Պահպանողականությունը Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներում

Պահպանողականությունը Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներում, քաղաքական և սոցիալական փիլիսոփայություն, որը բնութագրվում է ամերիկյան ավանդույթների նկատմամբ հարգանքով, հանրապետականությամբ, ինդիվիդուալիզմ և բարոյական ունիվերսալիզմ, աջակցություն բիզնեսին և պայքար արհմիությունների դեմ, հակակոմունիստական քարոզչություն և ամերիկյան բացառիկությունը, քրիստոնեական արժեքների պաշտպանություն և Արևմտյան մշակույթը սոցիալիզմի, ավտորիտարիզմի և բարոյական հարաբերականության ընկալվող սպառնալիքներից։

Ամերիկացի պահպանողականները համարում են անձնական ազատությունը՝ ամերիկյան արժեքների շրջանակներում, որպես ժողովրդավարության հիմնական արժեք և հիմնարար հատկանիշ, այս տեսակետը հակադրվում է ժամանակակից ամերիկյան լիբերալների դիրքորոշմանը, որոնք, համաձայնելով, որ ազատությունը հիմնական արժեք է, միևնույն ժամանակ թույլ են տալիս պետության միջամտությունը հավասարության և սոցիալական արդարության հասնելու համար։ Ամերիկացի պահպանողականները հավատում են պետության լիազորությունները սահմանափակելու անհրաժեշտությանը, ինչպես նաև ազգային կառավարման և պետական իրավունքների միջև հավասարակշռության անհրաժեշտությանը։ Ի լրումն որոշ ազատականների, նրանք հակված են ակտիվ գործողությունների քարոզելու այն ոլորտներում, որոնք, իրենց կարծիքով, գտնվում են կառավարության օրինական իրավասության մեջ, հատկապես ազգային պաշտպանության և օրենքի կիրարկման ոլորտներում։ Սոցիալական պահպանողականները դեմ են աբորտներին և միասեռ ամուսնություններին` ի պաշտպանություն ավանդական ընտանիքի և պետական դպրոցներում աղոթքի։

Ինչպես ամերիկյան քաղաքական գաղափարախոսությունների մեծ մասը, պահպանողականությունը արմատավորված է հանրապետականության մեջ՝ մերժելով արիստոկրատական և միապետական կառավարությունները և պաշտպանելով ԱՄՆ-ի անկախության հռչակագիրի սկզբունքները և ԱՄՆ Սահմանադրությունը։ Միացյալ Նահանգների պահպանողական փիլիսոփայությունը նաև մասամբ բխում է 18-րդ և 19-րդ դարերի դասական ազատական ավանդույթից, որը պաշտպանում էր տնտեսության մեջ պետության չմիջամտելու սկզբունքը (այսինքն՝ տնտեսական ազատություն և ապականոնակարգում)։

Պատմաբաններ, ինչպիսիք են Պատրիկ Ալիթը և քաղաքական տեսաբանները, ինչպիսիք են Ռասել Քըրքը, պնդում են, որ պահպանողական ավանդույթը կարևոր դեր է խաղացել ամերիկյան քաղաքականության և մշակույթի մեջ 1776 թվականից ի վեր։ Այնուամենայնիվ, նրանք պնդում են, որ կազմակերպված պահպանողական շարժումը, որն ունի գաղափարախոսություն, որը տարբերվում է ամերիկյան այլ քաղաքական ուժերի գաղափարախոսություններից, առանցքային դեր է խաղացել քաղաքականության մեջ միայն 1950-ականներից։ 20-րդ դարի կեսերից պահպանողական շարժումը մեծ մասամբ եղել է Հանրապետական կուսակցության գերիշխող ուժը. Այնուամենայնիվ, երկար ժամանակ «Հարավային դեմոկրատները» Միացյալ Նահանգների պահպանողական ճամբարի ողնաշարն էին։

Ակնարկ

Ամերիկյան պահպանողականության պատմությունը նշանավորվել է հակառակորդ գաղափարախոսություններով և խմբակցությունների միջև լարվածությամբ։ 1950-ականների պահպանողական շարժումը փորձեց միավորել այս տարբեր հոսանքները՝ կանխելու «անաստված կոմունիզմի» տարածումը։

Ֆիսկալ պահպանողականներն ու ազատականները կողմ են «փոքր կառավարությանը», ազատ տնտեսությանը, ցածր հարկերին, սահմանափակ կանոնակարգմանը և ազատ ձեռնարկատիրությանը։ Սոցիալական պահպանողականները առաջնահերթ են համարում ավանդական սոցիալական արժեքների սպառնալիքը աշխարհիկությունից, նրանք հակված են աջակցել դպրոցներում պարտադիր աղոթքին և դեմ են աբորտներին և նույնասեռ ամուսնություններին։ Նեոպահպանողականները ցանկանում են ամբողջ աշխարհում տարածել այն, ինչ իրենց կարծիքով ամերիկյան իդեալներն են։ Պալեոպահպանողականները կողմ են ներգաղթի սահմանափակմանը, այլ երկրների քաղաքականությանը չմիջամտելուն և բազմամշակութայնությանը հակադրվելու։

Երկրում պահպանողական խմբակցությունների մեծ մասը, բացառությամբ մի քանի ազատականների, աջակցում են միակողմանի արտաքին քաղաքականությանը և ուժեղ բանակին։ Մեծ մասը, հատկապես ազատականները, պաշտպանում են քաղաքացիների՝ զենք պահելու և կրելու իրավունքը՝ վկայակոչելով ԱՄՆ Սահմանադրության երկրորդ փոփոխությունը։

1955 թվականին գրող և քաղաքական մեկնաբան Ուիլյամ Ֆ. Բաքլի կրտսերն իր National Review իրավախորհրդատվական ամսագրի առաջին համարում բացատրել է նոր հրատարակության ստանդարտները՝ փաստացի ձևակերպելով ամերիկացի պահպանողականների համոզմունքները, հաղորդել Է ՏԱՍՍ-ը.

Մեր համոզմունքներից, կենտրոնացված կառավարության գործը (խաղաղ ժամանակ) իր քաղաքացիների կյանքը, ազատությունն ու ունեցվածքը պաշտպանելն է։ Կառավարության մյուս բոլոր գործողությունները հակված են նվազեցնելու ազատությունը և խոչընդոտելու առաջընթացը։ Կառավարության աճի դեմ (այս դարի գերիշխող սոցիալական հատկանիշը) պետք է անխնա պայքարել։ Դարաշրջանի այս մեծ սոցիալական հակամարտությունում մենք անվերապահորեն գտնվում ենք ազատական կողմում։ Մեր դարաշրջանի խորը ճգնաժամը, ըստ էության, հակամարտություն է սոցիալական ինժեներների միջև, ովքեր ձգտում են մարդկությանը հարմարեցնել գիտական ուտոպիաներին, և ճշմարտության ուսանողների, ովքեր պաշտպանում են օրգանական բարոյական կարգը։ Մենք կարծում ենք, որ ընտրությունների արդյունքների մոնիտորինգում ճշմարտությունը ձեռք չի բերվում և չի լուսաբանվում, թեև դա պարտադիր է, բայց այլ նպատակներով, բայց այլ ձևերով, ներառյալ մարդկային փորձի ուսումնասիրությունը։ Այս հարցում մենք անվերապահորեն պահպանողական կողմում ենք

Բնօրինակ տեքստ (անգլ.)  

Among our convictions: It is the job of centralized government (in peacetime) to protect its citizens' lives, liberty and property. All other activities of government tend to diminish freedom and hamper progress. The growth of government (the dominant social feature of this century) must be fought relentlessly. In this great social conflict of the era, we are, without reservations, on the libertarian side. The profound crisis of our era is, in essence, the conflict between the Social Engineers, who seek to adjust mankind to scientific utopias, and the disciples of Truth, who defend the organic moral order. We believe that truth is neither arrived at nor illuminated by monitoring election results, binding though these are for other purposes, but by other means, including a study of human experience. On this point we are, without reservations, on the conservative side.

Ըստ պատմաբան Փիթեր Վիրեկի՝ ամերիկյան պահպանողականությունը տարբերվում է եվրոպական պահպանողականությունից նրանով, որ այն կապված չէր միապետության, հողային արիստոկրատիայի, պաշտոնական եկեղեցու կամ զինվորական վերնախավի հետ։ Փոխարենը, ամերիկյան պահպանողականները ամուր արմատավորված էին ամերիկյան հանրապետականության մեջ, որին դեմ էին եվրոպացի պահպանողականները։ Ըստ սոցիոլոգ և քաղաքագետ Սեյմուր Մարտին Լիպսեթի, ամերիկացի պահպանողականները կարծում են, որ Ամերիկան «անցնում է եվրոպական հասարակության սառը ռեակցիոն միապետական և ավելի կոշտ կարգավիճակով պայմանավորված համակարգը»։

Գաղափարախոսություն և քաղաքական փիլիսոփայություն

Տնտեսական ոլորտում ամերիկյան պահպանողականներին մեծապես ազդեցություն են ունեցել դասական լիբերալիզմը և ազատականությունը, առաջին հերթին այնպիսի ներկայացուցիչներ, ինչպիսիք են Ֆրիդրիխ Հայեկը և Միլթոն Ֆրիդմանը։ Ազդեցության հիմնական աղբյուրը Չիկագոյի դպրոցը։ Ամերիկացի պահպանողականները միշտ կտրականապես դեմ են եղել Քայնեսիզմին։

Ավանդական պահպանողականները (Բերկյանցիները) հակված են տիրապետելու հակա-գաղափարական դիրքերին, իսկ ոմանք նույնիսկ՝ հակափիլիսոփայական, նպաստելով, ինչպես բացատրել է Ռասել Քըրքը, «նախադրյալների և նախապաշարմունքների» անընդհատ հոսքին։ Քըրքի «նախապաշարմունք» բառի օգտագործումն այստեղ չի նախատեսում իր ժամանակակից, նողկալի իմաստը կրել։ Բուուդին պահպանողական է, ինքն էլ հավատում էր, որ դարերի ժառանգած իմաստությունը կարող է լինել ավելի լավ առաջնորդություն, քան ակնհայտ բանական անհատական դատողություն։

Կան երկու հատող ենթախմբերը սոցիալական պահպանողականների-ավանդական և կրոնական։ Սոցիալական պահպանողականները՝ ավանդապաշտները, վճռականորեն աջակցում են ավանդական վարքագծի կոդեքսերին, հատկապես նրանք, որոնք, իրենց կարծիքով, գտնվում են սոցիալական փոփոխությունների և արդիականացման սպառնալիքի տակ։  Օրինակ, ավանդապաշտ պահպանողականները կարող են հանդես գալ մարտում կին զինվորների օգտագործման դեմ։  Կրոնական պահպանողականները հանդես են գալիս հասարակության կողմից կրոնական մարմնի կամ օրենսգրքի հանձնարարականներին կասկածելու օգտին։ ԱՄՆ-ում դա հանգեցնում է կոշտ դիրքորոշման բարոյական հարցերի շուրջ, օրինակ՝ աբորտների և համասեռամոլության դեմ։  Կրոնական պահպանողականները հաճախ պնդում են, որ «Ամերիկան քրիստոնյա ազգ է» և կոչ են անում ընդունել օրենքներ, որոնք ապահովում են քրիստոնեական բարոյականության պահպանումը։

Հարկաբյուջետային պահպանողականները աջակցում են սահմանափակ կառավարությանը, ցածր հարկեր, ցածր պետական ծախսեր և հավասարակշռված բյուջե։ Նրանք պնդում են, որ ցածր հարկերը ավելի շատ աշխատատեղեր և բարիքներ են ստեղծում բոլորի համար, և, ինչպես ասել է նախագահ Գրովեր Քլիվլենդը, ավելորդ հարկումը անարդար հարկումն է»։ Ժառանգության հարկի դեմ շարժումը նշում է այնպիսի հարկ, ինչպիսին է «մահվան հարկը»։ Հարկաբյուջետային պահպանողականները հաճախ պնդում են, որ ազատ շուկայում մրցակցությունը ավելի արդյունավետ է, քան ոլորտի կարգավորումը։ Ոմանք բացառություն անելու դեպքում կամ վստահում են մենաշնորհների։ Մյուսները, ինչպիսիք են որոշ լիբերտարիացիները և Լյուդվիգ ֆոն Միզեսի հետևորդները, կարծում են, որ կառավարության ցանկացած միջամտություն տնտեսության մեջ վատնող, կոռումպացված և անբարոյական է։ Ավելի չափավոր հարկաբյուջետային պահպանողականները պնդում են, որ «ազատ շուկայի տնտեսությունը» տնտեսական աճը խթանելու առավել արդյունավետ միջոցն է։

Շատ ժամանակակից ամերիկյան հարկաբյուջետային պահպանողականները ընդունում են որոշ սոցիալական ծախսերի ծրագրեր, որոնք հատուկ ամրագրված չեն Սահմանադրության մեջ։ Այնուամենայնիվ, որոշ ամերիկացի ֆիսկալ պահպանողականներ ավելի լայն սոցիալական լիբերալիզմը դիտարկում են որպես խթան այդ ծրագրերի ծախսերի ավելացման համար։  Այսպիսով, ֆիսկալ պահպանողականությունը այսօր գոյություն ունի ինչ-որ տեղ դասական լիբերալիզմի և ժամանակակից քաղաքական փիլիսոփայությունների միջև, որոնք հիմնված են կոնյունկտիվիզմի սկզբունքների վրա, և դրա վրա հաճախ ազդում են սոցիալական պահպանողականության համընկնող մակարդակները։

XX դարի մեծ մասի ընթացքում պահպանողականության տարբեր ուղղությունները միավորող և պահպանողականներին լիբերալների և սոցիալիստների հետ միավորող գլխավոր ուժը եղել է կոմունիզմի և ԽՍՀՄ-ի գլխավորությամբ Արևելյան դաշինքի ընդդիմությունը, որոնք դիտարկվել են ոչ միայն որպես ավանդական կարգի թշնամի, այլև որպես արևմտյան ազատության և ժողովրդավարության թշնամի։ Այսպես, հենց բրիտանական լեյբորիստական կառավարությունը՝ Կլեմենտ Էտլիի գլխավորությամբ, որը խոստացել է Մեծ Բրիտանիայում ստեղծել «համընդհանուր բարօրություն» պետություն՝ ժողովրդավարական սոցիալիզմի գաղափարներին համապատասխան, դրդել է Թրումենի վարչակազմին 1945-1947 թվականներին վճռական դիրք գրավել խորհրդային կոմունիզմի դեմ։

Սոցիալական պահպանողականություն և ավանդականություն

Հիմնական հոդվածներ։ Ավանդական պահպանողականությունը ԱՄՆ-ում և սոցիալական պահպանողականությունը ԱՄՆ-ում։

Միասեռ ամուսնությունների հակառակորդների հանրահավաքը (YES on 8) Ֆրեզնոյում (Կալիֆորնիա) ԱՄՆ-ում սոցիալական պահպանողականները պաշտպանում են ավանդական սոցիալական նորմերը և հրեա-քրիստոնեական արժեքները։

Սոցիալական պահպանողականները հակված են իրենց նույնացնել ամերիկյան ազգայնականության և հայրենասիրության հետ։  Նրանք հաճախ քննադատում են հակապատերազմական ցուցարարների և աջակցում է ոստիկանություն և ռազմական, համարելով, որ ռազմական ինստիտուտներ արտացոլում է հիմնական Ամերիկայի արժեքները, ինչպիսիք են պատիվը, պարտքը, համարձակությունը, հավատարմությունը և պատրաստակամությունը՝ գնալ զոհաբերության հանուն երկրի։

Սոցիալական պահպանողականները մեծ աջակցություն են վայելում հարավում և կարևոր դեր են խաղացել նախագահներ Ռոնալդ Ռեյգանի և Ջորջ Բուշ կրտսերի ընտրության գործում։

