Կատեգորիաներ (Արիստոտել)

«Կատեգորիաներ» (Արիստոտել) (հին հունարեն՝ Κατηγορίαι, լատ.՝ Categoriae կամ Praedicamenta), Արիստոտելի առաջին Organone շարադրությունը։ Այստեղ թվարկվում են բոլոր հնարավոր տեսակները, որոնք կարող են լինել դատողության առարկա կամ նախապատմություն։

Ստեղծագործության հատկանիշի հետ կապված խնդիրներԽմբագրել

Արիստոտելի հեղինակությունը բազմիցս կասկածի տակ է առնվել։ «Կատեգորիաներ»-ում Արիստոտելի այլ աշխատանքներին ուղղակի հղում չկա։ Կան նաև որոշ հակասություններ «Կատեգորիա»-ի տեքստի և Արիստոտելի այլ տեքստերի, առաջին հերթին «Մետաֆիզիկայի» միջև։

Այնուամենայնիվ, ներկայումս հետազոտողների մեծ մասը հակված է այն բանին, որ «Կատեգորիաները» Արիստոտելի շարադրանքն են։ Դարեր շարունակ դրանք համարվում էին արիստոտելյան կորպուսի կարևորագույն մասը։

Կարճ շարադրանքԽմբագրել

Արիստոտելը բերում է ամեն մի բան, որի մասին հնարավոր է խոսել։ Դրանք նախատեսված են թվարկելու այն ամենը, ինչը կարող է արտահայտվել առանց կազմի կամ կառուցվածքի, այսինքն՝ այն ամենը, ինչը կարող է լինել կամ դատողության առարկա կամ նախաբան։

Ներածական դրույթներ (1-3 գլուխներ)Խմբագրել

Արիստոտելի կատեգորիաները վերլուծելու համար կան ներածական դրույթներ, որոնք միջնադարյան հեղինակներն անվանում էին «Անտեպրեդիկամենտներ» (լատ.՝ ante-առջև)։

Տեքստը սկսվում է բացատրությունից, թե ինչ է նշանակում «նույնանուն» առարկաներ, ինչ է նշանակում «համանուն» առարկաներ, և ինչ է նշանակում «անվանական» առարկաներ։

Այն ամենը, ինչ մենք ասում ենք իրերի մասին մենք խոսում ենք,։

  • Առանց ուրիշ առարկաների հետ կապի։ Կա անուն (առարկա) կամ բայ, ինչպես օրինակ «մարդ», «ցուլ», «հաղթում է» և այլն։
  • Կապի մեջ է այլ առարկաների հետ, բայց կա ստեղծում է նախադասություն՝ «մարդը հաղթում է», «մարդը փախչում է»։

Այնուհետև Արիստոտելը տարբերակեց այն, ինչ խոսվում է առարկայի մասին։

Ավելին, Արիստոտելը հաղորդում է կատեգորիաների կամ նախատիպերի մասին, որոնք առանձնացվում են այն հիմքով, թե ինչպես է այս կամ այն նախատիպը վերաբերում իրի էությանը։

Տասը կատեգորիա (4-9 գլուխներ)Խմբագրել

Տասը կատեգորիաները, ըստ 4-րդ գլխի ցուցակի, ամենատարածվածն են։

  • Նյութը կամ «էություն» (հին հունարեն՝ οὐσία)։ Նախապատմություն բառը նշանակում է անձի նախապատմություն, եթե իրի համապատասխան բնութագիրը ոչ մի բանի վրա, բացի ինքն իրենից, հիմնված չէ։ «Այս եզակի մարդը» կամ «այս եզակի ծառը» իրենց բնույթով էություն են։ Ստորև բերված է տեքստում Արիստոտելը կոչ է անում այդ հատուկ էությունները «առաջին էությունները», դրանք տարբերել «երկրորդ անձերից», որոնք համընդհանուր են։ Հետևաբար, «Սոկրատ»-ը առաջին էությունն է, մինչդեռ «մարդը» երկրորդն է։
  • Քանակություն (հին հունարեն՝ τὸ πόσον- ինչքան), սա տարածական թվային բնութագրեր են։ Բոլոր միջնադարյան վեճերը կապված բնության հետ, 6-րդ գլխում մեկնաբանությունները շարունակվող են, քանակությամբ։
  • Որակ (հին հունարեն՝ τὸ πόιον -ինչպիսի), բնութագրում է օբյեկտի բոլոր ոչ բացարձակ հատկությունները։ Այս հատկությունները չեն համապատասխանում բնությանը։
  • Հարաբերություն (հին հունարեն՝ τὸ πρὸς τί - ինչ- որ բանի հարաբերությունը մեկին), սա միջոց է, որով մի իր կարող է կապվել մյուսի հետ։
  • Տեղանք (որտեղ) - իրի դիրքը շրջապատի նկատմամբ։
  • Ժամանակ (երբ) - իրի դիրքը կախված իրադարձությունների հաջորդականությունից։
  • Վիճակ (սիտուացիա) - իրի մասերի բաժանած մասը՝ կախված մյուսից։
  • Աղբյուր - իրի արտաքին վիճակը (օրինակ՝ հագնված.
  • Գործողություն (հին հունարեն՝ τὸ ποιει̃ν - գործել) - ինչ-որ ուրիշ առարկայի փոփոխությունը։
  • Կրում - կրած փոփոխությունն այլ ուրիշ առարկայից։

