|Для изучения истории Албании феодального периода исключительно большое значение имеют '''армянские письменные источники'''. На армянском языке написан первый и единственный труд, посвященный истории Албании, — «История Албании» Моисея Каланкатуйского (Мосес Каланкатваци). Труд этот дошел до нас в нескольких списках и состоит из трех частей; он упоминается армянскими писателями XII—XIII вв. Автор, уроженец сел. Каланкатуйк в области Утик, был по происхождению либо утийцем (албаном), писавшим на армянском языке, либо армянином, что весьма возможно, так как в этот период Арцах и большая часть Утика были уже арменизованы.}}</ref><ref name="Артамонов,История хазар">{{Ռուսերեն գիրք |автор=[[Артамонов, Михаил Илларионович|Артамонов М. И]].|часть= |ссылка часть= |заглавие=История хазар |оригинал= |ссылка=http://gumilevica.kulichki.net/AMI/ami101.htm#ami101text56 |викитека= |ответственный=Под редакцией и с примечаниями [[Гумилёв, Лев Николаевич|Л. Н. Гумилёва]] |издание= |место= |издательство=Гос. Эрмитажа |год= 1962|том= |страницы= |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref= }}{{բք|ru|Армянские исторические сочинения составляют очень большой и важный раздел источников по хазарской истории. Первым знаменитым историком Армении был Моисей Хоренский. Полагают, что он родился между 410 и 415 гг., получил греческое образование, много путешествовал. Из его сочинений самым известным является «История Армении». Некоторые исследователи считают, что это сочинение только приписывается Моисею Хоренскому, на самом же деле оно составлено по одним предположениям в VII, а по другим — в VIII или даже в IX в. Если «История» действительно написана в V в., то в ней содержится первое упоминание о хазарах под их собственным именем, хотя и с явно анахронистическим отнесением их выступления ко II в. Другое, приписываемое тому же автору, сочинение, «Армянская география», в особенности ее так называемый «Новый список», содержит сведения, относящиеся к концу VII в., и было составлено в дошедшем до нас виде не раньше этого времени. Автором его считается писатель VII в. Ананий Ширакаци. В «Новом списке армянской географии» имеется ряд очень важных данных о хазарах.<br />Сочинение «Об армянской войне» Егише действительно написано в V в. и безусловно прекрасно отражает действительность своего времени. В нем не упоминаются хазары, но зато говорится о гуннах и их взаимоотношениях с народами Закавказья. «История епископа Себеоса» составлена в VII в. и содержит ценные данные о войне Ираклия с персами при участии тюркюто-хазар. Кроме того, она очень важна для понимания того положения, которое существовало в Закавказье во {17} время первого выступления хазар на историческую арену. Еще больше сведений о хазарах дает «История халифов» вардапета (учителя) Гевонда (Левонда), писателя VIII в. Здесь рассказывается об арабских завоеваниях в Закавказье и о хазаро-арабской войне.<br />Первоклассным источником по истории хазар является «История албан» Моисея Каланкатуйского (Каганкатваци), уроженца с. Каланкатуйк в области Ути (совр. Азербайджан). В настоящем своем виде — это бесхитростная компиляция, в которую включены материалы предшествующих авторов, частично уже не сохранившиеся. Моисею Каланкатуйскому, имя которого присвоено всему сочинению, по-видимому, принадлежат основные части I и II книг «Истории», написанные в VII в. современником и даже участником некоторых изложенных в ней событий. В X в. труд этого автора был переработан и дополнен данными, относящимися к VIII—X вв. Он содержит ряд ценных живых наблюдений над бытом тюркюто-хазар. Важны также имеющиеся в нем сообщения о царстве гуннов в Дагестане и о войнах хазар в Закавказье.