Ֆինանսական պահպանողականություն և տնտեսական լիբերալիզմ

Հիմնական հոդվածը՝ ֆինանսական պահպանողականությունը տնտեսական քաղաքականություն է, որն ուղղված է առաջադեմ հարկման և պետական ծախսերի աճի դեմ։ Ֆինանսական պահպանողականները 19-րդ դարից պնդում են, որ պարտքը կոռուպցիոն քաղաքականության միջոց է, նրանք պնդում են, որ մեծ ծախսերը ոչնչացնում են մարդկանց բարոյականությունը, և որ պետական պարտքը վտանգավոր սպեկուլյանտների դաս է ստեղծում։ Քաղաքական ռազմավարությունը, որն օգտագործվում է ֆինանսական պահպանողականների կողմից «փոքր կառավարության» հասնելու համար, կոչվում է «սովամահ գազանին սառեցնել» (անգլ՝ starve the beast): Ակտիվիստ Գրովեր Նորքվիստը, այս ռազմավարության հայտնի կողմնակից և «Հարկերային բարեփոխումների համար ամերիկացիներ» կազմակերպության ղեկավարը, ասում է. «իմ նպատակն է կրճատել կառավարությանը երկու անգամ քսանհինգ տարիների ընթացքում, բերել այն այս չափի, այնպես որ մենք կարող ենք խեղդել այն լոգարանում»։ Հավասարակշռված բյուջեի վերաբերյալ փաստարկը հաճախ զուգորդվում է այն համոզմունքի հետ, որ հանրային բարեկեցության ծրագրերը պետք է լինեն նեղ հարմարեցված և հարկերի դրույքաչափերը ցածր, ինչը ենթադրում է համեմատաբար ցածր պետական ծախսեր։

«Փոքր կառավարության» հանդեպ հավատը ֆինանսական պահպանողականության հետ միասին հանգեցնում է տնտեսական ազատականության, որը ցանկանում է նվազագույնի հասցնել կառավարության միջամտությունը տնտեսությանը կամ վարել չմիջամտելու քաղաքականություն։ Տնտեսական լիբերալիզմը հիմնված է դասական լիբերալների պրագմատիզմի և լիբերտարիական «իրավունքներ» հասկացության վրա։ Դասական լիբերալը պնդում է, որ ազատ շուկաները լավագույնս աշխատում են, մինչդեռ լիբերտարիացիները պնդում են, որ ազատ շուկաները միակ էթիկական շուկաներն են։

Պատմաբան Քեթլին Ջոն Դոնոգյուն պնդում է, որ XIX դարում ԱՄՆ-ում դասական լիբերալիզմը տարբերվում էր Մեծ Բրիտանիայում դասական լիբերալիզմից։ Մեջբերումի սկիզբը Դասական լիբերալ տեսության կենտրոնը (Եվրոպայում) laissez-faire էր։ Այնուամենայնիվ, ամերիկյան դասական լիբերալների ճնշող մեծամասնության համար laissez-faire- ը ամենևին էլ չի նշանակում կառավարության որևէ միջամտություն։ Ընդհակառակը, նրանք ավելին էին, քան պատրաստ էին կառավարությանը տրամադրել սակագները, երկաթուղային սուբսիդիաները և կենցաղային բարելավումները, որոնք ձեռնտու էին արտադրողներին։ Նրանք դատապարտեցին սպառողի միջամտությունը:

Բնօրինակ տեքստ (անգլ.)  

[A]t the center of classical liberal theory [in Europe] was the idea of laissez-faire. To the vast majority of American classical liberals, however, laissez-faire did not mean no government intervention at all. On the contrary, they were more than willing to see government provide tariffs, railroad subsidies, and internal improvements, all of which benefited producers. What they condemned was intervention in behalf of consumers.

Տնտեսական փիլիսոփայությունը ամերիկյան պահպանողականների հակված է լինել ավելի լիբերալ, թույլ տալով ավելի մեծ տնտեսական ազատությունը։ Տնտեսական լիբերալիզմը կարող է դուրս գալ ֆինանսական պահպանողականության շրջանակներից, իր ֆինանսական զգուշությամբ և համոզմունքով կամ սկզբունքով, որ կառավարությունները իմաստ չունեն միջամտել շուկաների գործունեությանը։ Դա նաև երբեմն տարածվում է «փոքր կառավարության» ավելի լայն փիլիսոփայության վրա։ Տնտեսական լիբերալիզմը կապված է ազատ շուկայի տնտեսության և չմիջամտելու տնտեսության հետ։

Դասական լիբերալները և լիբերտարիացիները աջակցում են ազատ շուկաներ, այդ թվում, բարոյական և գաղափարական հիմքերի վրա, հավատալով, որ անհատական ազատությունն անհնար է առանց շուկաների ազատության։ Ազատ շուկայի բարոյական հիմքերի կողմնակիցներն են, Մասնավորապես, այն Ռենդը և Լյուդվիգ ֆոն Միզեսը։ Ազատական ավանդույթը կասկածանքով վերաբերում է պետական իշխանության և նախընտրում է անհատական ընտրություն և, հետևաբար, հակված է դիտարկել ազատ շուկայական կապիտալիզմը որպես նախընտրելի միջոց հասնելու տնտեսական նպատակներին։

Մյուս կողմից, ժամանակակից պահպանողականները աջակցում են նաև ազատ շուկաների գաղափարին՝ գործնական պատճառներով։ Նրանք պնդում են, որ ազատ շուկաներն ամենաարդյունավետն են։ Այսպիսով, ժամանակակից պահպանողականը նպատակահարմարության պատճառով պահպանում է ազատ շուկաները։ Աջակցությունը բարոյական կամ գաղափարական չէ, այլ հիմնվելով Բերկյան բաղադրատոմսի վրա։ Այն, ինչը լավագույնն է գործում, ճիշտ է։

Քաղաքացիական հասարակության կարևորության հանդեպ հավատը ևս մեկ պատճառ է, որով պահպանողականները պաշտպանում են տնտեսության մեջ կառավարության ավելի քիչ դերը։ Ինչպես նշել է Ալեքսիս Դե Տոկվիլը, կարծիք կա, որ տնտեսության մեջ կառավարության ակտիվ միջամտությունը ստիպում է մարդկանց իրենց ավելի քիչ պատասխանատու զգալ հասարակության համար։ Արդյունքում, այդ պարտականությունները ստանձնում է կառավարությունը, ինչը պահանջում է ավելի շատ պետական ծախսեր,որը նշանակում է հարկերի բարձրացում։  Իր «դեմոկրատիան Ամերիկայում» Քում Թոքվիլը դա անվանել է «մեղմ ճնշում»(անգլ. ՝ soft oppression):

thumb / Ռոնալդ Ռեյգանը հեռուստատեսային շրջանառության Օվալ կառավարության սահմանում է իր հարկային նվազեցման ծրագիրը հուլիսին 1981 (հատված), իսկ դասական լիբերալները և ժամանակակից պահպանողականները պատմականորեն հասել գաղափարը անհրաժեշտության ազատ շուկաների տարբեր ձևերով, վերջին տարիներին սահմանները բեկվել են։ Հազվագյուտ պահպանողական քաղաքական գործիչը պնդում է, որ ազատ շուկաները «պարզապես ավելի արդյունավետ են» կամ «պարզապես ավելի ճիշտ», սովորաբար նրանց փաստարկները երկու պնդումների համադրություն են։ Այս Բլուր հիմնականում արդյունք է միաձուլման դասական լիբերալ և ժամանակակից պահպանողական դիրքերի տակ «հովանու» պահպանողական շարժման։

20-րդ դարի վերջի ազատ շուկայի նախատիպային պահպանողական վարչակազմերը՝ Մարգարետ Թետչերի կառավարությունը Մեծ Բրիտանիայում և Ռոնալդ Ռեյգանի վարչակազմը ԱՄՆ-ում համարում էին շուկայի անխոչընդոտ աշխատանքը ժամանակակից պահպանողականության անկյունաքարը։ Այդ նպատակով Թետչերը սեփականաշնորհել է արդյունաբերությունը և պետական կացարանը, կրճատել է դոտացիաները մնացած պետական ձեռնարկություններին և օգնել դեպրեսիվ շրջաններին, կրճատել է սոցիալական ոլորտի ծախսերը, իսկ Ռեյգանը կապիտալի աճի առավելագույն հարկը 28 տոկոսից իջեցրել է մինչև 20տոկոս, թեև երկրորդ ժամկետում նա ստիպված է եղել այն ետ բարձրացնել մինչև 28 տոկոս։ Ռեյգանը նաև իջեցրել է անհատական եկամտահարկի դրույքաչափերը՝ նվազեցնելով առավելագույն տոկոսադրույքը 70 տոկոսից մինչև 28 տոկոս։ Նա փորձել է նվազեցնել ներքին ծախսերը, բայց միաժամանակ ավելացրել է պաշտպանական ծախսերը, ինչը հանգեցրել է պետական բյուջեի և պետական պարտքի դեֆիցիտի աճին։

Մյուս կողմից, որոշ պահպանողականներ հակված են հանդես գալ ազատ շուկայի քաղաքականության դեմ և դրա փոխարեն պաշտպանում են պրոտեկցիոնիզմը։ Նրանք կողմ են կառավարության միջամտությանը, որպեսզի աջակցեն տնտեսությանը և պաշտպանեն աշխատատեղերը՝ պնդելով, որ ազատ առևտուրն օգուտ է բերում այլ երկրներին (հատկապես Չինաստանին) ամերիկացիների հաշվին։ Այնուամենայնիվ, չնայած հովանավորչության աջակցությանը, նրանք հակված են աջակցել ազատ շուկայի այլ սկզբունքներին, ինչպիսիք են ցածր հարկերը, փոքր կառավարությունը և հավասարակշռված բյուջեն։

Պահպանողականության տեսակները

Այսօր Միացյալ Նահանգներում «պահպանողական» բառը հաճախ օգտագործվում է բոլորովին այլ կերպ, քան Եվրոպայում և Ասիայում։ Ամերիկյան հեղափոխությունից հետո ամերիկացիները մերժեցին եվրոպական պահպանողականության հիմնական իդեալները, որոնք հիմնված էին երկրային արիստոկրատիայի, եկեղեցու և բանակի վրա։

Պահպանողականությունը Միացյալ Նահանգներում մտքի ոչ մի դպրոց չէ։ 1960-ականներին Բարրի Գոլդվորթը պաշտպանում էր «ազատ ձեռնարկության» պահպանողականությունը։ Հեռուստահաղորդավար Ջերի Ֆոլուելը 1980-ականներին ավանդական բարոյական և կրոնական սոցիալական արժեքներ էր քարոզում։ Հենց այդ տարբեր խմբերը միավորելով միասնական կոալիցիայի մեջ՝ Ռոնալդ Ռեյգանը կարողացավ հաջողության հասնել ընտրություններում։

ԱՄՆ-ում 21-րդ դարում պահպանողականության տեսակներն են՝

• Քրիստոնեական պահպանողականությունը, որի կողմնակիցները հիմնականում ուղղված են ընտանեկան արժեքների պաշտպանությանը։ Քրիստոնեական պահպանողականները կարծում են, որ Միացյալ Նահանգները հիմնադրվել է որպես քրիստոնեական ազգ, աբորտները պետք է արգելվի, հանրակրթական դպրոցներում պարտադիր աղոթքը, «ողջամիտ միտք» կամ ստեղծագործական պետք է դասավանդվի դպրոցներում հետ միասին տեսության էվոլյուցիայի, ամուսնությունը մի միություն է տղամարդու և կնոջ միջև։ Նրանցից շատերը դեմ են ԶԼՄ-ներում, կինեմատոգրաֆում և խաղերում անպարկեշտ բառապաշարին և սեքսուալությանը։ Քրիստոնյա պահպանողականներն ակտիվորեն աջակցել են Ռեյգանին 1980 թվականի ընտրություններում, ինչը նրանց չի խանգարել 1981 թվականին վճռականորեն հանդես գալ Ռեյգանի կողմից Գերագույն դատարանում առաջադրված Սանդրա Դեյ Օ՝Քոնորի թեկնածության դեմ, քանի որ նա պաշտպանել է աբորտ անելու կնոջ իրավունքը։ Այն դեռ հաստատվել է։
• Սահմանադրական պահպանողականությունն ուղղված է սահմանադրականության պաշտպանությանը և ԱՄՆ Սահմանադրության սկզբունքների պահպանմանը։ Այդ սկզբունքների շարքում գլխավորը ազատության պաշտպանությունն է։ Սահմանադրագետները միավորվեցին Հանրապետական կուսակցության շարքերում 20-րդ դարասկզբին՝ ի հակակշիռ կուսակցության ներսում առաջադիմականության, ինչպես նաև սահմանադրականությունը ազդեցություն ունեցավ թեյախմության պահպանողական-լիբերտարիական շարժման վրա։ Սահմանադրական պահպանողականությունը նույնպես կապված է դատական բնօրինակի հետ։
• Ֆիսկալ պահպանողականությունը կենտրոնանում է ցածր հարկերի և պետական ծախսերի սահմանափակման վրա։
• Լիբերտարիանական պահպանողականությունը ձևավորվել է պահպանողական և ազատատենչ գաղափարների միավորման արդյունքում։  Պահպանողական լիբերտարիացիները հանդես են գալիս ի պաշտպանություն նահանգների իրավունքների և սահմանադրության խիստ մեկնաբանման, հատկապես ֆեդերալիզմի, հակված են տնտեսությունում պահպանել չմիջամտելու սկզբունքը և քննադատաբար գնահատել դաշնային կառավարությանը։  Պահպանողականների անձնական ազատության շեշտադրումը հաճախ հանգեցնում է այն բանին, որ նրանք զբաղեցնում են սոցիալական դիրքեր, որոնք հակառակ են սոցիալական պահպանողականների դիրքորոշումներին, հատկապես այնպիսի հարցերի շուրջ, ինչպիսիք են մարիխուանայի օրինականացումը, աբորտները և միասեռ ամուսնությունները։ Նման հայացքները չեն խանգարում Հանրապետական կուսակցության լիբերտարիացիներին իրենց պահպանողական համարել։ Նրանք իրենց համոզմունքները կոչում են պահպանողական, քանի որ դրանք համապատասխանում են անհատական ազատության ոգուն, ավանդական ամերիկյան արժեքին։ Այնուամենայնիվ, շատ ազատատենչ ուղեղային կենտրոններ, ինչպիսիք են Կատոնի ինստիտուտը և ազատատենչ մտավորականները, ինչպիսիք են Դեյվիդ Բոազը, նկարագրում են լիբերտարիականությունը որպես «սոցիալապես ազատական և ֆինանսական (ֆինանսապես) պահպանողական» (անգլ.՝ socially liberal and fiscally conservative): Ռոն Փոլը և նրա որդի Ռենդ Փոլը առավել հայտնի պահպանողականներ են՝ լիբերտարիացիները, քանիցս մասնակցել են Հանրապետական նախագահական փրայմերիզներին։
• Նեոկոնսերվատիզմը, պահպանողականության ժամանակակից ձև է, որն աջակցում է ավելի հաստատակամ, ինտերվենցիոնիստական արտաքին քաղաքականությանը, որն ուղղված է ժողովրդավարության խթանմանը և արտասահմանում ԱՄՆ շահերի պաշտպանությանը։ Նեոկոնսերվատորները ավելի հանդուրժող են, քան մյուս պահպանողականները երկրի ներսում ուժեղ կառավարությանը վերաբերում են, բայց հիմնականում կենտրոնացած են միջազգային հարաբերությունների վրա։ Իրվինգ Կրիստոլը, որին սովորաբար համարում են նեոկոնսերվատիզմի ինտելեկտուալ նախահայրը, նեոկոնսերվատորին սահմանել է որպես «լիբերալ, որին թալանել է իրականությունը»։ Չնայած նրան, որ ի սկզբանե նեոկոնսերվատիզմը դիտվում էր որպես մոտեցում ներքին քաղաքականությանը (շարժման հիմնադիր մարմինը, Կրիստոլի The Public Interest ամսագիրը չէր էլ ընդգրկում միջազգային հարաբերությունները), շնորհիվ այնպիսի գործիչների ազդեցության, ինչպիսիք են Դիկ Չեյնին, Ռոբերտ Քագանը, Ռիչարդ Փերլը, Քենեթ Ադելմանը և Իրվինգի որդին։ Բիլ Քրիստոլը, նա, ի վերջո, կապվեց Միջին Արևելքում Ջորջ Բուշի վարչակազմի արտաքին քաղաքականության հետ, որն օգտագործում էր ագրեսիվ ռազմական գործողություններ՝ իբր ժողովրդավարության խթանման և ամերիկյան շահերի պաշտպանության համար։
• Պալեոկոնսերվատիզմը, որը մասամբ հանդիսանում է 20-րդ դարի առաջին կեսի «Հին աջ» շարժման իրավահաջորդը, առաջացել է 1980-ականներին՝ որպես ռեակցիա նեոկոնսերվատիզմի դեմ։ Պալեոկոնսերվանտները կարևորում են ավանդույթների, հատկապես քրիստոնեական, և հասարակության համար ավանդական ընտանիքի կարևորությունը։ Ոմանք, ինչպիսին է Սամուել Ֆ. Հանթինգթոնը, պնդում են, որ բազմերկրյա, բազմաէթնիկ և արդար պետությունները բնորոշ են անկայուն։ Պալեոկոնսերվանտները, որպես կանոն, մեկուսացման մեջ են և կասկածում են արտաքին ազդեցությանը։ Chronicles- ը և The American Conservative ամսագրերը, ընդհանուր առմամբ, համարվում են պալեոկոնսերվատիվ բնույթ։
• Սոցիալական պահպանողականությունը միտված է ավանդական բարոյական արժեքների պահպանմանը։
• Ավանդականության պահպանողականությունը ավանդույթը համարում է որպես քաղաքական և սոցիալական ինստիտուտների արագ փոփոխությունների հակակշիռ։ Ավանդապահների համար աջ կամ ձախ իշխանության գալը պակաս կարևոր է, քան այն, թե փոփոխությունը կատարվում է օրենքի գերակայության միջոցով, այլ ոչ թե հեղափոխության և ուտոպիական սխեմաների միջոցով։
• Ազգային պահպանողականությունը պոպուլիստական պահպանողականության ձև է, որն առաջարկել են նախագահ Դոնալդ Թրամփի կողմնակիցները, որը կտրում է «պահպանողական կոնսենսուսի, սառը պատերազմի ձևավորված քաղաքականության» և «շուկաների և բարոյականության» հետ։ Այն միավորում է ամերիկյան ազգայնականության և սոցիալական պահպանողականության գաղափարները, դիմակայում է ներգաղթին, տնտեսության ոլորտում հրաժարվում է չմիջամտելու սկզբունքից և ազատ շուկայի քաղաքականությունից։ 2019 թվականի քաղաքական համաժողովը, որին մասնակցել են «հասարակական գործիչներ, լրագրողներ, գիտնականներ և ուսանողներ», պահպանողականության այս տեսակը համարել է «ազգային»։ Քննադատները պնդում են, որ «ազգային պահպանողականություն» տերմինի հեղինակները պարզապես փորձում են խլել «Թրամփի պահի քաոսից հետևողական գաղափարախոսությունը»։