5-8 գլուխների առաջին չորսում ամեն ինչ մանրամասնորեն բացատրված է, վերջին վեցը թեթևակի նկարագրվում են 9-րդ գլխում, քանի որ միտքը հասանելի է։ Սխոլաստիկ փիլիսոփաների տեքստերը քննման արդյունքում նույնպես ցույց են տալիս անհավասարություն։

Եզրափակիչ դրույթներ (10-15-րդ գլուխներ)Խմբագրել

Արիստոտելի կատեգորիաների ցուցակում հաջորդում են գրքեր եզրափակիչ դրույթներին վերաբերվող, որոնք հեղինակներն անվանել են «հետնախաձեռնություն» (լատ․՝ post-հետո)։

  • Հակասող և հակադիր (10-11-րդ գլուխներ)
  • Նախորդող և հաջորդող (Գլուխ 12)
  • Տրվածը միասին (Գլուխ 13)
  • Շարժման տեսակները (Գլուխ 14)
  • Սեփականության երկրորդ վերլուծությունը (Գլուխ 15)։

Կատեգորիայի երկրաչափական թեորեմԽմբագրել

Փիլիսոփաների կարծիքով՝ Արիստոտելը համակարգը դուրս է բերել անմիջապես հունական քերականությունից, այսինքն, նա վերագրել է խոսքի մասերի օնտոլոգիական նշանակությունը։ Օրինակ, էություն ցույց տվող կատեգորիաները համապատասխանում են գոյականներին։

  • գոյություն – գոյական (մարդ)
  • քանակություն – թվական (մեկ, մի քանիսը)
  • որակ – ածական (ծեր, երիտասարդ)
  • հարաբերություն - համեմատության աստիճան (առաջին, վերջին, բոլորից բարձր)
  • տեղ - տեղի մակբայ (փողոցում, լեռան վրա)
  • ժամանակ - ժամանակի մակբայ (այսօր, երեկ)
  • տեղադրություն - անանցողական բայեր (կանգնած է, դրած է )
  • տիրապետում - հունական իդեալը կրավորական սեռով (հագնված, ոտաբոբիկ)
  • իրադրություն - բայ իրական սեռով (փախչում է, հաղթում է)
  • համբերություն - բայ կրավորական սեռով (նրան քշում են, ծեծում են).

Արիստոտելը ոչ մի կերպ չի օգտագորում թեորեմը և չի հղում հունական քերականությանը որպես գաղափարի աղբյուր։ Բացի այդ, քերականությունը ոչ բոլոր դեպքերում համապատասխանում է աղյուսակին։ Օրինակ, քանակը և որակը կարելի է բնութագրել որպես գոյականներ (համեմատական բառը՝ հսկա, վիթխարի)։

ՆշանակությունԽմբագրել

Ըստ Ստենֆորդսկի համալսարանի պրոֆեսոր Ռեվիելյա Նետցայի՝ Արիստոտելի կատեգորիաները մեծամասամբ հիմք են ծառայել արևմտյան մտածողության պատմության ողջ տրամաբանական ուսումնասիրության համար[1]։

ԾանոթագրություններԽմբագրել

  1. «Газета. Ru — Пергамент на троих»։ Արխիվացված է օրիգինալից 2014-08-08-ին։ Վերցված է 2020-11-07 

Արտաքին հղումներԽմբագրել