«Օծում»–ի խմբագրումների տարբերություն

Ավելացվել է 1 բայտ ,  5 տարի առաջ
չ
→‎Օծումի բուժիչ նշանակությունը: վերջակետների ուղղում, փոխարինվեց: վ: → վ։ oգտվելով ԱՎԲ
չ (clean up, փոխարինվեց: : → ։ (26) oգտվելով ԱՎԲ)
չ (→‎Օծումի բուժիչ նշանակությունը: վերջակետների ուղղում, փոխարինվեց: վ: → վ։ oգտվելով ԱՎԲ)
== Օծումի բուժիչ նշանակությունը ==
 
Առաքյալներն Օծումին տվել են բուժիչ նշանակություն («Եվ բազում դևեր էին հանում, բազում հիվանդների օծում էին յուղով ու նրանց բժշկում». Մարկոս 6.13 , «Հիվանդ է ձեզնից մեկը, թող կանչի եկեղեցու երեցներին, և նրանք նրա վրա թող աղոթք անեն, թող յուղով օծեն նրան Տիրոջ անունով:անունով։ Եվ հավատով եղած աղոթքը կփրկի հիվանդին, ու Տերը նրան ոտքի կկանգնեցնի...». Հակոբոս 5.14–15)։ Դեռևս առաքելական ժամանակներից է սերում հիվանդին օծելու ավանդույթը, որ Հայ եկեղեցում ստացել է [[Կարգ հիվանդաց և վերջին օծում]] անունը։ Հայ եկեղեցու ծեսի համաձայն, սրբալույս Մուռոնով օծվում են եկեղեցական պաշտոնյաները ` քահանայից մինչև կաթողիկոս։ Ձեռնադրության ժամանակ օծվում են ենթակայի ճակատն ու ձեռքերը, կաթողիկոսի օծվելու պարագային Մյուռոնը հեղվում է նրա գլխին ՝ իբրև խորհըրդանշան եկեղեցու գերագույն գլխի։
 
Նախնական շրջանում Քրիստոսին հավատացողները սուրբ յուղով օծվել են մկրտությունից հետո։ Այս Օծումը Հայ եկեղեցին ներկայումս անվանում է Դրոշմ, Հույն եկեղեցին ՝ Մյուռոն։
144 973

edits