Պատմություն

Ջոն Ադամս

Քաղաքական պահպանողականները համարում են ԱՄՆ հիմնադիր հայրերի նախորդները։ Պահպանողական քաղաքական մտքի պատմաբանները սովորաբար Ջոն Ադամսին անվանում են ամերիկյան պահպանողականության ինտելեկտուալ հայր։ Ռասել Քըրքը Ջոն Ադամսին մատնանշում է որպես ամերիկյան պահպանողականության հիմնադիր հանգուցային հոր՝ նշելով, որ «որոշ հեղինակներ նրան համարում են Ամերիկայի ամենակարևոր պահպանողական հասարակական գործիչը»։ Պատմաբան Քլինթոն Ռոսսիտերը գրում է. ցիտատիզդեսի սկիզբը պլուտոկրատիայի կողմից կառավարության սիրահար չէր, չկար երազանք Ամերիկայի մասին, որը լցված էր խմբավորումներով ու ունայն քաղաքներով։ Դա մի մարդ էր, ով սիրում էր Ամերիկան այնպիսին, ինչպիսին նա էր, ում կյանքը հավատարիմ վկայություն էր կարգավորված ազատության փորձությունների և փառքի մասին։ Նման էր ամերիկյան պահպանողականի մոդելը։

Բնօրինակ տեքստ (անգլ.)  

Here was no lover of government by plutocracy, no dreamer of an America filled with factions and hard-packed cities. Here was a man who loved America as it was and had been, one whose life was a doughty testament to the trials and glories of ordered liberty. Here […] was the model of the American conservative.

Կաղապար:Конец цитаты Պատմաբան Օուեն Օլդրիջը Ադամսին ասում է. «պահպանողական աստիճանների գլուխն է գլխավորում Հանրապետության առաջին տարիներին և Ջեֆերսոնին՝ որպես հակառակ լիբերալ հոսանքի առաջնորդ»։ Ադամի համար հիմնարար վարդապետությունն այն էր, որ բոլոր մարդիկ ենթարկվում են բարոյականության օրենքներին։ Նա կարծում էր, որ հասարակության մեջ բոլոր մարդիկ հավասար օրենքների և կառավարության կողմից հավասար վերաբերմունքի իրավունք ունեն։ Այնուամենայնիվ, հավելել Է նա,«չկա երկու մարդ, որոնք բացարձակ հավասար են անձի, գույքի, հասկացողության, գործունեության և առաքինության մեջ»: Питер Вирек заключил:Կաղապար:Начало цитатыՀամիլթոնը, Ադամսը և նրանց ֆեդերալիստական կուսակցությունը ձգտում էին նոր աշխարհում հաստատել այն, ինչ նրանք անվանում էին «բնական արիստոկրատիա»։ (Դա պետք է լիներ) հիման վրա սեփականության, կրթության, ընտանեկան կարգավիճակի և զգացմունքների բարոյական պատասխանատվության։ [ ... ] Նրանց դրդապատճառը հենց ազատությունն էր։

Բնօրինակ տեքստ (անգլ.)  

Hamilton, Adams, and their Federalist party sought to establish in the new world what they called a "natural aristocracy." [It was to be] based on property, education, family status, and sense of ethical responsibility. […] Their motive was liberty itself.

Պաշտոնի փոփոխություն

Հանրապետական կուսակցությունը հիմնադրվել է 1854 թվականին Ազատ հողի կուսակցության և «խիղճը» կուսակցության միավորմամբ՝ որպես Հյուսիսային Նահանգների շահերի պաշտպան, իրենց արդյունաբերական քաղաքների և ֆերմերների հետ՝ ի հակակշիռ պահպանողական էլիտար դեմոկրատական կուսակցության, որն ավանդաբար կապված Է Հարավի տնկիչների հետ։  Քաղաքացիական պատերազմում հյուսիսցիների և նրանց առաջնորդ Աբրահամ Լինքոլնի հաղթանակից հետո հանրապետականները գրեթե 50 տարի գերակշռում էին ինչպես նախագահական, այնպես էլ խորհրդարանական ընտրություններում։ Այս տարիների ընթացքում Հանրապետական կուսակցությունը առաջադիմական դիրքեր է զբաղեցրել՝ հանդես գալով ծավալուն բարեփոխումների և կոռուպցիայի դեմ, տնտեսության մեջ Պետական միջամտության ուժեղացման, մասնավորապես՝ Դաշնային պահուստային համակարգի ստեղծման և հովանավորչության, տրանսպորտային ենթակառուցվածքի զարգացման ֆինանսավորման և պետական համալսարանների համակարգի ստեղծման, շրջակա միջավայրի պաշտպանության, «չոր օրենքի» ընդունման, կանանց ընտրական իրավունքների տրամադրման, ինչպես նաև առողջապահության բարելավման և հասարակական կյանքի այլ ոլորտներում արդիականացման օգտին։

Աջ, պահպանողական դիրքեր, Հանրապետական կուսակցությունը սկսել է տեղաշարժվել 1890-ական թվականներին։ Տեղահանումն արագացել է 1912 թվականին պահպանողականների միջև կուսակցության շարքերում պառակտումից հետո՝ գործող նախագահ Ուիլյամ Թաֆթի և նախկին նախագահ Թեոդոր Ռուզվելտի գլխավորությամբ պրոգրեսիստական թևի գլխավորությամբ, որի արդյունքում առաջադիմական կուսակցություն է ձևավորվել։ Այսպես կոչված «Պրոսպերիտիի» ժամանակաշրջանը 1920 — ականների սկզբից մինչև Մեծ դեպրեսիայի սկիզբը, որոնք նշվում էին հասարակության տնտեսական վերելքով և սպառողական տրամադրություններով, Հանրապետական կուսակցությունն արդեն զբաղեցրել է աջ դիրքերը՝ հանդես գալով գործարարության ազատության պաշտպանության և տնտեսությանը պետական միջամտության դեմ։ Դեմոկրատ նախագահ Ֆրանկլին Ռուզվելտի (1932-1948)«նոր կուրսի կոալիցիայի» (անգլ.՝ «New Deal coalition»), որպես կանոն, վարում էր լիբերալ առաջարկներ ներքին գործերում, և հենց այդ տարիներին ամերիկյան քաղաքականության մեջ սկսեցին լայնորեն օգտագործել «լիբերալ» տերմինը Ռուզվելտի կուրսի կողմնակիցների նկատմամբ, մինչդեռ «պահպանողականները» նշում էին նրանց հակառակորդներին։

1940-1960-ական թվականներին ԱՄՆ-ում ծավալվել է աֆրոամերիկացիների քաղաքացիական իրավունքների շարժում, որը պառակտել է դեմոկրատական կուսակցությունը Ջիմ Քրոուի օրենքների և ռասայական սեգրեգացիայի քաղաքականության հակառակորդների և պահպանողական դեմոկրատների միջև, որոնք առավելապես Հարավային են, որոնց մեծ մասը մնացել են սեգրեգացիոնիստներ։ Այդ նույն տարիներին հանրապետականները սկսեցին իրականացնել «Հարավային ռազմավարություն», որը կուսակցության շարքերում ներգրավեց բազմաթիվ նախկին դեմոկրատների, առաջին հերթին դիքսիկրատներին։  Հենց այդ ժամանակ էլ հանրապետականներն ու դեմոկրատները գաղափարական սպեկտրում վերջնականապես տեղերով փոխվեցին՝ համապատասխանաբար ավելի պահպանողական և ավելի լիբերալ կուսակցություն։ 1964 թվականից պահպանողականները զգալի չափով իրենց վերահսկողության տակ են վերցրել Հանրապետական կուսակցությունը, ինչին մեծապես նպաստել է դեմոկրատական կուսակցության պահպանողական տրամադրված ընտրողների հոսքը, որոնք դժգոհ են սեգրեգացիայի դեմ պայքարից։ Առավել դրամատիկ վերակառուցումը տեղի է ունեցել Սպիտակ հարավում։ Եթե 1960-ականների սկզբին հարավային նահանգներում մեկ Հանրապետականի բաժին էր ընկնում երեք դեմոկրատ, ապա արդեն 2000-ականներին երեք Հանրապետականի բաժին էր ընկնում մեկ դեմոկրատ։

Վետերան կազմակերպություններ

Ամերիկայի պատմության մեջ եղել են բազմաթիվ խոշոր վետերան կազմակերպություններ, հիմնականում «հանրապետության մեծ բանակ(1866-1956), արտասահմանյան պատերազմների վետերաններ (1899) և Ամերիկյան լեգիոն (1919)։ Քաղաքական պահպանողականությունը 1920-ական թվականներից ամերիկյան լեգեոնի գործունեության կարևոր ասպեկտն էր, այսինքն՝ փաստացի հիմնադրման պահից։ Ամերիկյան լեգիոնը միշտ շատ ուշադիր է եղել ներքին քայքայիչ գործողություններին, հատկապես, այսպես կոչված, ներքին կոմունիզմի սպառնալիքին։ Սակայն մինչև 1945 թվականը նա քիչ ուշադրություն էր դարձնում արտաքին գործերին։ Ամերիկյան լեգեոնի անդամները անտեսում էին Ազգերի լիգան, թշնամաբար էին տրամադրված 1921-1922 թվականների վաշինգտոնյան ռազմածովային կոնֆերանսին, որն ուղղված էր ծովային սպառազինությունների մրցավազքի դեմ, և պացիֆիզմին, որը հայտնի է 1920-ական թվականներին, մասնավորապես, հանդես գալով հանուն խաղաղության և ազատության կանանց միջազգային լիգայի դեմ։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ ամերիկյան լեգիոնը, չնայած իր հակամոմունիստական տրամադրությանը, պաշտպանել է Նացիստական Գերմանիայի դեմ Ստալինի հետ ռազմական միությունը։ 1946-1947 թվականներին «սառը պատերազմի» սկսվելուց հետո Լեգիոնը սկսեց ավելի շատ ուշադրություն դարձնել հակախորհրդային արտաքին քաղաքականությանը։ 1946 թվականին նրա քայքայիչ գործունեության դեմ պայքարի կոմիտեն սկսեց հրապարակել American Legion Firing Line տեղեկատվական տեղեկագիրը լեգեոնի անդամների համար, որը բաժանորդներին տեղեկատվություն էր տրամադրում կոմունիստական, ֆաշիստական և այլ ծայրահեղական խմբերի մասին։ Նա զգուշացրեց լեգեոնի անդամներին համագործակցել խիստ աջ խմբերի հետ, ինչպիսիք են Ջոն Բերչը և հակասեմական խմբավորումները։ 1950-ական թվականների վերջին տեղեկագիրը սկսել է ավելի շատ գրել արտասահմանյան գործերի մասին։ 1950 թվականի վերջին լեգեոնի որոշ տեղական կազմակերպություններ սկսեցին աջակցել սենատոր Ջո Մաքքարթին հակաամերիկյան գործունեության դեմ պայքարում։ Լեգիոնը նպաստել է պետական օրինագծերի ընդունմանը, որոնք պահանջում են հավատարմության երդում դպրոցական ուսուցիչներից, և աջակցել է թերթերի հրատարակիչների, այդ թվում՝ Ուիլյամ Ռենդոլֆ Հերսթի գործունեությանը՝ գիտական հաստատություններում կոմունիստական համակիրներին բացահայտելու համար։ Լեգեոնի անդամները դոսյե էին վարում կոմունիզմի ենթադրյալ կողմնակիցների վրա և կիսում էին կառավարական քննիչների հետ իրենց հետաքննության արդյունքները։

Լեգիոնը հավանություն է տվել պաշտպանական մեծածավալ ծախսերին և սպառազինությունների նոր հզոր համակարգերի ծավալմանը՝ սկսած 1950-ական թվականների ջրածնային ռումբերից և վերջացրած 1980-ական թվականներին Սոյ Ռեյգանին։ Հարրի Թրումենը առաջին լեգեոնականն էր, որը զբաղեցնում Էր Սպիտակ տունը, սակայն ավելի ուշ Նա Ինքն էր հայտնվել լեգեոնի հարձակման տակ Կորեայում պատերազմ վարելու և Չինաստանի վրա հարձակվելուց հրաժարվելու համար, ինչպես խորհուրդ է տվել գեներալ Դուգլաս Մաքարտուրը։ 1961 թվականին Լեգիոնը լիովին մերժեց զսպման քաղաքականությունը և կոչ արեց ազատ արձակել Արևելյան Եվրոպայի ստրկացված ժողովուրդներին։ Լեգիոնը աջակցել է Վիետնամում ինտերվենցիայի ուժեղացմանը և Կենտրոնական Ամերիկայում և Աֆղանստանում հակամոմունիստական ուժերի աջակցությանը։ Լեգիոնը, ինչպես և մյուս պահպանողականները, վախենում էր ամերիկյան ինքնիշխանության կորստից միջազգային կազմակերպությունների, ինչպիսիք են ՄԱԿ-ը, ԱՄՆ-ի մասնակցության պատճառով, դրանցում մեծ օգուտ չտեսնելով։ Կոմունիզմի փլուզումը Արևելյան Եվրոպայում և հենց Ռուսաստանում հանգեցրեց նրան, որ ամերիկյան լեգիոնը սկսեց նոր վայրեր փնտրել ԱՄՆ-ի միջամտության համար։ Այսպես, Լեգիոնը 1990 թվականին աջակցել է նախագահ Ջորջ Բուշ ավագին «անապատում փոթորկի» համար։ 9/11-ից հետո նա ակտիվորեն պաշտպանել Է նախագահ Ջորջ Բուշ կրտսերի ռազմավարությունը ահաբեկչության դեմ գլոբալ պատերազմի մասին և հավանություն տվել 2003 թվականին Իրաք ներխուժմանը։

