«Ուսուլիներ»–ի խմբագրումների տարբերություն
Content deleted Content added
Տող 28.
! Ուսուլիներ !! Ախբարիներ
|-
| Ուսմունքի և իրավունքի համար որպես հեղինակություն ընդունում էին 4 աղբյուրներ՝ [[Ղուրան]], [[Սուննա]], [[Իջմա]] և [[Ակլ]] || Ընդունում էին միայն առաջին երկուսը՝ Ղուրան, Սուննա, իսկ նրանց մի մասը միայն երկրորդը, քանի որ Ղուրանը կարող է կարդացվել միայն ավանդույթների օգնությամբ
|-
| Ընդունում էին Ղուրանի նշանակության տառացի կիրառությունը և այն ավանդույթները, որոնք պնդում էին, որ հնարավոր է ճանաչել դրանց նշանակությունը Ակլի օգտագործման միջոցով || Համարում էին, որ Ղուրանն ու Ավանդույթները կարող են միայն հասկացվել, երբ դրանք մեկնաբանվում են իմամների կողմից՝ [[Թաֆսիր]] և Թավիլ
|-
| Համարում էին ավանդույթների այդ 4 սուրբ գրքերում պարունակվող որոշ ավանդույթներ անվստահելի || Համարում էին, որ 4 գրքերն էլ վստահելի էին
Տող 36.
| Ընդունում էին որպես հեղինակություն միայն այն ավանդույթները, որոնք փոխանցվել էին վստահելի շիա իմամների կողմից || Թույլ են տալիս ավանդույթի ավելի ընդարձակ որոնում որևէ կոնկրետ խնդրի շուրջ նույնիսկ ընդունելով ավանդույթներ սուննիական կամ այլ ավանդույթներից անգամ անհայտ աղբյուրներից, եթե դա իրենց աջակցող կարևոր վկայություն է
|-
| Բաժանում էին ավանդույթները 4 մակարդակների՝ [[Սահիհ]], [[Հասան]], [[Մութավաթիր]] և [[դաիֆ]] || Ճանաչում էին միայն 2 մակարդակներ՝ սահիհ և Դաիֆ։
|-
| Համարում էին, որ ուսմուքները և օրինական որոշումները, որոնք փոխանցված են՝ նակլ, իրենց համար ընդունելի աղբյուրներից՝ օրինակ Ղուրան և Ավանդույթները, չեն կարող մերժել այն բաները, որոնք ծագում են ռացիոնալ սկզբունքներից || Համարում էին, որ այն ինչ ծագում է նակլի աղբյուրից ավելի ետին պլանում է քան այն, ինչ ծագում է պատճառի օգտագործումից
| |||