<br />Некоторые полезные сведения о хазарах имеются во «Всеобщей истории» Степаноса Таронского, прозванного Асогик. Он писал свой труд на рубеже X—XI вв. (окончил в 1004 г.). Следует особо отметить, что некоторые армянские исторические труды созданы современниками событий, в которых выступают хазары, и поэтому, отличаясь непосредственностью и остротой наблюдений, содержат такого рода подробности, какие редко встречаются в источниках византийских.}}</ref><ref>{{Աղբյուրից|Իրանիկա|հղում=http://www.iranicaonline.org/articles/armenia-v|заглавие=Armenia and Iran. v. Accounts of Iran in Armenian sources|автор=M. Van Esbroeck}}</ref><ref name="История человечества">{{Ռուսերեն գիրք | автор = | часть = | заглавие = История человечества. VII—XVI века | оригинал = | ссылка = http://books.google.am/books?id=xMhb5HRbTG4C&printsec=frontcover&hl=hy&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false| издание = | ответственный = Под ред. М.А. Аль-Бахит, Л. Базен, С.М. Сиссоко| место = | издательство = UNESCO | год = 2003 | том = IV | страницы = 260}}{{բք|ru|Сильная [[Армянская историография|историографическая традиция]], поддержанная в «эпоху правителей Багратидов», дала толчок к созданию трудов историками как регионального (царства Васпуракан, Алуанк, Сюник), так и национального масштаба, такими как католикос [[Ованес Драсханакертци]], [[Степанос Таронаци|Степаннос Таронеци]] (X в.) и [[Аристакес Ластивертци]] (XI в.). Все они являлись благородными (или вардапетами) высокого ранга, выступавшими против феодальной раздробленности, и видели свою задачу в реализации идеи общей родины, что соответствовало взглядам их национальной Церкви. Их работы содержат богатейшие данные о событиях, происходивших в Армении, Грузии, Сирии и Византии.}}</ref><ref name="shnirelman-216-217">{{Գիրք|հեղինակ=Шнирельман|վերնագիր= Войны памяти|մեջբերվող էջեր=216-217}} Глава «Албанский миф»<blockquote>Между тем, не без подсказки З. М. Буниятова Мамедова выбрала для своей докторской диссертации острейшую проблему, стоявшую в центре азербайджанско-армянского спора — «каковы были политические границы Албанского государства в период античности и раннего средневековья, на какой территории шло формирование албанской этнической общности, которая была одним из предков азербайджанского народа, какова была её политическая жизнь, идеология, религия» (Мамедова, 1986. С. 3). В этой диссертации как бы подводился итог той многолетней работы по пересмотру албанской истории и культуры, которую провели азербайджанские авторы. У Мамедовой не было сомнений в том, что в Кавказской Албании до X в. имелась своя разнообразная литература на албанском языке, и она повторяла домыслы своих коллег о переводе «Истории албан» на армянский язык. К албанским деятелям культуры она, вслед за Буниятовым, причисляла Мовсеса Каганкатваци, Мхитара Гоша, Киракоса Гандзакаци (Мамедова, 1986. С. 8, 21-32, 38-39). Мало того, она писала о неких никому не ведомых переводах богословской литературы [218] с греческого и сирийского на албанский и высказывала догадку о том, что своя письменность в Албании появилась ещё в дохристианское время (Мамедова, 1986. С. 5-7, 256, прим. 1);</blockquote> Подробнее см. [[Ревизионистские концепции в азербайджанской историографии]]</ref>, որի հեղինակն ավանդաբար համարվում է պատմագիր [[Մովսես Կաղանկատվացի]]ն: Աշխատությունը գրված է 7-10-րդ դարերում [[գրաբար]]ով: Աշխատությունը կազմված է երեք գրքից և իրենից ներկայացնում է վաղ միջնադարյան Կովկասյան Աղվանք, Հայաստանի, Վրաստանի, Կովկասին հարակից ժողովուրդների և ժողովուրդների, Բյուզանդիայի, Սասանյան Պարսկաստանի և Արաբական խալիֆայության հասարակական կարգի վերաբերյալ սկզբնաղբյուր<ref name="Мовсес" /><ref name="Свазян" />:

== Ծանոթագրություններ ==

{{ծանցանկ}}