Լեգեոնն աջակցում էր այնպիսի աջակողմյան հանրապետականներին, ինչպիսիք են Բարրի Գոլդուոթերը, որտեղ տեսնում էին քաղաքական դեր մոդելը, սակայն ինչպես Գոլդուոթերն ու Ուիլյամ Ֆ.Բաքլին, լեգեոնականների մեծամասնությունը մերժեց ծայրահեղ աջ ծայրահեղականությունը։

Աստվածաշնչի ընթերցում և աղոթք

1962 թվականին ԱՄՆ Գերագույն դատարանը, քննելով «Էնջելն ընդդեմ Վիտալեի» գործը, արգելել է աղոթքները հանրային դպրոցներում։  Սպիտակ ավետարանականները հիմնականում աջակցել են այս որոշմանը։ Այնուամենայնիվ, նրանք վիրավորական են համարել 1963-ին ընդունված որոշումը «Աբինգտոնի դպրոցական շրջանը ընդդեմ Շեմփայի», դպրոցների կողմից հովանավորվող Աստվածաշնչի ընթերցանության և աղոթքների արգելքի մասին։  Գերագույն դատարանը որոշեց, որ դպրոցի կողմից կազմակերպված աղոթքը կամավոր չէ, քանի որ աշակերտները ենթարկվում են հարկադրանքի կամ հրապարակային շփոթության, եթե չեն հետևում նրանց։ Այնուամենայնիվ, պահպանողականները շարունակում էին կոչ անել կամավոր դպրոցական աղոթքին, որն արդեն պաշտպանված է օրենքով, և բազմիցս հարձակվել են Գերագույն դատարանի վրա այս հարցի և այլ, հատկապես աբորտների վրա։ Երկար ժամանակ ավետարանականները կողմնակից հանրային դպրոցներում, բայց հետո այդ որոշումների Գերագույն դատարանի նրանք ստիպված են վերանայել իրենց տեղը, այնպես էլ դպրոցներում և հասարակության մեջ, որպես ամբողջություն՝ Նրանք գրեթե միաձայն եզրակացրել են, որ այդ որոշումները ոչ միայն դուրս մղեցին ավետարանական համոզմունքները հանրային դպրոցների Ամերիկայի, այլև դուրս մղեցին ավետարանիչներին Ամերիկայի հիմնական մշակույթին։ Արդյունքում՝ ամերիկյան ավետարանիչների մեծ մասն անցել է աջ քրիստոնյաների դիրքերին և 1980 թվականին գրեթե միաձայն պաշտպանել է պահպանողական Ռոնալդ Ռեյգանին։

Ռեյգանի Դարաշրջանը

1980-ականներին իր նախագահության ընթացքում Ռոնալդ Ռեյգանը պահպանողական ստանդարտ է սահմանել։  Ընտանեկան արժեքների և պահպանողական բարոյականության, հարկերի նվազեցման և տնտեսության ապակարգավորման կոչերով, որոնք զգալիորեն աճել են ԱՄՆ-ի ռազմական հզորության և ԽՍՀՄ-ի փլուզմամբ ավարտված կոմունիզմի (այլ ոչ թե պարզապես դրա զսպման) «դեն նետմամբ», Ռեյգանը ոչ միայն մտավ պատմության մեջ, այլև ամրապնդեց հանրապետականների պահպանողական թևը՝ նրանց դարձնելով կուսակցությունում գերիշխող ուժ։ Պատահական չէ, որ նրա նախագահության տարիները հայտնի դարձան որպես «Ռեյգանի դարաշրջան»։  Այդ ժամանակից ի վեր, որպես կանոն, պահպանողական քաղաքական գործիչները հայտարարում են իրենց հավատարմությունը Ռեյգանի իդեալներին և քաղաքականությանը սոցիալական, տնտեսական և արտաքին քաղաքական հարցերի մեծամասնությունում։ Օրինակ՝ 2012-ին նախագահի թեկնածու առաջադրվելու հանրապետական թեկնածուների մեծամասնությունը «հայտարարել է, որ դրանք Ռեյգանի գաղափարական ժառանգության դրոշակակիրներն են»։

Ներկայիս քաղաքականությունը

Տնտեսություն

Պահպանողականները սովորաբար կարծում են, որ կառավարությունը պետք է ավելի քիչ դեր խաղա բիզնեսի կարգավորման և տնտեսության կառավարման մեջ։ Որպես կանոն, նրանք դեմ են բարձր հարկային դրույքաչափերով և եկամուտների վերաբաշխման ծրագրերի օգնել աղքատներին։ Նրանք պնդում են, որ նման ջանքերը չեն տալիս պատշաճ վարձատրություն այն մարդկանց համար, ովքեր ծանր աշխատանքի շնորհիվ վաստակել են իրենց գումարները։ Սակայն պահպանողականները սովորաբար մեծ ուշադրություն են դարձնում աղքատներին օգնելու գործում մասնավոր կամավոր բարեգործական կազմակերպությունների (հատկապես կրոնական) դերին։  2001-2008 թվականներին հանրապետական նախագահ Ջորջ Բուշն ընդգծել է հարկերի նվազեցման և արդյունաբերության և բանկային գործի կարգավորման նվազեցման անհրաժեշտությունը՝ միաժամանակ կրթության կարգավորման ուժեղացման դեպքում։

Էնվայրոնմենթալիզմ

Ժամանակակից պահպանողական համոզմունքները ներառում են նաև մարդկության մեղքով գլոբալ տաքացման ժխտումը և դրա դեմ պայքարին հակազդելը, ինչը պահպանողականների կարծիքով լուրջ տնտեսական վնաս կհասցնի և, ի վերջո, կբերի ավելի շատ վնաս, քան օգուտ, նույնիսկ եթե ընդունենք այն նախադրյալը, որ մարդկային գործունեությունը նպաստում է կլիմայի փոփոխությանը։

Սոցիալական խնդիրներ

Սոցիալական հարցերով շատ կրոնական պահպանողականներ դեմ են սեքսուալության և գենդերային դերերի նկատմամբ ավանդական բարոյական նորմերի փոփոխություններին։ Նրանք դեմ են աբորտներին, միասեռ ամուսնություններին և հակախտրական օրենքներին։  Ազատատենչ խմբակցությունը հակված է անտեսել այդ խնդիրները, փոխարենը կենտրոնանալով հարկաբյուջետային և դրամավարկային քաղաքականության։ Գործարար ուղղվածություն ունեցող պահպանողականները դեմ են սոցիալական պահպանողականներին, եթե նույնասեռականների իրավունքները սահմանափակող օրենքները սպառնում են բիզնեսին վնաս հասցնել։  2016 թվականին National Review-ը հաղորդել Է, որ «քանի որ ավետարանական ուժերը դարձել են ավելի քիչ միասնական ... իրավապաշտպան բիզնես խմբերի ազդեցությունը, ինչպիսիք են Առևտրի պալատը, միայն աճել է»։ Իսկ «մշակութային պատերազմի» վերջին տասնամյակների ընթացքում, բազմամշակութայնության դարձել է տաք տեղում, հատկապես հումանիտար ծրագրերի։ Պատմաբան Պիտեր Ն. Սթերնսը բացահայտել է բևեռացումը, քանի որ 1960-ական թվականներին միջև պահպանողականների, ովքեր հավատում են, որ հումանիտար արտահայտել հավերժական ճշմարտությունները, որոնք պետք է ուսուցանել, և նրանք, ովքեր կարծում են, որ կրթական ծրագրերը հումանիտար պետք է հարմարեցված ցուցադրելու բազմազանություն։ Սովորաբար պահպանողականները դեմ են «ինքնության քաղաքականությանը», որը կապված է բազմամշակութայնության հետ և աջակցում են անհատականությանը։  Ճամբարային մարտերում առաջադիմականները պահանջում են «մշակութային բազմազանություն», մինչդեռ պահպանողականները դատապարտում են «քաղաքական կոռեկտության» պարտադրումը և խոսքի ազատության ճնշումը։

Պահպանողականները սովորաբար նախընտրում են «հալեցման կաթսայի» մոդելը (ձուլումը ընդհանուր անգլալեզու ամերիկյան մշակույթի մեջ), ի տարբերություն «աղցանի» մոտեցման, որը լեգիտիմություն է տալիս տարբեր մշակույթների գոյակցությանը։  21-րդ դարում պահպանողականները հատկապես վտանգավոր են համարում արմատական իսլամական տարրերի նկատմամբ համբերությունը, որոնք, Նրանց խոսքով, Եվրոպայում լայնածավալ ահաբեկչության են հանգեցնում։

Այլ հարցեր

Ժամանակակից պահպանողականները պաշտպանում են հանցավորության դեմ պայքարի իրավակարգի խիստ քաղաքականությունը, ներառյալ կրկնակի հանցագործություն կատարած հանցագործների համար երկար ազատազրկման ժամկետները։ Պահպանողականների մեծ մասը պաշտպանում է մահապատիժը հատկապես ծանր հանցագործությունների համար։  «Իրավակարգի» խնդիրը հիմնական գործոն էր, որը թուլացնում էր լիբերալիզմը 1960-ականներին։

Պահպանողականները, որպես կանոն, կարծում են, որ կառավարության գործողությունները այնպիսի խնդիրների լուծում չեն, ինչպիսիք են աղքատությունն ու անհավասարությունը։  Նրանցից շատերը կարծում են, որ աղքատներին օգնելու կառավարական ծրագրերը իրականում խրախուսում են կախվածությունը և նվազեցնում են ինքնապահովումը։ Պահպանողականների մեծ մասը դեմ է դրական խտրականության քաղաքականությանը, այսինքն՝ զբաղվածության, կրթության և այլ ոլորտներում, որոնք հատուկ առավելություններ են տալիս այն խմբերին պատկանող մարդկանց, որոնք պատմականորեն խտրականության են ենթարկվել։ պահպանողականները կարծում են, որ կառավարությունը չպետք է հատուկ օգուտներ տա մարդկանց խմբային ինքնության հիման վրա և դեմ է դրան որպես «հակառակ խտրականություն»։

Պահպանողականները սովորաբար հանդես են գալիս ահաբեկիչների դեմ պայքարի և ժողովրդավարության առաջխաղացման համար ամերիկյան ռազմական հզորության օգտագործման օգտին։

Գաղափարախոսություն

Քըրքի պահպանողականության սկզբունքները

Հեղինակավոր քաղաքական փիլիսոփա Ռասսել Քըրքը, որը հայտնի է 20-րդ դարի ամերիկյան պահպանողականության վրա իր ազդեցությամբ, մշակել է պահպանողականության վեց «կանոն»։

1. «Հավատքն առ տրանսցենդենտալ կարգ», որը Քըրքի կարծիքով հիմնված է ավանդույթի, աստվածային հայտնության կամ բնական իրավունքի վրա։
2. «Մարդկային գոյության բազմազանության և գաղտնիքի» հավատարմությունը, հետևաբար, «պահպանողականները [ ... ] դեմ են համազգեստի, էգալիտարիզմի և ուտիլիտարիզմի, որոնք արմատական համակարգերի հիմքում են»։
3. «Այն համոզմունքը, որ քաղաքակիրթ հասարակությունը կարգուկանոն և դասեր է պահանջում, և հակադրվում է այսպես կոչված «անլար հասարակության»կառուցմանը ... Եթե բնական տարբերությունները ջնջվեն, օլիգարխները լրացնում են վակուումը։ Պահպանողականները գիտակցում են մարդկանց բացարձակ հավասարությունը Աստծո առջև կամ դատաստանի առաջ, բայց, նրանց կարծիքով, դիրքի հավասարությունը նշանակում է հավասարություն ստրկության և ձանձրույթի մեջ»։
4. «Հավատքը, որ ունեցվածքն ու ազատությունը սերտորեն կապված են։ Ունեցվածքը վերցնել մասնավոր սեփականության իրավունքից, և Լևիաթանը կդառնա ամեն ինչի տերը»։
5. Հավատք ավանդույթներին, սոցիալական բարոյական և բարոյական նորմերին և սովորույթներին, որոնք կարող են զսպել ինչպես անձի անիշխանական իմպուլսը, այնպես էլ նորարարների ցանկությունը ուժի համար։
6. «Գիտակցումը այն փաստի, որ ոչ թե յուրաքանչյուր փոփոխություն է փրկարարական բարեփոխում», ուստի նորարարությունը պետք է «խելամիտ լինի», այսինքն, կապված է գոյություն ունեցող ավանդույթների եւ սովորույթների հետ, ինչը հանգեցնում է հարգանքին քաղաքական արժեքի խոհեմության։

Քըրքը կարծում էր, որ քրիստոնեությունն ու արևմտյան քաղաքակրթությունը «աներևակայելի են առանց միմյանց», և որ «ամբողջ մշակույթն առաջանում է կրոնից։  Երբ կրոնական հավատը ոչնչացվում է, մշակույթը պետք է ընկնում, թեև հաճախ թվում է, որ այն ծաղկում է տարածության հետո կրոնի, որն ունի աճեցված, նա ընկել է անհավատություն»։

Ավելի ուշ աշխատանքներում Քըրքը ընդլայնել է այդ ցուցակը՝ ձևակերպելով «պահպանողականության տասը սկզբունքներ», որոնք հետևյալն են։

1. Նախ, պահպանողական կարծում է, որ կա կայուն բարոյական կարգը
2. Երկրորդ, պահպանողական հավատարիմ է սովորությամբ, համաձայնության և շարունակականության
3. Երրորդ, պահպանողականները հավատում են, որ կարելի է անվանել վաղեմության սկզբունք
4. Չորրորդ, պահպանողականները առաջնորդվում են սկզբունքի զգուշությամբ
5. Հինգերորդ, պահպանողականները ուշադրություն են դարձնում սկզբունքի բազմազանության
6. Վեցերորդ, պահպանողականները պատժվել են իրենց անկատարության սկզբունքով
7. Յոթերորդ, պահպանողականները համոզված են, որ ազատությունը և սեփականությունը սերտորեն կապված
8. Ութերորդ, պահպանողականները աջակցում են կամավոր համայնքին, ինչպես նաև դեմ են անբարեխիղճ կոլեկտիվիզմին
9. Իններորդ, պահպանողական գիտակցում անհրաժեշտությունը ողջամիտ սահմանափակումների իշխանության և մարդկային կրքերի
10. Տասներորդ, մտածող պահպանողական հասկանում է, որ մշտականություն և փոփոխություն պետք է ճանաչվի և համաձայնեցված է էներգետիկ հասարակության մեջ։

Ամերիկյան բացառիկությունը

Ամերիկյան պահպանողականները սովորաբար ամերիկյան բացառիկությունը ներկայացնում են որպես այն գաղափարը, որ Միացյալ Նահանգներն իր էությամբ տարբերվում է այլ երկրներից և պարտավոր են իրենց վրա վերցնել աշխարհում ժողովրդավարության և ազատ շուկայի տարածման նախաձեռնությունը։ Ռեյգանը հատկապես հստակ ձևակերպեց այդ դերը (և նրա հետ նույնպես համաձայն են նաև շատ լիբերալները)։ Նրանք կարծում են, որ ամերիկյան արժեքները ծագել են ամերիկյան հեղափոխության արդյունքում՝ աստիճանաբար վերածվելով այն բանի, որ քաղաքագետ Սեյմուր Մարտին Լիպսետը անվանել է «առաջին նոր ազգ» և զարգացնելով եզակի, միայն Ամերիկային հատուկ գաղափարախոսությունը՝ «ամերիկիզմը՝ հիմնված ազատության, էգալիտարիզմի, անհատականության, հանրապետականության, ժողովրդավարության, կապիտալիզմի, չմիջամտելու սկզբունքի և հուդա-քրիստոնեական արժեքների վրա»։

Չնայած այս տերմինը պարտադիր չէ, որ նշանակում է գերազանցություն, Շատ նեոկոնսերվատորներ և այլ ամերիկյան պահպանողական հեղինակներ խրախուսում են դրա օգտագործումը այս իմաստով։ Նրանց համար ԱՄՆ-ը նման է աստվածաշնչյան«բլրի վրա գտնվող քաղաքին, որը առաջացել է դեռևս 1630 թվականին Մասաչուսեթսում պուրիտանյան բնակիչների մոտ, և նշանակում է ազատվել Պատմական ուժերից, որոնք ազդում են այլ երկրների վրա։

