«Պետրոս առաքյալի երկրորդ ընդհանրական թուղթ»–ի խմբագրումների տարբերություն

Content deleted Content added
չ clean up, replaced: → , է: → է։ (3), ը: → ը։ (3), լ: → լ։ (3), ծ: → ծ։, մ: → մ։, ն: → ն։ (2), ց: → ց։, ): → )։ (2) oգտվելով ԱՎԲ
չ clean up, փոխարինվեց: : → ։ (23) oգտվելով ԱՎԲ
Տող 1.
{{Նոր Կտակարանի Գրքերը}}
 
'''Պետրոս առաքյալի երկրորդ ընդհանրական թուղթը''' (Պետրոս առաքյալի երկրորդ ընդհանրական նամակ, Կաթողիկե Բ թուղթ Պետրոսի առաքելոյն, Բ Պետրոս) [[Նոր Կտակարան]]ի 27 գրքերից է, մաս է կազմում [[Ընդհանրական նամակներ]]ի:ի։ [[Աստվածաշունչ|Սուրբ Գրքի]] կանոնում հաջորդում է [[Պետրոս առաքյալի առաջին ընդհանրական թուղթ|Պետրոս առաքյալի առաջին ընդհանրական թղթին]]:։
 
==Հեղինակը==
 
Այս նամակի հեղինակի հարցը գիտության մեջ բազմաթիվ վեճերի պատճառ է դարձել։ Համաձայն ավանդության` նամակի հեղինակը [[Պետրոս առաքյալ]]ն է։ Այս տեսակետի հեղինակները մատնանշում են հենց նամակի սկզբի վկայությունը. ''Սիմոն Պետրոսը՝ ծառան և առաքեալը Յիսուս Քրիստոսի...'' (1:11։1
Նամակում առկա ոճական տարբերությունները Պետրոսի առաջին նամակի համեմատությամբ, և նմանությունները Հուդայի նամակի հետ, ստիպում են շատ գիտնականների մերժել ավանդական տեսակետը։
Մյուս կողմից, նրանք, ովքեր նամակի հեղինակ են համարում Պետրոսին, կարծում են, որ այս նամակի` [[Նոր Կտակարանի կանոն]]ում հայտնվելը պատահական չի կարող լինել։ Նույն հաջողությամբ գոյություն ունեն Պետրոսի անունով պահպանված [[պարականոն գրքեր]], որոնք եկեղեցու հայրերի կողմից մերժվել են` հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ այդ գրքերի հեղինակը Պետրոս առաքյալը չէ։ Հեղինակը նշում է, որ գրել է արդեն մի նամակ` նկատի ունենալով Ա Պետրոսը, նա նաև տեսել է Փրկչին։ Այս բոլորը սակայն չեն հաստատում Պետրոսի հեղինակությունը։ Մերօրյա գերմանացի գիտնականներ կարծում են, որ նամակի հեղինակը հելենական կրթությամբ մի (հրեա)քրիստոնյա է։
Տող 11.
==Գրության ժամանակը և վայրը==
 
Բազմաթիվ գիտնականներ ապացուցում են, որ այս նամակը Հուդայի թղթից հետո է գրվել և հաշվի առնելով նաև հեղինակի` [[Ավետարան ըստ Մատթեոսի|Մատթեոսի Ավետարանին]] ծանոթ լինելու հանգամանքը (հմմտ. Բ Պետրոս 1:171։17-Մատթեոս 17:517։5), կարծում են, որ այս թուղթը գրվել է առաջին դարի վերջից մինչև երկրորդ դարի սկիզբն ընկած ժամանակահատվածում (ավելի հաճախ նշվում է 110թ.)։ Իսկ այն գիտնականները, որ հակված են ընդունելու Պողոսի հեղինակությունը, նամակը թվագրում են 64-67թթ.:։ Այս վերջին տեսակետն ընդունողները գրության վայր համարում են Հռոմը, մյուս տեսակետի ջատագովների կարծիքով գրության վայրն անհայտ է, թեև հնարավոր է համարվել նաև Եգիպտոսը։
 
==Նամակի կանոնականությունը և կապը Հուդայի նամակի հետ==
Տող 22.
! Հուդա !! Բ Պետրոս
|-
| 2 || 1:21։2
|-
| 4 || 2:12։1-3
|-
| 5ա || 1:121։12
|-
| 6 || 2:42։4
|-
| 7 || 2:62։6, 10ա
|-
| 8 || 2:10բ2։10բ
|-
| 9 || 2:112։11
|-
| 10 || 2:122։12
|-
| 11 || 2:152։15
|-
| 12 || 2:132։13
|-
| 12ֆ || 2:172։17
|-
| 16 || 2:182։18
|-
| 17 || 3:23։2
|-
| 18 || 3:33։3
|}
 
Տող 56.
==Աղբյուրներ==
 
* Եզնիկ ծ. վրդ. Պետրոսյան, Ներածություն Նոր Կտակարանի, Էջմիածին, 1996:1996։
* Ա. Գայայան, Նոր Կտակարանի ընդհանուր ներածություն, 2003:2003։
* [http://de.wikipedia.org/wiki/Udo_Schnelle Ուդո Շնելլե], Ներածություն Նոր Կտակարանի, Գյոթինգեն, 2005:2005։
 
== Արտաքին հղումներ ==