Գիտնականները պնդում են, որ եվրոպական և Բրիտանական պահպանողականությունը ոչ մի կապ չունի ամերիկյան ավանդույթների հետ։ Քաղաքագետ Լուիս հարցի խոսքով, քանի որ Միացյալ Նահանգները բաց է թողել պատմության ֆեոդալական փուլը, ամերիկյան հանրությունը միավորվել է լիբերալ սկզբունքներով, Իսկ«վիգերի»ևդեմոկրատների» միջև հակամարտությունը լիբերալ շրջանակներում հակամարտություն էր։ Այս տեսանկյունից այն, ինչ Ամերիկայում անվանում են պահպանողականություն», եվրոպական պահպանողականությունը չէ (նրա թագավորական իշխանությամբ, հողատիրական արիստոկրատիայով,«էլիտար սպայական կորպուսով և հեղինակավոր եկեղեցիներով), այլ ավելի շուտ XIX դարի դասական լիբերալիզմը՝ տնտեսական ազատության և ձեռներեցության շեշտադրմամբ։ Դա հակասում է տեսակետին, ըստ որի՝ բերկյան պահպանողականությունը մի շարք ունիվերսալ սկզբունքներ ունի, որոնք կարող են կիրառվել բոլոր հասարակությունների նկատմամբ։ Ամերիկացի պահպանողական քաղաքագետ Ռասսել Քըրքը իր the Conservative Mind (թարգմանաբար անգլ.՝ թարգմանաբար՝ «պահպանողական գիտակցություն») պնդում էր, որ ամերիկյան հեղափոխությունը «պահպանողական արձագանք էր անգլիական քաղաքական ավանդույթում թագավորական նորարարությունների դեմ»։ Լիբերալ պատմաբան Ռիչարդ Հոֆշտադերը քննադատել է ժամանակակից ամերիկացի պահպանողականներին որպես «կեղծ պահպանողականների», քանի որ Հարրի Թրումենի քաղաքականությանը նրանց բացասական արձագանքը ցույց է տվել« ամերիկյան կյանքի, ավանդույթների և ինստիտուտների անբավարարությունը», ևքանի որ նրանք «քիչ ընդհանրություններ են ունեցել ճշմարիտ պահպանողականության չափավոր և փոխզիջումային ոգու հետ»։

Իրավաբանական և դատական համակարգ

Ավանդաբար, ամերիկյան պահպանողականները մեծ նշանակություն են տալիս դատական համակարգին։ Այսպես, 27-րդ նախագահ Ուիլյամ Հովարդ Թաֆտ (1909-1913), սահմանադրական իրավունքի իրավաբան։ Ավելի ուշ Գերագույն դատարանը գլխավորեց անկախ դատավորներին՝ որպես արդարադատության փորձագետներ և սահմանադրական հարցերով վերջնական դատավորներ։

Պահպանողականների տեսակետները դատարանների վրա հիմնված են իրենց համոզմունքների վրա.գործերի ներկայիս վիճակի պահպանումը, ավանդական և կանոնակարգային կողմնորոշումը, և պետական իշխանության դժգոհությունը։ Ժամանակակից պահպանողականությունը դատապարտում է «դատական ակտիվիզմը, այսինքն՝ այն դատավորներին, ովքեր իրենց պարտականությունն են համարում փոխարինել ներկայացուցչական իշխանությունը, երբ այն «կամ չի գործում, երբ դա անհրաժեշտ է, կամ ընդունում է օրենքներ, որոնք խախտում են հիմնարար սահմանադրական արժեքները»՝ «Ուորեն դատարանի նմանությամբ 1960-ականներին։  Նման պրակտիկան ակտիվորեն դատապարտվում Է պահպանողականների կողմից ռեդիստրիկտինգի, դեսեգրեգացիայի և հանցագործությունների մեջ մեղադրվողների իրավունքների վերաբերյալ որոշումների համար։ Բրիտանուհին Առցանց Այս դիրքորոշումը թվագրվում է դաշնային դատավորների վրա Ջեֆերսոնի հարձակումներին և Աբրահամ Լինքոլնի հարձակումներին Դրեդ Սքոթի 1857 թվականի գործով Գերագույն դատարանի որոշման վրա։

1980-ական թվականներին ձևավորվել է «բնօրինակ»՝ իրավական տեսություն և միաժամանակ դոկտրին Գերագույն դատարանի գործունեության մեջ՝ հիմնված Սահմանադրության տեքստի միանշանակության և անփոփոխության սկզբունքների, ինչպես նաև դատավորների կողմից որոշումների ընդունման վրա՝ բացառապես Սահմանադրության տեքստի մեկնաբանման հիման վրա՝ առանց հաշվի առնելու դրա ժամանակավոր կոնյունկտուրային ըմբռնումը և անձնական քաղաքական — սոցիալական և տնտեսական պատկերացումները։  «Օրիգինալիզմի» հետևորդները կարծում են, որ Միացյալ Նահանգների Սահմանադրությունն անհրաժեշտ է մեկնաբանել սահմանադրական դրույթների մշակմանը մասնակցած անձանց մտադրությունների բացահայտման միջոցով։  Ինքնատիպությունը չպետք է շփոթել նմանատիպ պահպանողական գաղափարախոսության, խիստ կոնստրուկտիվիզմի հետ, որը զբաղվում է Սահմանադրության գրավոր մեկնաբանությամբ, բայց պարտադիր չէ այն ժամանակի համատեքստում, երբ այն ընդունվել է։ Մեր ժամանակներում «բնօրինակ» տերմինը օգտագործվել է Գերագույն դատարանի դատավոր Անտոնին Սկալիայի, դաշնային նախկին դատավոր Ռոբերտ Բորկի և որոշ այլ պահպանողական իրավաբանների կողմից՝ իրենց համոզմունքները բացատրելու համար։

Ընդդիմություն բնապահպանությանը

Նախկինում պահպանողականները աջակցում էին բնության պահպանության ջանքերին՝ Յոսեմիթյան հովտի պաշտպանությունից մինչև շրջակա միջավայրի պահպանության գործակալության ստեղծումը։ Սակայն հետագայում պահպանողականները սկսեցին հանդես գալ շրջակա միջավայրի չափից ավելի պաշտպանության դեմ։  Հանրապետական կուսակցության առաջնորդները, ինչպիսիք են Նյուտ Գինգրիչը և Միշել Բահմանը, հանդես են գալիս շրջակա միջավայրի պահպանության գործակալության վերացման օգտին՝ այն անվանելով «Ամերիկայում աշխատատեղեր սպանող կազմակերպություն»։

Պահպանողական վերլուծական կենտրոնները 1990-ականներից դեմ են հանդես գալիս մարդածին գլոբալ տաքացման հայեցակարգին, վիճարկելով գիտական ապացույցները, նշելով, որ դրանք համարում են գլոբալ տաքացման օգտակար ասպեկտներ, և պնդելով, որ տաքացման դեմ պայքարի առաջարկվող միջոցները ավելի շատ վնաս կբերեն, քան օգուտ։ Հայեցակարգը մարդածին գլոբալ տաքացման շարունակում է մնալ առարկա վեճերի շրջանում պահպանողականների Միացյալ Նահանգներում, բայց մեծ մասը պահպանողականների մերժում գիտական կոնսենսուսի վերաբերյալ, թե ինչ է կլիմայի փոփոխությունը պայմանավորված է մարդկանց։ 2015 թվականի հարցումը ցույց է տվել, որ հանրապետականների 73 տոկոսը կարծում է, որ մարդիկ և նրանց գործունեությունը գլոբալ տաքացման պատճառ չեն եղել։

Ամերիկյան պահպանողականները, ընդհանուր առմամբ, աջակցում են աղտոտման կարգավորման չեղարկմանը և ածխածնի արտանետումների սահմանափակումների նվազեցմանը։  Նույն կերպ պահպանողականների մեծ մասը հանդես է գալիս նավթի հորատանցքերի հորատման ծավալների ավելացման օգտին փոքր նորմատիվ միջամտության դեպքում, այդ թվում՝ Ալյասկայի Ազգային Արկտիկայի արգելոցում նավթային հորերի հորատման օգտին։ 2008 թվականի ընտրություններում drill, baby, drill (թարգմանաբար անգլ.՝  թարգմանաբար՝ «փոթորիկներ, երեխա, փոթորիկներ») օգտագործվել է այդ հարցի վերաբերյալ հանրապետականների դիրքորոշումը արտահայտելու համար։

Նախագահ Դոնալդ Թրամփը չեղյալ է հայտարարել Օբամայի վարչակազմի ավելի քան 76 կանոնները, որոնք վերաբերում են շրջակա միջավայրին։ Նախագահ Թրամփը նաև հայտարարել է, որ ԱՄՆ-ն կդադարեցնի վճարումներ կատարել ՄԱԿ-ի «Կանաչ կլիմայական հիմնադրամ» ծրագրին։

Ընդդիմությունը սոցիալիզմին

«Սոցիալիզմ» տերմինը պահպանողականների կողմից օգտագործվում է որպես «հռետորական զենք» հակառակորդների դեմ, ընդ որում ոչ միայն ձախերի, 19-րդ դարի վերջին։  Դևիդ Հինշոուն գրում է, որ Ուիլյամ Ալլեն Ուայթը՝ Կանզասի քաղաքային թերթի խմբագիրը, 1895 թվականից ի վեր օգտագործել է «սոցիալիզմ» տերմինը որպես «իր մեծ զենքը՝ պայթեցնելու արմատական ընդդիմությանը»։  Ուայթը «ամերիկիզմն» առաջարկել է որպես սոցիալիզմին այլընտրանք՝ նախազգուշացնելով, որ «ընտրությունները կսատարեն ամերիկացիներին կամ կսատարեն սոցիալիզմին»։ Ուայթը հայտնի դարձավ այն բանից հետո, երբ հանրապետական թեկնածու Ուիլյամ Մաքքինլիի ընտրարշավի ղեկավար Մարկ Հաննան տարածեց Ուայթի հոդվածի ավելի քան մեկ միլիոն օրինակ, որպեսզի համախմբեր Ուիլյամ Ջենինգս Բրայանին՝ ինչպես Դեմոկրատական, այնպես էլ պոպուլիստական կուսակցությունների թեկնածու։

1950-ական թվականներին պահպանողական մամուլը հայտնաբերեց, որ «սոցիալիզմ» բառը «հաջողված նսեմացուցիչ էպիտետ էր, այլ ոչ թե նկարագրական պիտակ քաղաքական այլընտրանքի համար»։  1952 թվականի հանրապետականների ազգային համագումարում նախկին նախագահ Հերբերտ Հուվերը կրկնել է Ուայթի նախազգուշացումները՝ խոսելով «նոր կուրսի» քաղաքականության երկու տասնամյակների մասին՝ «դաշնային կառավարության իշխանության յուրացում, ազատության կորուստ Ամերիկայում, ամերիկյան տնտեսության թունավորում ֆաշիզմով, սոցիալիզմով և քեյնսիյանությամբ, դաշնային բյուրոկրատիայի հսկայական աճ»։  Բարրի Գոլդուոթերը 1960 թվականին կոչ է արել հանրապետականներին միասնության հասնել Ջոն Ֆ.Քենեդիի և «դեմոկրատների կողմից ներկայացված սոցիալիզմի հայեցակարգի» դեմ։ «Դեմոկրատական կուսակցությունը հավատում է, որ ես սոցիալիզմ եմ անվանում, և եթե դա ինչ-որ մեկին խանգարում է, թույլ տվեք հիշեցնել ձեզ, որ մեր տնտեսության Կենտրոնական պլանավորումը սոցիալիզմ է»։ Ռոնալդ Ռեյգանը հաճախ է մեջբերել Նորման Թոմասին, ով 1928-1948 թվականներին վեց անգամ առաջադրվել է Ամերիկայի Սոցիալիստական կուսակցությունից ԱՄՆ նախագահի թեկնածու։ 2010 թվականին Նյուտ Գինգրիչը «սոցիալիզմը լայն իմաստով» սահմանել է որպես «պետության կողմից կառավարվող, բյուրոկրատական ճանապարհով վերահսկվող և քաղաքական գործիչների թելադրած Կենսակերպ»՝ Բարաք Օբամային մեղադրելով սոցիալիզմի այդ ձևին հավատարիմ մնալու մեջ։

Հակադրվելով հարաբերականությանը

Հետմոդեռնիզմը հումանիտար գիտություններում ընդունված մոտեցում է, որն անհանգստացնում է պահպանողական մտավորականությանը։ Հիմնական խնդիրը, որը նրանք համարում են հարաբերականության և բացարձակ ճշմարտությունների դիմակայությունը։ Քաղաքագետ Էլեն Գրիգբին գրում է. «Հետմոդեռնիստական տեսակետները պնդում են, որ ցանկացած գաղափարախոսություն, որը բացարձակ հավակնություններ է առաջացնում որպես հավերժ ճշմարտություններ, պետք է ընդունվի խորը թերահավատությամբ»։ Ամերիկացի փիլիսոփա Դուգլաս Կելներն ասում է. «Հետմոդեռնիստական դիսկուրսը հաճախ պնդում է, որ բոլոր դիսկուրսներն ու արժեքները սոցիալական կառուցվածքի մեջ են և հագեցված են հետաքրքրություններով և նախապաշարմունքներով։ Մշակութային պահպանողականները դեմ են հետմոդեռն ու լիբերալ հարաբերականությանը`հանուն համընդհանուր ճշմարտության արժեքների և բարու և չարի բացարձակ չափանիշների»։

Նոր պահպանողական պատմաբան Գերտրուդ Խիմմելֆարբը ակտիվորեն մերժեց հետմոդեռնիստական ակադեմիական մոտեցումները՝ մեջբերումների սկիզբը [Հետմոդեռնիզմը պատմության մեջ] պատմաբանի օբյեկտիվության, փաստականության կամ անցյալի իրականության ժխտումն է և, հետևաբար, անցյալի մասին որևէ ճշմարտությունների հասնելու հնարավորությունը։ Բոլոր առարկաների համար սա առաջացնում է արմատական թերահավատություն, ռելատիվիզմ և սուբյեկտիվություն, որը ժխտում է ոչ թե որևէ կամ մեկ այլ ճշմարտություն որևէ առարկայի մասին, այլ ճշմարտության հենց այն գաղափարը, որը ժխտում է նույնիսկ ճշմարտության իդեալը, այն ճշմարտությանը, որի նկատմամբ կարելի է ձգտել, թեկուզև երբեք։ կարելի է ամբողջությամբ հասնել։

Պահպանողական մտավորականները պաշտպանում են «բարձր պահպանողական մոդեռնիզմ» -ը, որը պնդում է համընդհանուր ճշմարտությունների առկայությունը և դեմ է այն մոտեցումներին, որոնք հերքում են համընդհանուր ճշմարտությունների առկայությունը։ Նրանցից շատերը պնդում են, որ բնական օրենքը հավերժական ճշմարտությունների պահեստ է:Ալլան Բլումը իր չափազանց ազդեցիկ աշխատության մեջ «Ամերիկայի մտքի փակումը» (1987) փաստեց, որ բարոյական դեգրադացիան արդյունք է այն մեծ դասականների, ովքեր ձևավորում էին արևմտյան մշակույթը։ Նրա գիրքը լայնորեն վկայակոչվել է պահպանողական մտավորականների կողմից որպես փաստարկ, որը հաստատում է, որ դասականները պարունակում էին համընդհանուր ճշմարտություններ և հավերժական արժեքներ, որոնք անտեսվում են մշակութային ռելատիվիստների կողմից։

Ժամանակակից լրատվամիջոցներ

Պահպանողականները ձեռք են բերել կարևոր նոր հաղորդակցական միջավայր՝ 1970-ականներին և 1980-ականներին «խոսակցական ռադիոյի» վերածննդով։ Ըստ քաղաքագետ Ուիլյամ Մայ Մայերի, «պահպանողականները գերակշռում են ուշագրավ աստիճանի ճնշող, զվարճալի ռադիոյով»։ Այս գերիշխանությունը նրանց թույլ տվեց շատ ավելի արդյունավետ կերպով տարածել իրենց տեսակետները լայն հասարակության շրջանում, որոնք նախկինում սահմանափակված էին հիմնականում Մեծ երեք հեռուստաալիքներով (ABC, CBS և NBC): Քաղաքագետներ Ջֆրի Մ. Բերին և Սառա Սոբիերաջը եզրակացնում են, որ «պահպանողականները սիրում են«խոսակցական ռադիո», քանի որ կարծում են, որ դա նրանց ասում է ճշմարտությունը։ Լիբերալները կարծես շատ ավելի գոհ են հիմնական լրատվամիջոցներից և, ամենայն հավանականությամբ, հավատում են, որ ճշգրիտ են»։

Հեռուստա և ռադիոհաղորդավար Ռաշ Լիմբոն ապացուցեց, որ գոյություն ունի համազգային մեծ լսարան՝ ընթացիկ իրադարձությունների կոնկրետ և թեժ քննարկումների համար՝ պահպանողական տեսանկյունից։ Բացի Լիմբոյից, հեռուստատեսային և ռադիոհաղորդումների հիմնական առաջատարներից են, որոնք նկարագրում են իրենց որպես պահպանողական, այնպիսի Հայտնի մարդիկ, ինչպիսիք են Դենիս Միլլերը, Ուիլյամ Բենեթը, Շոն Հեննիտին, Ջ.Ջ. Լիմբոն։ Գորդոն Լիդդի, Լորա Ինգրեհեմ, Գլեն Բեկ, Մարկ Լևին, Մայքլ Սեվիջ[en], Մայքլ Ռեյգան և Հերման Քեյն։ Salem Radio Network ցանցը միավորում է կրոնական ուղղվածություն ունեցող հանրապետական ակտիվիստների մի խումբ, որոնց թվում են կաթոլիկ Հյու Հյուիթը և հրեա-պահպանողականներ Դենիս Պրագերը և Մայքլ արջը։ Հայտնի ռադիոհաղորդավար Լաուրա Շլեսինջերը, պահպանողական հրեուհին, բացի ծնողական և անձնական խորհուրդներից, իր հաղորդումներում շոշափում է նաև սոցիալական և քաղաքական հարցեր։ 2011 թվականին ռադիո-թոք-շոուի ամենշաբաթյա լսարանը կազմում էր 15 միլիոն Ռաշ Լիմբոյի և 14 միլիոն Շոն Հեննիտիի համար, 9-ական միլիոն՝ Գլեն Բեքի, Մայքլ Սեվիջի և Մարկ Լևինի համար։ Նրանց լսարանը հատվում, կախված նրանից, թե որքան յուրաքանչյուր առաջատար դառնում է մեկ շաբաթ։

Fox News հեռուստաալիքը հայտնի է իր պահպանողական դիրքորոշմամբ, ինչը նրա եթերում գրավում է բազմաթիվ հայտնի պահպանողական ռադիոհաղորդավարների։ Նման առաջատարներից մեկը Շոն Հեննիտին է, ով ունի նաև ռադիոհաղորդում։ Նախկին առաջատար ալիքից մեկը՝ Մեթ Դրաջը, Fox News-ում աշխատելուց առաջ և հետո գլխավորել է օրավարձի Report պահպանողական լրատվական ագրեգատորը։ Fox News-ը ավելի պահպանողական է, քան Միացյալ Նահանգների այլ էլեկտրոնային լրատվամիջոցները, ինչպիսիք են «Ազգային հանրային ռադիոն» և CNN-ը։ Կանադա-ամերիկյան քաղաքական մեկնաբան Դևիդ Ֆրումը այդ զարգացման քննադատն էր և պնդում էր, որ պահպանողական ռադիոալիքների և Fox News-ի ազդեցությունը վնաս է հասցրել ամերիկյան պահպանողականությանը՝ այն ծայրահեղականության և հակամարտությունների ստեղծման համար «շուկայական սեգմենտ» դարձնելով «քաղաքական փիլիսոփայությունից»՝ «վատ քաղաքականության համար, բայց գերազանց հեռուստատեսության համար» կարգախոսի ներքո։

Բարձրագույն կրթություն

Լիբերալ և ձախ հայացքները գերակշռում էին բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում 1970-ականներից, ըստ բազմաթիվ հետազոտությունների, մինչդեռ պահպանողականները ավելի լավ ներկայացված են քաղաքականության վրա հիմնված վերլուծական կենտրոններում։ 2004 թվականին անցկացված հարցման տվյալները ցույց են տվել, որ բուհերի դասախոսների 72 տոկոսը, որոնք աշխատում են լրիվ դրույքով, իրենց դասել են լիբերալների շարքին և միայն 9-18 տոկոսն է իրեն համարում պահպանողական։ Պահպանողական ինքնակառավարման նույնականացումը ուսուցիչների շրջանում ավելի հաճախ գրանցվում է երկամյա քոլեջներում, քան բարձրագույն կրթության այլ հաստատություններում, սակայն, ընդհանուր առմամբ, նվազում է։ Բնական և տեխնիկական գիտությունների, ինչպես նաև բիզնես կրթության մասնաբաժինը լիբերալ դասախոսների ավելի ցածր է, քան սոցիալական և հումանիտար գիտությունների։ 2005-ի ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ դասախոսների շրջանում լիբերալ հայացքների տարածվածությունը աճել է ավելի վաղ ուսումնասիրությունների համեմատ։ Հարցվածների միայն 15 տոկոսն է իրեն անվանել աջ կենտրոնամետ, մինչդեռ ձախ և ձախ կենտրոններին իրենց դասել է հետազոտության մասնակիցների 67 տոկոսը։ Լիբերալների բիզնեսում և տեխնիկայում պահպանողականների թվաքանակով գերազանցում են երկու անգամ։  Հետազոտությունը նաև ցույց է տվել, որ ավելի շատ քրիստոնյաներ և հանրապետականներ գործող կանայք ավելի ցածր վարկանիշ ունեցող բուհերում են դասավանդում, քան կարելի էր ակնկալել օբյեկտիվորեն չափված մասնագիտական ձեռքբերումներից։

Թիլբուրգի համալսարանի (Նիդեռլանդներ) հոգեբաններ Յոել Ինբարի և Յորիս Լամարսի անցկացրած հետազոտությունը, որը հրապարակվել է 2012 թվականի սեպտեմբերին Perspectives on Psychological Science ամսագրում, ցույց է տվել, որ սոցիալական հոգեբանության և անձի հոգեբանության մեջ հարցվածների մոտավորապես մեկ երրորդը պնդում է, որ մի փոքր չափով կաջակցի լիբերալ տեսակետին պահպանողական տեսակետի համեմատությամբ։ 2007 թվականի հարցումը ցույց է տվել, որ ամերիկացիների 58 տոկոսը բուհերի դասախոսների քաղաքական կողմնակալությունը համարում էր «լուրջ խնդիր», ընդ որում այդ տեսակետի հետ համաձայնեցին «շատ պահպանողական» մեծահասակների 91 տոկոսը և լիբերալների ընդամենը 3 տոկոսը։ Նույն թվականին թողարկվեց «Indoctrinate U» վավերագրական ֆիլմը, որում պատմվում է գիտական շրջանակներում ենթադրվող կողմնակալության մասին։

Մյուս կողմից, լիբերալ քննադատ Փոլ Կրուգմանը The New York Times-ում գրել է, որ այս երևույթը ավելի շատ կապված է անձնական ընտրության հետ, քան որևէ խտրականության կամ դավադրության, նշելով, որ, օրինակ, ռազմական մասնագիտությունները շատ ավելի պահպանողական են։ Բացի այդ, քաղաքական գիտությունների ամերիկյան ասոցիացիայի կողմից հրապարակված երկու ուսումնասիրությունները թույլ են տալիս ենթադրել, որ դասախոսների քաղաքական կողմնորոշումը աննշան ազդեցություն է ունենում ուսանողների քաղաքական համոզմունքների վրա։

Ընտրազանգված

Gallup-ի 2014 թվականի հարցման համաձայն՝ ամերիկացի ընտրողների 38 տոկոսն իրեն համարում է «պահպանողական» կամ «շատ պահպանողական», 34 տոկոսը՝ «չափավոր», 24 տոկոսը՝ «լիբերալ» կամ «շատ լիբերալ»։ Այս հարաբերակցությունը եղել է բավականին մշտական միջև 1990-ից 2009 թ., երբ պահպանողականությունը կարճ ժամանակ վաստակել ժողովրդականություն,և ապա վերադարձել է բուն միտումը, իսկ Լիբերալ տեսակետները սոցիալական խնդիրների հասել է նոր բարձր։ Սոցիոլոգների ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ տարբերությունը բաշխումը չափավոր և պահպանողականների կամ լիբերալների միջև Հանրապետական և դեմոկրատական կուսակցությունների։ Այսպես, դեմոկրատների շրջանում 44 տոկոսն իրեն նույնականացրել է լիբերալներով, 19տոկոսը՝ պահպանողականներով, իսկ 36 տոկոսը՝ չափավոր։ Հանրապետականների շրջանում 70 տոկոսն իրեն պահպանողական է անվանել, 24 տոկոսը՝ չափավոր, իսկ 5 տոկոսը՝ ազատական։

Պահպանողականությունը ուժեղանում է «նվազագույն Ապահովված, նվազագույն կրթված, կապույտ մանյակներով, տնտեսապես առավել տուժած նահանգներով», սոցիոլոգ Ռիչարդ Ֆլորիդայի խոսքով։

Աշխարհագրություն

Մարդկանց տոկոսը ըստ նահանգների, որոնք իրենց համարում են պահպանողական:

     49% և բարձր      45–48%      41–44%      37–40%      33–36%      32% և ցածրԱվանդաբար պահպանողականների համար հիմնական շրջաններն են Հարավայինը, Մեծ հարթավայրերը, ժայռոտ լեռները և Ալյասկան։ Հյուսիսարևելյան, Մեծ լճերի մարզը, Արևմտյան ափը և Հավայան կղզիները լիբերալների հիմնական հենակետերն են։ 21-րդ դարում Միացյալ Նահանգների գյուղական բնակավայրերը, որոնց մեծ թվով կապույտ օձիք աշխատողներ, ավետարանիչներ կան, ավելի հին են, քան Միացյալ Նահանգների այլուր, և գերակշռող սպիտակները, որպես կանոն, պահպանողական հիմունքներ են։ Խոշոր քաղաքների քաղաքային կենտրոններում ընտրողները հիմնականում ավելի ազատ և ժողովրդավարական են։ Այսպիսով, յուրաքանչյուր նահանգում տարբերակում կա քաղաքային, ծայրամասային, ծայրամասային և գյուղական վայրերի միջև։

2010 թվականին ԱՄՆ չորս չորս նահանգում անցկացվող Gallup- ի հարցման համաձայն, մարդիկ, ովքեր որպես պահպանողական են ճանաչում, 50% կամ ավելի էին (Վայոմինգ, Միսիսիպի, Յուտա և Հարավային Դակոտա), ևս 22 նահանգում հարցվածների 40-ից 49% -ը իրենց համարում էին պահպանողականներ, ավելի քիչ։ պահպանողականների ընդհանուր թիվը Կոլումբիայի շրջանում էր (17%), Հավայան կղզիներում (28%), Դելավերում և Ռոդ-Այլենդում (յուրաքանչյուրը 29%)։ Gallup- ի կողմից 2018 թվականին անցկացված հարցումը ցույց է տվել, որ իրավիճակը որոշ չափով փոխվել է հօգուտ լիբերալների։ Միայն Միսիսիպի նահանգում պահպանողականները ստացան 50%, իսկ մնացած 13 նահանգներում հարցվածների 40-ից 46% -ը իրենց անվանում են պահպանողականներ, իսկ ամենաքիչ պահպանողականները եղել են Մասաչուսեթսում (21%), Հավայան կղզիներում (22.0%) և Նյու Յորքում։ (27%), Վաշինգտոնի, Վերմոնտ և Նյու Հեմփշիր նահանգները (յուրաքանչյուրը 28%)։

Պատմագրություն

Վերջին տարիներին պատմաբանները համաձայնել են, որ պետք է վերաիմաստավորեն պահպանողականության դերը ամերիկյան նորագույն պատմության մեջ։ Նոր մոտեցումը մերժում է հին պնդումը, որ լիբերալիզմը գերիշխում է ամերիկյան պատմության մեջ։ Աշխատանքի պատմաբանները Ջեֆերսոն Քոուին և Նիկ Սալվատորեն պնդում են, որ «Ռուզվելտի նոր կուրսը» միայն կարճաժամկետ պատասխան էր մեծ դեպրեսիային և չէր նշանավորվում ամերիկյան հասարակության և իշխող էլիտաների մշտական հանձնառությամբ «համընդհանուր բարօրության պետության» գաղափարով, պնդելով, որ Ամերիկան միշտ էլ եղել է շատ անհատական և չափազանց թշնամական արհմիությունների հանդեպ, որպեսզի երբևէ լիբերալիզմ ընդունի երկար ժամանակով։ Այս նոր մեկնաբանության պնդում է, որ պահպանողականությունը հիմնականում գերակշռում է ամերիկյան քաղաքականության, քանի որ 1920-ական թվականներին, բացառությամբ կարճ բացառությունների «Նոր գործարքի դարաշրջան»(1933-1938) և «մեծ հասարակության» (1964-1966)։ Սակայն պատմաբան Ջուլիան Զելիզերը պնդում է, որ «պահպանողականության հետևողականությունը չափազանցված է»։ Շարժումը նույնքան փխրուն էր, որքան «Նոր կուրսի» կոալիցիան, որին այն փոխարինեց։ [ ... ] Այսպիսով, քաղաքականության փոփոխությունը շատ ավելի դժվար էր, քան պահպանողականները հույս ունեին։ Զելիզերը հայտնաբերել է չորս ոլորտներ, որոնցում պահպանողականներն իսկապես լուրջ փոփոխություններ են կատարել՝ ներքին ծրագրերի կրճատում, հարկերի կրճատում, ապակարգավորում և հակազդեցություն արհմիություններին։ «Բանն այն է, որ լիբերալիզմը պահպանողականության աճ է ապրել»։

Մտածողներն ու առաջնորդները

thumb | ճիշտ | Դոնալդ Թրամփը խոսում է CPAC- ի վրա | Վիլյամ Բուքլի կրտսեր, պահպանողական հեղինակ և քաղաքական դիտորդի իրավունքը | thumb | Սառա Պալինը խոսում է CPAC- ի մատում | Բիլ Քրիստոլ, քաղաքագետ, նեոկոնսերվատիվ thumb | Ակտիվիստ Ֆիլիս Շլաֆլին խոսում է CPAC 2011 thumb | աջ | | Փոխնախագահ Դիկ Չեյնին (աջ), Պաշտպանության նախարար Դոնալդ Ռամսֆիլդը (ձախ) և Նախագահ Georgeորջ Բուշը (կրտսեր) (կենտրոն) thumb | աջ | Սենատոր Բարի Գոլդուդրը (աջ) և նախագահ Ռոնալդ Ռեյգանը (ձախ) Օվալաձև գրասենյակում (1984) ) thumb | Ուսուցիչ Բիլի Գրահմա։ Հետևյալը ամերիկյան հայտնի պահպանողականների ցուցակն է։

Ամբողջական անուն	Կյանքի տարիները	Հայտնի է	Նշում
Ուիլյամ Բակլի կրտսեր	1925—2008	հեղինակ և հաղորդավար, քաղաքական մեկնաբան, աջակողմյան պահպանողական ամսագրի հիմնադիր National Review
Բիլ Քրիստոլ	1952—	քաղաքագետ, «Շաբաթվա ստանդարտ» քաղաքական ամսագրի հիմնադիր և խմբագիր, Fox News Channel- ի կանոնավոր սյունակագիր
Ֆիլիս Շլաֆլին	1924—2016	սահմանադրական իրավաբան և քաղաքացիական ակտիվիստ
Ուիթթեքեր Չեմբերս	1901—1961	գրող և լրագրող, նախկին կոմունիստ և խորհրդային հետախուզության գործակալ, «վկան» հուշագրությունների հեղինակ (Witness)
Ջեյմս Բերնհեմ	1905—1987	փիլիսոփա, սոցիոլոգ և տնտեսագետ, պահպանողականության տեսաբան
Ջորջ Ստիգլեր	1911—1991	տնտեսագետ, 1982 թ. տնտեսագիտության Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր
Միլթոն Ֆրիդման	1912—2006	տնտեսագետ, Չիկագոյի դպրոցի առաջնորդներից մեկը, 1976-ի տնտեսագիտության Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր
Ուիլյամ Ռուշերը	1923—2011	իրավաբան, հրապարակախոս և սյունակագիր, ակտիվիստ, խոսնակ, բանավեճ
Արթուր Լաֆֆեր	1940—	տնտեսագետ, Ռոնալդ Ռեյգանի և Մարգարետ Թետչերի խորհրդական
Չարլզ Քրաութհամմեր	1950—2018	լրագրող, թերթի սյունակագիր և մեկնաբան
Բեն Շապիրո	1984—	քաղաքական մեկնաբան, գրող և փաստաբան, The Daily Wire կայքի հիմնադիր և գլխավոր խմբագիր
Ռոբերտ Տաֆտ	1889—1953	Օհայոյի սենատոր (1939-1953), Սենատի մեծամասնության առաջնորդ (1953-1953)
Կլեր Բուտ Լյուս	1903—1987	դրամատուրգ, խմբագիր, լրագրող, ԱՄՆ Ներկայացուցիչների պալատի անդամ Կոնեկտիկուտից (1943-1947), դեսպան
Ժոզեֆ Մակարտի	1908—1957	Վիսկոնսինի սենատոր (1947-1957), որի անունը կապված է քաղաքական հետապնդման ժամանակաշրջանի հետ, որը հայտնի է որպես «Մաքքարտիիզմ»
Բարրի Գոլդուոտեր	1909—1998	Արիզոնայի սենատոր (1953-1965 և 1969-1987), նախագահի թեկնածու 1964 թվականի ընտրություններում
Ռոնալդ Ռեյգան	1911—2004	Դերասան, հեռուստատեսության և ռադիոյի հաղորդավար, Կալիֆոռնիայի 33-րդ նահանգապետ (1967-1975), Միացյալ Նահանգների 40-րդ նախագահ (1981-1989)
Ուիլյամ Ռենկիստ	1924—2005	Իրավաբան, Գերագույն դատարանի 16-րդ նախագահ (1986-2005)
Ջին Կիրկպատրիկ	1926—2006	Քաղաքագետ, ՄԱԿ-ում ԱՄՆ ներկայացուցիչ (1981-1985)
Էդվին Միզ	1931—	Իրավաբան և քաղաքական գործիչ, ԱՄՆ գլխավոր դատախազ (1985-1988)
Օրին Խետչ	1934—	Յուտայի սենատոր (1977–2019)
Ջեկ Կեմպ	1935—2009	Պրոֆեսիոնալ ֆուտբոլիստ, Նյու Յորքի Ներկայացուցիչների պալատի անդամ (1971-1989), նախարար (1989-1993)
Ռոն Պոլ	1935—	Գրող, բժիշկ և քաղաքական գործիչ, ԱՄՆ Ներկայացուցիչների պալատի անդամ Տեխասից (1976-1977, 1979-1985 և 1997-2013), պահպանողական լիբերտարիանցիների առաջնորդ, թեյախմության շարժման «ինտելեկտուալ կնքահայրը»
Անտոնին Սկալիա	1936—2016	Գերագույն դատարանի դատավորը (1986-2016), որը հայտնի է որպես բնօրինակի առաջատար ներկայացուցիչ և տեքստուալիզմen]
Պատրիկ Բուխանան	1938—	Հրապարակախոս և մեկնաբան, քաղաքական գործիչ, պալեոկոնսերվատիզմի գաղափարախոսներից և առաջնորդներից մեկը, The American Conservative ամսագրի համահիմնադիր
Դիկ Չեյնին	1941—	ԱՄՆ նախագահի վարչակազմի 7-րդ ղեկավարը (1975-1977), Ներկայացուցիչների պալատի անդամ Վայոմինգից (1979-1989), պաշտպանության 17-րդ նախարարը (1989-1993), 46-րդ փոխնախագահը (2001-2009), հայտնի է Ազգային անվտանգության վերաբերյալ իր« բազեային » հայացքներով
Նյութ Գինգրիչ	1943—	Ներկայացուցիչների պալատի անդամ Ջորջիայից (1979-1999), Ներկայացուցիչների պալատի 58-րդ խոսնակ (1995-1999), «Հանրապետական հեղափոխության» գաղափարախոսը
Դոնալդ Թրամփ	1946—	Գործարար, ԱՄՆ 45-րդ նախագահ (2017-ից)
Ջորջ Բուշ կրտսերը	1946—	Տեխասի 46-րդ նահանգապետ (1995-2000), ԱՄՆ 43-րդ նախագահ (2001-2009)
Միթ Ռոմնի	1947—	Մասաչուսեթսի 70-րդ նահանգապետ (2003-2007), Յուտայից սենատոր (2019-ից)
Ջոն Բոլթոն	1948—	ՄԱԿ-ին առընթեր 25-րդ ներկայացուցիչը (2005-2006) ՝ ԱՄՆ նախագահի ազգային անվտանգության հարցերով 27-րդ խորհրդականը (2018-2019), հայտնի է արտաքին քաղաքականության վերաբերյալ իր«բազեայի» հայացքներով
Կլարենս Թոմաս	1948—	Գերագույն դատարանի անդամ (1991 թվականից), Գերագույն դատարանում երկրորդ աֆրոամերիկացին, 1937 թվականից համարվում է ԱՄՆ Գերագույն դատարանի ամենապահպանողական դատավորներից մեկը
Կարլ Ռով	1950—	Քաղտեխնոլոգ Ջ. Բուշ կրտսերը, նրա ավագ խորհրդականը և վարչակազմի ղեկավարի տեղակալը
Ջիմ Դեմինթ	1951—	Հարավային Կարոլինայի կոնգրեսական (1999-2013), թեյախմության շարժման առաջնորդներից մեկը, Heritage Foundation-ի նախագահ (2013-2017)
Քոնդոլիզա Ռայս	1954—	Ազգային անվտանգության հարցերով նախագահի 20-րդ խորհրդականը (2001-2005), 66-րդ պետքարտուղարը (2005-2009)
Ջոն Գլովեր Ռոբերթս	1955—	Գերագույն դատարանի 17-րդ նախագահ (2005 թվականից)
Միշել Բախման	1956—	Ներկայացուցիչների պալատի անդամ Մինեսոտայից (2007-2015)
Մայք Փենս	1959—	Ինդիանայի Ներկայացուցիչների պալատի անդամ (2001-2013), Ինդիանայի 50-րդ նահանգապետ (2013-2017), 48-րդ փոխնախագահ (2017-ից)
Ռանդ Պոլ	1963—	Կենտուկիայի սենատոր (2011-ից), պահպանողական լիբերտարիանցիների առաջնորդներից մեկը, Ռոն Պոլի որդին
Սառա Պալին	1964—	Ալյասկայի 9-րդ նահանգապետ (2006-2009)
Թիմ Սքոթ	1965—	Հարավային Կարոլինայից կոնգրեսական (2011-ից), երկրորդ սենատորը հանրապետականներից աֆրոամերիկացի է
Սքոթ Քևին Ուոքերը	1967—	Վիսկոնսինի 45-րդ նահանգապետ (2011-2019)
Թեդ Քրուզ	1970—	Տեխասից սենատոր (2013 թվականից), իսպանական առաջին քաղաքական գործիչը, որն ընտրվել է Տեխասից սենատորի կողմից
Փոլ Ռայանը	1970—	Ներկայացուցիչների պալատի անդամ Վիսկոնսինից (1999–2019), Ներկայացուցիչների պալատի 62-րդ խոսնակ (2015–2019)
Մայքլ Լի	1971—	Յուտայի սենատոր (2011-ից)
Մարքո Ռուբիո	1971—	Ֆլորիդայի Ներկայացուցիչների պալատի խոսնակ (2007-2009), Ֆլորիդայից սենատոր (2011-ից)
Թոմ Կոտտոն	1977—	Կոնգրեսական Արկանզասից (2013-ից)
Ռոջեր Միլիկեն	1915—2010	Միլիարդատեր և բարերար, Հանրապետական կուսակցության առաջատար հովանավորներից մեկը
Բիլլի ԳրեմՌիչարդ Դեւոս	1918—2018	Բապտիստական հովիվը, հեռուստա-և ռադիո-հաղորդավարը, գրողը, որը հայտնի է կապիտալիզմի իր աջակցությամբ, եղել է ԱՄՆ-ի մի քանի նախագահների հոգեւոր խորհրդականը
Ռիչարդ Դևոս	1926—	Գործարար, Amway ընկերության համահիմնադիր, Հանրապետական կուսակցության և պահպանողական կազմակերպությունների ամենախոշոր հովանավորներից մեկը
Շելդոն Ադելսոն	1933—	Las Vegas Sands-ի սեփականատերը, Հանրապետական կուսակցության խոշորագույն հովանավորներից մեկը
Ռուպերտ Մերդոկ	1931—	Լրատվամիջոցների, կինոընկերությունների և հրատարակչությունների սեփականատեր մեդիամագնատը հիմնադրել է Fox News հեռուստաալիքը
Ջերի Ֆոլուել	1933—2007	Ազդեցիկ հովիվ և հեռուստահաղորդավար, հիմնադրել է «բարոյական մեծամասնություն» կազմակերպությունը
Չարլզ Կոչ	1935—	Koch Industries-ի համասեփականատեր, բարեգործական և պահպանողական կազմակերպությունների և թեկնածուների դոնոր
Դավիթ Քոչ	1940—2019	Koch Industries-ի համասեփականատեր, բարեգործական և պահպանողական կազմակերպությունների և թեկնածուների դոնոր
Պիտեր Թիլ	1967—	Վենչուրային ներդրող և քաղաքական ակտիվիստ
Հենրի Լյուս	1898—1967	Լրագրող և Հրատարակիչ, Time, Fortune, Life ամսագրերի և այլ հրատարակությունների հեղինակ
Ուիլյամ Սաֆիր	1929—2009	Լրագրող, The New York Times-ի սյունակագիր, 1978 թվականի Պուլիտցերյան մրցանակի դափնեկիր, նախագահ Ռիչարդ Նիքսոնի խոսքի հեղինակ
Ռոջեր Այլզ	1940—2017	Մեդիա-գործիչ, Fox News Channel-ի նախագահ, հիմնադրումից ի վեր, մի քանի հանրապետական նախագահների մեդիակոնսուլտանտ
Հերման Քեյն	1945—	Գործարար և քաղաքական գործիչ, ռադիոհաղորդավար, սինդիկատ բրաուզեր
Դենիս Պրագեր	1948—	Ռադիոհաղորդավար, լրագրող և գրող
Բիլ ՕՐայլի	1949—	Լրագրող, քաղաքական վերլուծաբան, հեռուստա - և ռադիո հաղորդավար, գրող
Ռաշ Լիմբո	1951—	Ռադիո հաղորդավար
Անն Քոուլթեր	1961—	Քաղաքական մեկնաբան
Լորա Ինգրամ	1964—	Քաղաքական մեկնաբան, հեռուստա-և ռադիո հաղորդավար
Լիզ Չեյնին	1966—	Fox News-ի մեկնաբանը, Ներկայացուցիչների պալատի անդամ Վայոմինգից (2017-ից), Դիկ Չեյնիի դուստրը
Էնդրյու Բրեյթբարտ	1969—2012	Դերասան, կինոպրոդյուսեր, բլոգեր, Հրատարակիչ, լրագրող և խմբագիր, Breitbart News կայքի ստեղծող
Ջոն Գոլդբերգ	1969—	քաղաքագետ, սյունակագիր և հրապարակախոս, National Review Online-ի գլխավոր խմբագիր

Կազմակերպությունը

Ուղեղային կենտրոններ

Hoover Tower — здание на территории кампуса Стэнфордского университета в Станфорде (Калифорния), в котором размещаются библиотека и архивы Гуверовского институт войны, революции и мира.

Կոչում	Տարիներ	Տեղ	Առաքելություն	Նշում
Պատերազմի, հեղափոխության և խաղաղության Հուվեր ինստիտուտ	1919	Սթենֆորդ (Կալիֆորնիա)	Խթանում է «Ազատ և խաղաղ հասարակություն»
Ամերիկյան ձեռներեցության ինստիտուտ	1938	Վաշինգտոն	«Պաշտպանել սկզբունքները և կատարելագործել Ամերիկյան ազատության և ժողովրդավարական կապիտալիզմի ինստիտուտները Ամերիկայում»
Հուդզոնի ինստիտուտ[en]	1961	Վաշինգտոն	Խթանում է «Ամերիկյան առաջնորդությունը և գլոբալ մասնակցությունը անվտանգ, ազատ և բարգավաճ ապագային»
Heritage Foundation	1973	Վաշինգտոն	«Կառուցել Ամերիկան, որտեղ ծաղկում են ազատությունը, հնարավորությունները, հաջողությունը և քաղաքացիական հասարակությունը»
Կատոյի ինստիտուտ	1974	Վաշինգտոն	Աջ-ազատական հետազոտական և կրթական կազմակերպություն
Մանհեթենի քաղաքական հետազոտությունների ինստիտուտ[en]	1977	Նյու Յորք	«Խթանել տնտեսական ընտրությունը և անհատական պատասխանատվությունը»
Ռիզոն հիմնադրամ[en]	1978	Լոս Անջելես (Կալիֆորնիա)	«Ազատ հասարակության առաջխաղացում ՝ ազատական սկզբունքների մշակման, կիրառման և խթանման միջոցով»
Կլերմոնտի ինստիտուտ[en]	1979	Ապլենդ (Կալիֆորնիա)[en]	«Վերադառնալ Ամերիկայի հիմնադիրների սկզբունքներին նրանց հեղինակությունը մեր ազգային կյանքում»
Մերկատուս Կենտրոն	1980	Արլինգթոն (Վիրջինիա)	Հասարակական քաղաքականության մեջ շուկայի մոտեցումների խթանում
Լյուդվիգ ֆոն Միզեսի ինստիտուտ	1982	Օուբուրն (Ալաբամա)	Խթանում է «շրջահայաց տնտեսական մտածողությունը» «ավստրիական դպրոցի» ոգով
Մրցակցային ձեռներեցության ինստիտուտ[en]	1984	Վաշինգտոն	«Փոքր կառավարության», ազատ ձեռնարկատիրության և անհատի ազատության սկզբունքների առաջխաղացումը
Հարլենդի ինստիտուտը[en]	1984	Արլինգտոն-Խայթս (Իլինոյս)	«Խթանել շուկայի լուծումները սոցիալական և տնտեսական հիմնախնդիրներին»։ Հայտնի է կլիմայի փոփոխության ժխտման համար
Discovery Institute	1990	Սիեթլ (Վաշինգտոն)	Հանդես է գալիս ի պաշտպանություն հայեցակարգի «ողջամիտ» փնտրտուքներից և ուսումնասիրության քանդում է խելամիտ նախագծման փաստարկները դպրոցների հետ միասին, համընդհանուր ճանաչում ստացած գիտական տեսությունների
Կրոնի և ազատության ուսումնասիրության ինստիտուտ Ակտոն[en]	1990	Գրանդ Ռապիդս (Միչիգան)	«Աջակցություն ազատ և առաքինի հասարակությանը, որն առանձնանում է անհատական ազատությամբ և աջակցվում է կրոնական սկզբունքներով»

Հիմնադրամներ

Կոչում	Տարիներ	Տեղ	Առաքելություն	Նշում
Լինդե հիմնադրամը և Հարրի Բրեդլին[en]	1942	Միլվուկի (Վիսկոնսին)	Աջակցություն հանրապետական «հետազոտական կենտրոններին»
Ջոն Թեմփլթոնի Հիմնադրամ[en]	1987	Կոնշոխոկեն (Փենսիլվանիա)[en]	Աջակցություն կրոնական և հոգևոր գիտելիքների առաջընթացին, բարոյական հատկանիշների, մարդկանց ինտելեկտի և ստեղծարարության խթանման և զարգացման մեթոդների հետազոտմանը, ինչպես նաև ազատ շուկայի խթանմանը
Քոչ ընտանիքի հիմնադրամ[en]	1980	Արլինգտոն (Վիրջինիա)	Աջակցություն Լիբերտարիանական և պահպանողական վերլուծական կենտրոններին
Լովետտա և Ռուտ Պիտերս հիմնադրամ[en]	1994	Ցինցինատի (Օհայո)	ԱՄՆ կրթության բարեփոխում K-12 և կրթական տեխնոլոգիաների կատարելագործում
Մերսեր ընտանիքի հիմնադրամ[en]	2005	Նյու Յորք	Հիմնական ազատությունների պաշտպանություն, աջակցություն այն հաստատություններին և խմբերին, որոնք զբաղվում են անհատական իրավունքներով և վետերանների բարեկեցությամբ
Ֆրանկլին Օլինի Հիմնադրամը[en]	1938—2005		Աջակցություն Հանրապետական «ուղեղային կենտրոններին»
Ռիչարդ և Հելեն Դևոս հիմնադրամ[en]	1970	Գրանդ Ռապիդս (Միչիգան)	Աջակցել պահպանողական և ավետարանական քրիստոնեական կազմակերպություններին, դպրոցներին և խմբերին
Սկեյֆ Հիմնադրամ[en]	1985	Պիտսբուրգ (Փենսիլվանիա)	Աջակցում պահպանողական Պատմական, կրթական, քաղաքական հակահայկական բնապահպանական և այլ կազմակերպությունների
Ազատության վստահությունը Սերլա[en]	1998	Վաշինգտոն	«Աջակցել այն աշխատանքին, որը կհանգեցնի ավելի արդար, ազատ և բարեկեցիկ հասարակության»
Սմիթ Ռիչարդսոնի Հիմնադրամ[en]	1935	ՈՒեստպորտ (Կոնեկտիկուտ)	Արտաքին և ներքին քաղաքականության ոլորտում հետազոտությունների աջակցությունը, նպատակ ունենալով «նպաստել կարեւոր հասարակական բանավեճերին և լուծել Միացյալ Նահանգների առջև ծառացած պետական քաղաքականության լուրջ խնդիրները»

Այլ կազմակերպություններ

Կոչում	Տարիներ	Տեղ	Առաքելություն	Նշում
Բարոյական մեծամասնությունը[en]	1979—1989	Սքոթսդեյլ (Արիզոնա)	Պահպանողական իրավունքը քրիստոնեական կազմակերպություն է, որը ստեղծել է հեռուստահաղորդավար Ջերի Ֆոլուելը։  Կարևոր դեր է խաղացել ընտրություններում Ռոնալդ Ռեյգանի հաղթանակներում
Ազատության պաշտպանության դաշինք	1994	Սքոթսդեյլ (Արիզոնա)	Պահպանողական իրավունքը քրիստոնեական կազմակերպություն է՝ ի պաշտպանություն «կրոնական ազատության, կյանքի սրբության, ամուսնության և ընտանիքի»
Ամերիկյան պահպանողական միություն	1964	Ալեքսանդրիա (Վիրջինիա)	Երկրի ամենահին պահպանողական լոբբիստական կազմակերպությունը, որը ստեղծվել է «համակարգելու և ուղղորդելու ամերիկյան պահպանողականությունը»
Ամերիկյան ընտանիքների ասոցիացիա[en]	1977	Տուպելո (Միսիսիպի)	Լոբբիստական ֆունդամենտալիստական բողոքական կազմակերպություն՝ ավանդական ընտանիքի պաշտպանության համար
Ամերիկյան օրենսդրական խորհուրդ	1973	Արլինգթոն շրջան (Վիրջինիա)	Այն միավորում է պահպանողական պետական օրենսդիրներին և մասնավոր հատվածի ներկայացուցիչներին, որոնք մշակում և լոբբինգ են անում պետական օրենքների համար։
Ամերիկացիները հանուն բարգավաճման[en]	2004	Արլինգթոն շրջան (Վիրջինիա)	Ազատական / պահպանողական քաղաքական լոբբիստական խումբ, որը փոխկապակցված է կազմակերպության թեյախմության շարժման հետ
Աճի Ակումբ[en]	1999	Վաշինգտոն	Քաղաքական գործողությունների կոմիտե, որը «նպաստում է հանրապետականների հանձնառությանը ազատ շուկային, ազատ առևտրին և կարգավորման դեմ պայքարին»
Հետաքրքրված կանայք Ամերիկայի համար[en]	1979	Վաշինգտոն	Սոցիալապես պահպանողական, Ավետարանական քրիստոնեական և հակաֆեմինիստական շահույթ չհետապնդող կանանց ակտիվիստ խումբ
Ազգային քաղաքականության խորհուրդ[en]	1981	Վաշինգտոն	Համախմբում է բիզնեսի, քաղաքականության, կրոնի և գիտական շրջանակների ազդեցիկ պահպանողական առաջնորդներին, որոնք տարեկան երեք անգամ հավաքվում են «պահպանողական շարժման ամրապնդում» կարգախոսի ներքո
Հավատի և ազատության կոալիցիա[en]	2009	Դուլութ (Ջորջիա)[en]	Հանրապետական դրամահավաքչական կազմակերպություն, որը քրիստոնեական կոալիցիայի հիմնադիր Ռալֆ Ռիդի մտահղացումն է որպես կամուրջ թեյախմության շարժման և Ավետարանիչ ընտրողների միջև
Family Research Council	1983	Վաշինգտոն	Պահպանողական քրիստոնեական կազմակերպություն՝ ի պաշտպանություն ավանդական ընտանեկան արժեքների
Ֆեդերալիստական հասարակություն[en]	1982	Վաշինգտոն	Մի խումբ պահպանողականներ և լիբերտարիանցիներ հանուն անհատի ազատության, ավանդական արժեքների և իրավունքի գերակայության, ինչպես նաև իրավաբանների շրջանում օրթոդոքսալ լիբերալ գաղափարախոսության տարածման համար
Focus on the Family	1977	Կոլորադոյի աղբյուրներ (Կոլորադո)	Սոցիալ-պահպանողական և Քրիստոնեա-ֆունդամենտալիստական կազմակերպություն՝ ի պաշտպանություն ավանդական ընտանեկան արժեքների
FreedomWorks[en]	2004	Վաշինգտոն	Պահպանողականների և լիբերտարիանցիների նախաձեռնող կազմակերպություն՝ ի պաշտպանություն անհատական ազատությունների
Անկախ կանանց ֆորում[en]	1992	Վաշինգտոն	Կանանց կազմակերպությունը «ֆեմինիստական սկզբունքներին պահպանողական այլընտրանքի» առաջխաղացման համար
Ջոն Բերչի Հասարակությունը	1849	Գրանդ ծաղրածու (Վիսկոնսին)	Աջ արմատական քաղաքական խումբ, որը կանգնած է հակակոմունիզմի, սահմանադրական Հանրապետության և անձնական ազատությունների պլատֆորմի վրա, պետության ազդեցության սահմանափակման վրա
Judicial Watch[en]	1994	Վաշինգտոն	Պահպանողական ակտիվիստական խումբ, որը հայցեր է տալիս «Տեղեկատվության ազատության մասին» օրենքի համաձայն՝ պետական պաշտոնյաների ենթադրյալ չարաշահումները հետաքննելու համար
State Policy Network[en]	1986	Արլինգթոն (Վիրջինիա)	Պահպանողական և Լիբերտարիանական վերլուծական կենտրոնների կոնսորցիումի ղեկավար կազմակերպություն, որոնք զբաղվում են պետական մակարդակով քաղաքականությամբ
Turning Point USA[en]	2012	Ֆինիքս (Արիզոնա)	Խիստ աջամետ կազմակերպություն՝ ուսանողների շրջանում ֆինանսական պատասխանատվության, ազատ շուկայի և «փոքր» կառավարության սկզբունքների առաջխաղացման, ինչպես նաև պահպանողական ուսանողների պաշտպանության և բուհերում ձախ քարոզչության դեմ
ԱՄՆ առևտրի պալատ	1912	Վաշինգտոն	Բիզնես-կողմնորոշված լոբբիստական խումբ, որն ընտրություններում աջակցում է հանրապետականների և պահպանողական դեմոկրատների թեկնածուներին
Երիտասարդ ամերիկացիները հանուն ազատության[en]	1960	Ռեսթոն (Վիրջինիա)	Պահպանողական երիտասարդական կազմակերպություն՝ ի պաշտպանություն «ավանդական պահպանողական սկզբունքների», որը ստեղծվել է Ուիլյամ Բաքլի կրտսերի կողմից

Գրականություն

• Allitt, Patrick^[en] The Conservatives: Ideas and Personalities Throughout American History. — Yale University Press, 2009. — 325 с. — ISBN 978-0-300-16418-3
• Kirk, Russell^[en] The conservative mind, from Burke to Santayana. — 2nd ed., reprinted. — H. Regnery Co., 1953. — 458 с.
• Aberbach, Joel D. «Understanding American Political Conservatism.» in Robert A. Scott and Stephen M. Kosslyn, eds. Emerging Trends in the Social and Behavioral Sciences: An Interdisciplinary, Searchable, and Linkable Resource (2015). DOI: 10.1002/9781118900772.etrds0373
• Adams, Ian Political Ideology Today. — Manchester University Press^[en], 2001. — ISBN 0-719-06020-6
• Clark, Barry Stewart Political Economy: A Comparative Approach. — Greenwood Publishing Group, 1998. — ISBN 0-275-95869-8
• Critchlow, Donald T. The Conservative Ascendancy: How the Republican Right Rose to Power in Modern America. — 2nd ed.. — University Press of Kansas, 2011. — 385 p. — ISBN 978-0-7006-1795-1
• Donald T. Critchlow and Nancy MacLean Debating the American Conservative Movement: 1945 to the Present. — Rowman & Littlefield, 2009. — 235 p. — ISBN 978-0-7425-4824-4
• Farber, David The Rise and Fall of Modern American Conservatism: A Short History. — Princeton University Press, 2012. — 312 p. — ISBN 978-1-4008-3429-7
• Filler, Louis. Dictionary of American Conservatism (Philosophical Library, 1987)
• Frohnen, Bruce et al. eds. American Conservatism: An Encyclopedia (2006); the most detailed reference
• Gottfried, Paul^[en] The Conservative Movement (Twayne, 1993.)
• Gross, Neil, Thomas Medvetz, and Rupert Russell. "The Contemporary American Conservative Movement, " Annual Review of Sociology (2011) 37 pp. 325–354
• Guttman, Allan. The Conservative Tradition in America (Oxford University Press, 1967).
• Hayward, Steven F. The Age of Reagan: The Fall of the Old Liberal Order: 1964—1980 (2009) excerpt v 1; The Age of Reagan: The Conservative Counterrevolution 1980—1989 (2009) excerpt and text search v2
• Hemmer, Nicole. Messengers of the Right: Conservative Media and the Transformation of American Politics (U of Pennsylvania Press, 2016). xvi, 320 pp.
• Kabaservice, Geoffrey. Rule and Ruin: The Downfall of Moderation and the Destruction of the Republican Party, From Eisenhower to the Tea Party (2012) scholarly history favorable to moderates excerpt and text search;
• Ronald Lora and William Henry Longton The Conservative Press in Twentieth-Century America. — Greenwood Press, 1999. — 729 с. — ISBN 978-0-3132-1390-8 online edition Արխիվացված 2005-04-24 Wayback Machine
• Lyons, Paul. American Conservatism: Thinking It, Teaching It. (Vanderbilt University Press, 2009). 202 pp. 978-0-8265-1626-8
• Nash, George H. The conservative Intellectual Movement in America since 1945. — Open Road Media, 2014. — 490 с. — ISBN 978-1-4976-3640-8
• Phillips-Fein, Kim. "Conservatism: A State of the Field, " Journal of American History, (Dec. 2011) 98#3 pp. 723–743 in JSTOR
• Rosen, Eliot A. The Republican Party in the Age of Roosevelt: Sources of Anti-Government Conservatism in the United States (2014)
• Schneider, Gregory. The Conservative Century: From Reaction to Revolution (2009)
• Thorne, Melvin J. American Conservative Thought since World War II: The Core Ideas (1990) online edition(չաշխատող հղում)
• A. Owen Aldridge John Adams: Pioneer American Conservative(անգլ.) // Modern Age : journal. — Intercollegiate Studies Institute, 2002. — Т. 44. — № 3. — С. 217—225. — ISSN 0026-7457. (Требуется регистрация)
• Viereck, Peter^[en] Conservative Thinkers: From John Adams to Winston Churchill. — Van Nostrand, 1956.
• Heale, M. J. American Anti-Communism: Combating the Enemy Within, 1830-1970. — Johns Hopkins University Press, 1990. — 235 с. — (The American Moment). — ISBN 978-0-8018-4051-7
• David Horowitz & Jacob Laksin The New Leviathan: How the Left-Wing Money-Machine Shapes American Politics. — Crown Publishing Group, 2012. — 320 с. — ISBN 978-0-3077-1647-7
• Banville, Lee Covering American Politics in the 21st Century: An Encyclopedia of News Media Titans, Trends, and Controversies [2 volumes]. — ABC-CLIO, 2016. — 753 с. — ISBN 978-1-4408-3553-7
• Hudson, Deal W. Onward, Christian Soldiers: The Growing Political Power of Catholics and Evangelicals in the United States. — Threshold Editions, 2008. — 368 с. — ISBN 978-1-4165-6589-5
• Zelizer, Julian E.^[en] Reflections: Rethinking the History of American Conservatism(անգլ.) // Reviews in American History : academic journal. — Johns Hopkins University Press, 2010. — Т. 38. — № 2. — С. 367—392. — ISSN 0048-7511. —
• Lipset, Seymour Martin American Exceptionalism: A Double-edged Sword. — W. W. Norton, 1996. — 352 с. — ISBN 978-0-3933-1614-8
• Farmer, Brian R. American Political Ideologies: An Introduction to the Major Systems of Thought in the 21st Century. — 1st ed.. — McFarland & Company, 2006. — 231 с. — ISBN 978-0-7864-2585-3
• Gonzales, Alfonso Reform Without Justice: Latino Migrant Politics and the Homeland Security State. — Oxford University Press, 2014. — 220 с. — ISBN 978-0-19-997339-2
• Krugman, Paul The Conscience of a Liberal. — W. W. Norton, 2007. — 296 с. — (1st ed.). — ISBN 978-0-3930-6069-0
• Kellner, Douglas Grand Theft 2000: Media Spectacle and a Stolen Election. — Rowman & Littlefield, 2001. — ISBN 9780742521032

Արտաքին հղումներ

• Edwards, Lee (2003 թ․ նոյեմբերի 21). «The Origins of the Modern American Conservative Movement». The Heritage Foundation (անգլերեն). Վերցված է 2020 թ․ մարտի 10-ին.
• «Conservative Predominance in the U.S.: A Moment or an Era?». Montreal Centre for International Studies (անգլերեն) — 21 experts from the U.S. and abroad, ponder the future of conservatism. 2006-03. Արխիվացված է օրիգինալից 2006 թ․ հոկտեմբերի 10-ին. Վերցված է 2020 թ․ մարտի 10-ին.
• Rudolf Vierhaus (2003 թ․ մայիսի 1). «Dictionary of the History of Ideas: Conservatism». University of Virginia (անգլերեն). Արխիվացված է օրիգինալից 2005 թ․ ապրիլի 4-ին. Վերցված է 2020 թ․ մարտի 10-ին.
• Ted Dickson. «Comparative Decades: Conservatism in the 1920s and 1980s». Organization of American Historians (անգլերեն). Արխիվացված է օրիգինալից 2010 թ․ նոյեմբերի 27-ին. Վերցված է 2020 թ․ մարտի 10-ին.
• Riebling, Mark (2009-09). «Prospectus for a Critique of Conservative Reason». MarkRiebling.blogs (անգլերեն). Արխիվացված է օրիգինալից 2011 թ․ հուլիսի 8-ին. Վերցված է 2020 թ․ մարտի 10-ին.
• David A. Graham (2010-04). «A History of Conservative Movements – slideshow». Newsweek (անգլերեն). Արխիվացված է օրիգինալից 2010 թ․ ապրիլի 10-ին. Վերցված է 2020 թ․ մարտի 10-ին.
• Kruse, Kevin M. (2015 թ․ ապրիլի 16). «How Corporate America Invented Christian America». Politico (անգլերեն). Արխիվացված է օրիգինալից 2015 թ․ օգոստոսի 22-ին. Վերցված է 2020 թ․ մարտի 10-ին.
• Rossiter, Clinton The Giants of American Conservatism(անգլ.) // American Heritage : historycal magazine. — Rockville, MD: American Heritage Publishing, 1955. — В. 6. — Т. 6. — С. 56—59, 94—96. — ISSN 0002-8738.